Tibetan
ག་དབབ་པར་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཆུ་མེ་ལོང་གང་ཙམ་ཞིག་བཞག་པ་དང། དེར་སོང་ཟེར་སོང་ཙམ་ན། ཐོག་ཁྲག་སྐམ་སྲན་མའི་རྡོག་པོ་ཙམ་བདུན་དུ་སོང་ནས་འདུག དེ་ནས་མོ་ཡང་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཤིང་བྲེད་ནས་མོ་དཔལ་མོ་དཔལ་མཚོར་བྲོས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་མཚོ་མེ་ཕུང་དུ་བསྒོམས་པས་མཚོ་ལྷོགས་ཀྱིས་འཁོལ་བ་དང། མོ་ཤ་རུས་བྱེ་སྟེ་བྲོས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་བརྒྱབ་སྟེ་མིག་གཡས་པ་བཅར་བས་མོ་བྲེད་དེ། སྟོན་པའི་ཞལ་སྐྱིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་སྩལ། བར་ཆད་མི་བགྱིད་དགོངས་པ་གློད་པར་འཚལ། ཞེས་ཟེར་ཏེ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས། མིང་ཡང་ཤ་མེད་གངས་དཀར་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཅིག་མར་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་འུ་ཡུག་ན་མར་བྱོན་ཙ་ན་བསྟན་མ་རྣམས་ཀྱིས་རི་བར་དུ་བཅར་རབ་བརྩམས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་རི་ཐམས་ཅད་ཕྱག་འཁར་གྱིས་བོར། གཡའ་རི་དང་གངས་རི་ཐམས་ཅད་བཤིག་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས། སྐྱོང་མ་བཅུ་གཉིས། ཡ་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ལྕེ་ཕུ་ཤ་བུད་ལུང་དུ་བྱོན་ཙ་ན། ཡར་ལྷ་ཤམ་བུས་བདེ་འབྱུང་གཡག་དཀར་པོ་རི་ལོགས་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ཉམས་བླངས། ཁ་སྣའི་རླངས་ལས་ན་བུན་དང་སྤྲིན་དུ་བྱས། ཁ་ཆུ་དང་སྣ་ཆུ་ལས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ཏུ་འཚུབས་པ་དང། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་སྣ་ནས་བཟུང། ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྐེ་ནས་བཏགས། ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྐང་བཞི་སྒྲོག་དུ་བཅུག །དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡུང་གཏག་ བཏང་བས། ཁྱེའུ་དར་དཀར་གྱི་རས་ཁ་ཅན་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་སྐུ་ལྷ་ཐང་ལྷའི་རྩར་བྱོན་པ་དང། དེས་སློབ་དཔོན་ལ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། སློན་དཔོན་དཔོན་གཡོག་ཟ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡིགས་བཛུབ་ཅིག་མཛད་པས། བྱིས་པ་གཡུའི་ཟུར་ཕུད་ཅན་ཞིག་ཏུ་སོང་བས། འོ་འདི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་ཐོད་དཀར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གཉན་ཐང་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་ཡིན། ངས་འདི་ལ་གྲོ་ཞིག་བླུང་གི་གསུངས་ནས་གཤེགས་པས། ཕྱི་དྲོ་གྲོ་འཁོར་ཙ་ན་ན་བཟའི་ཕུ་ཐང་གསེབ་ནས་གཤེགས་པས། ཕྱི་དྲོ་གྲོ་འཁོར་ཙ་ན་བཟའི་ཕུ་ཐུང་གསེབ་ནས་ཅི་ཡག་མི་བྲོ་བའི་ཁུར་བ་ལན་ལེབ་དང། ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ་མངའ་འོག་ཏུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་བྱག་འཕན་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཙ་ན།
Chinese
这样做之后，莲花生大士将左手掌中放了大约一水镜的水，刚说一声“去”，就变成了七个像干血豆粒大小的冰雹。之后，那个魔女也感到惊讶和害怕，就逃到了魔女吉祥海（Palmo Paldor Tso）。莲花生大士将海观想成火堆，海面沸腾起来，魔女的血肉骨头分离逃跑时，莲花生大士打出一道金刚杵，击中了她的右眼，魔女害怕了，说道：“请赐予导师莲师金刚颅鬘，不要制造障碍，请息灭您的意念。”这样说着，献出了命精，立下了誓言。名字也改成了无肉白雪金刚独眼母。之后，当来到邬裕（U-yug）地方时，众女护法们开始在山间制造障碍，莲花生大士用手杖击打所有的山，摧毁了所有的崖壁和雪山，十二位丹玛女神，十二位炯玛女神，十二位亚玛女神献出了命精，立下了誓言。之后，当来到杰普夏布扎隆（Lce-phu Sha-bud-lung）时，雅拉香波（Yar-lha Sham-po）化作一头像山腰一样大的白色牦牛来考验莲花生大士，从口鼻中呼出的气息化作雾和云，从口水和鼻涕中降下暴风雪。莲花生大士用铁钩手印抓住了它的鼻子，用绳索手印套住了它的脖子，用铁链手印将四条腿锁住，用铃铛手印敲打，牦牛变成了一个带着白色丝绸面纱的少年，献出了命精，立下了誓言。之后，当来到库拉唐拉（Sku-lha Thang-lha）山神处时，唐拉为了考验莲花生大士，化作一个巨大的夜叉，以要吞食莲花生大士师徒的姿态出现，莲花生大士做了一个忿怒印，夜叉变成了一个带着绿松石发辫的孩童。说道：“哦，这就是龙王白莲花颅，也被称为香神五髻童子，也被称为念青唐拉。”莲花生大士说：“我要向他掷一块石子。”说完就离开了。下午磨青稞时，从袍子的袖子里拿出了许多美味可口的食物，带过来收服了他。之后，当来到扎雅彭域（Byag-phan-yul）时。
English
After doing this, Guru Rinpoche placed about a mirrorful of water in the palm of his left hand, and as soon as he said "Go!", it turned into seven hailstones the size of dried blood beans. After that, the demoness was also surprised and frightened, and fled to the demoness's Auspicious Ocean (Palmo Paldor Tso). Guru Rinpoche meditated on the ocean as a pile of fire, and the ocean boiled. When the demoness's flesh and bones separated and fled, Guru Rinpoche struck a vajra, hitting her right eye. The demoness was frightened and said, "Please grant the master Padmasambhava the vajra garland of skulls, do not create obstacles, please pacify your mind." Saying this, she offered her life essence and made a vow. Her name was also changed to Meatless White Snow Vajra One-Eyed Mother. After that, when they came to U-yug, the female guardians began to create obstacles in the mountains. Guru Rinpoche struck all the mountains with his staff, destroying all the cliffs and snow mountains. The twelve Tanma goddesses, the twelve Kyongma goddesses, and the twelve Yama goddesses offered their life essence and made vows. After that, when they came to Lce-phu Sha-bud-lung, Yar-lha Shampo transformed into a white yak as big as a mountainside to test Guru Rinpoche. The breath exhaled from his mouth and nose turned into mist and clouds, and blizzards fell from his saliva and snot. Guru Rinpoche grabbed his nose with an iron hook mudra, tied his neck with a rope mudra, locked his four legs with an iron chain mudra, and struck him with a bell mudra. The yak turned into a boy with a white silk veil, offered his life essence, and made a vow. After that, when they came to the mountain god Kula Tanglha, Tanglha, in order to test Guru Rinpoche, transformed into a huge yaksha, appearing as if to devour Guru Rinpoche and his disciples. Guru Rinpoche made an angry mudra, and the yaksha turned into a child with turquoise braids. He said, "Oh, this is the Naga King White Lotus Skull, also known as the Gandharva Five-Crested Boy, also known as Nyenchen Tanglha." Guru Rinpoche said, "I will throw a stone at him." After saying this, he left. In the afternoon, while grinding barley, he took out many delicious foods from the sleeves of his robe, brought them over, and subdued him. After that, when they came to Byag-phan-yul.
Tibetan
བྱང་གི་ཏིང་ལོ་སྨན་དང། སྟག་སྨན་ཁྱི་གདོང་དང། བྱང་ཕུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཐུན་གསུམ་གྱི་ལྷགས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་པ་ལ་བརྒྱབ་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་བྲེད་ལ་ཁད། སློབ་དཔོན་རང་ཡང་སྐུ་བག་བསེར་ཙམ་ཞིག་མཛད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གངས་རིའི་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་རྟེན་ཐམས་ཅད་མེ་ཕུང་དུ་བསྒོམས་པས། མར་ལ་ལྕགས་ཚན་ཕོག་པ་ལྟར་ལྷན་གྱིས་བཞུ་ནས་བོད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་སྟོད་ལུང་བུ་བ་ཚལ་དུ་བྱོན་ཁ་ལ་བྲག་རིངས་སུ་གུང་གཅིག་བཞུགས་ནས་བཙན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། དེ་ནས་ས་ཟམ་ ཕུག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། །བདུད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་གཡའ་རི་གོང་དུ་བཞུགས་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་འགོང་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཧས་པོ་རིར་བྱོན་ནས་བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་བསུ་བ་མཛད་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་ང་མགོ་ནག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་ང་ལ་ཕྱག་བྱེད་དུ་འོང་སྙམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སློབ་དཔོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་པས། ང་ལ་ཕྱག་བྱེད་དུ་འོང་སྙམ་ནས། ཕྱག་ལ་མ་འདུམ་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་དུས་སུ་ང་ཆེ་ང་བཙན་གྱི་མགུར་དེ་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་འཆི་ལ་རྟག་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྲུབ། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་ཉམ་མི་ང། །ང་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་སྒྲུབ་གྱི་གདམས་ངག་ཡོད། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྐུ་ཐོབ་པས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱ་འབངས་སུ་འཁོལ། །ང་རྒྱལ་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡོད། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔེ་བ་ལ། །དྲང་དོན་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་བྱེད། །ང་དགེ་བཤེས་པདྨ་འབྱུང་ནས་ཡིན། །འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡོད། །སེམས་ཉིད་ཤོག་བུ་རྣལ་མ་ལ། །ཚིག་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་གེ་བྲིས། །ང་ཡིག་མཁན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ཆོས་ཡི་གེ་མེད་པའི་གདམས་ངག་བདོག །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་གྱང་ལོགས་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རི་མོ་བྲིས། །ང་ལྷ་བཟོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །སྣང་སྟོང་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་ བདོག །མི་དུག་ལྔའི་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ལ། །ཟད་མེད་སྨན་གྱིས་གསོ་བར་བྱེད། །ང་སྨན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །བདུད་རྩི་འཆི་གསོས་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག །མི་དད་པ་ཆེ་བའི་འདུན་མ་བྱས། །མི་ཚེ་ཕྱི་མའི་བདེ་སྐྱིད་བྱས།
Chinese
北方的丁洛药，虎药狗脸，以及北方洞穴的人们，将北方三处的冰雹聚集在一起，击打莲花生大师及其眷属。眷属们都吓坏了。莲花生大师自己也稍微感到不适。莲花生大师将雪山的山神男女的依处都观想成火堆。就像热铁碰到酥油一样，立刻融化，所有藏地的山神男女都献出了命根，立下了誓言。之后，在前往堆龙布巴扎（今拉萨市堆龙德庆区）的路上，在扎荣（地名）住了一个晚上，降伏了所有的赞神。之后，住在萨桑洞（地名），降伏了所有的魔。之后，住在雅日冈（地名），降伏了所有的国王和鬼怪。之后，前往哈布日山（今山南地区桑耶寺附近的哈布日山），吐蕃的统治者赞普赤松德赞前来迎接。国王心想，我是所有黑头百姓的主人，莲花生大师会来向我顶礼。莲花生大师心想，我是被迎请来的成就者瑜伽士莲花生大师，他会来向我顶礼。因为双方都不肯先顶礼，莲花生大师当时就唱了这首我大我尊的歌。唉玛！三界众生死而复生，瑜伽士证得长寿持明。死主魔鬼不能伤害我。我是不死莲花生。拥有金刚长寿成就的口诀。获得了无生无死的身体。百部天魔都成为我的仆从。我是国王莲花生。拥有统摄三界的口诀。对于显有轮回涅槃的譬喻。讲述了不了义和了义的教义。我是格西莲花生。拥有区分轮回涅槃的口诀。在心性这张纯净的纸上。写下了离言的文字。我是书写者莲花生。拥有无字之法的口诀。就像在这显现的墙壁上。画下了无二的图画。我是工匠莲花生。拥有显空光明之法的口诀。对于被五毒疾病所困扰的人们。用无尽的药物来医治。我是医生莲花生。拥有甘露起死回生之法的口诀。做了极具信心之人的供养。做了来世幸福安乐之事。
English
The hail from the three northern regions, namely Tinglo medicine of the north, tiger medicine dog face, and the northern cave dwellers, was gathered together and thrown at Guru Rinpoche and his entourage. The entourage was terrified. Guru Rinpoche himself felt slightly unwell. Guru Rinpoche visualized all the supports of the male and female mountain deities of the snowy mountains as a blazing fire. Like hot iron touching butter, they melted instantly, and all the male and female mountain deities of Tibet offered their life essence and were bound by oath. Then, on the way to Todlung Bubatsal (present-day Durtö Dechen District, Lhasa), he stayed one night at Drakring (place name) and subdued all the Tsen spirits. Then, he stayed in Sasam Cave (place name) and subdued all the demons. Then, he stayed at Yari Gong (place name) and subdued all the kings and goblins. Then, he went to Haspo Hill (present-day Haburi Mountain near Samye Monastery in Shannan Prefecture), where the Tibetan ruler, Emperor Trisong Detsen, came to greet him. The king thought, "I am the lord of all black-headed people, so the Guru will come to prostrate to me." Guru Rinpoche thought, "I am the accomplished yogi Guru Rinpoche who has been invited, so he will come to prostrate to me." Because neither was willing to prostrate first, Guru Rinpoche sang this song of "I am great, I am powerful" at that time. Ema! Sentient beings of the three realms are always dying, the yogi has attained the life of a vidyadhara. The Lord of Death and demons cannot harm me. I am the immortal Padmasambhava. I have the oral instructions for the Vajra Life Accomplishment. Having obtained a body without birth or death. A hundred classes of gods and demons serve as my subjects. I am the king Padmasambhava. I have the oral instructions for subduing the three realms. Regarding the examples of samsara and nirvana. I give explanations of provisional and definitive meanings. I am the Geshe Padmasambhava. I have the oral instructions for distinguishing between samsara and nirvana. On the pure paper of the mind itself. I write letters that are beyond words. I am the writer Padmasambhava. I possess the oral instructions for the Dharma without letters. Just like on this appearing wall. I draw a non-dual picture. I am the craftsman Padmasambhava. I possess the oral instructions for the luminosity of appearance and emptiness. For those afflicted by the disease of the five poisons. I heal with inexhaustible medicine. I am the doctor Padmasambhava. I possess the oral instructions for the nectar of resurrection. I made offerings to those with great faith. I created happiness and well-being for future lives.