Tibetan
དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སྔོ་ལམ་གྱིས་སྐྱེས་ཏེ། འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན་ནོ། །འབྲས་བུ་དེ་ཟོས་པས་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཆད། མུ་གེ་ཡང་སངས་ནས། རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྐྱིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །སློབ་དཔོན་པདྨས་དེའི་དུས་སུ་དཔལ་ཡང་དག་གི་ལྷ་ཚོགས་དང། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། ཡང་དག་ནི་ཚོང་པ་དང་འདྲ། དངོས་གྲུབ་ཆེ་ལ་བར་གཅོད་མང། བར་གཅོད་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་བོ་དང། བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡང་ཀུར་སྦྲགས་མའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །དེའི་དུས་སུ་ནམ་གྱི་སྲོད་ལ་ཤོ་ནམ་མཆེད་བཞིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ། དམ་ལ་བཏགས། བསེའི་སྐྱེས་བུ་བཞི། དུང་གི་སྐྱེས་བུ་བཞི། ལྕགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བཞི། ཕོ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་སྲོང་སྙིང་ཕུལ་ཏེ། དམ་ལ་བཏགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་སྲུང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨས་སྐུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན། གསུང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པས། རྣལ་རྟོག་དང་དུག་ལྔ་རང་བཞིན་དངོས་མེད་ཀྱི་ངང་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལས་མི་འགྱུར་བར་བཞུགས་སོ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་སྤྱན་དྲངས་ཚུལ་ནི། གོང་དུ་མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏཱས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་རྒྱལ་པོའི་མནལ་ལམ་དུ་བྱུང་པ་སྐད་བྱས་ནས་འབངས་རྣམས་དང་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། སྦས་མང་པོ་རྗེ་སྣང་གསལ་སྣང་འང་ཟེར་དང། སེང་མགོ་ལྷ་ལུང་གཉིས་ལ་བཀའ་བསྩལ་ནས་གཡོག་གསུམ་དང་བཅས་དཔོན་གཡོག་ལྔ་ལ་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང། བར་གྱི་ལམ་རྒྱགས་དང་བཅས་པ་བརྫངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་ཟེར། ལུགས་གཅིག་ ཏུ་ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེདྒེ། སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་བ་དང་གསུམ། སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་བཞིས་བང་ཆེན་ལ་ཕྱིན་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་ཟེར། དེར་སྤྱན་འདྲེན་པ་རྣམས་ལམ་དུ་ཚུད་པ་དང་སློབ་དཔོནགཡི་སྤྱན་ལམ་དུ་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། བོད་ཡུལ་ཧས་པོ་རིའི་རྩེར་བོད་ཀྱི་ལྷ་བཙན་པོས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་སུ་གསོལ་བས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་བང་ཆེན་པོ་འོངས་པ་འདི་རྣམས་ཐང་ཆད་ལ་ཉོན་མོངས་པས་སློབ་དཔོན་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་ཙམ་དུ་གཤེགས་པར་ཞུའོ། །ཞེས་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་
Chinese
所有的果实同时青翠地生长出来，果实按时成熟。吃了那些果实，人和牲畜的疾病消失，饥荒也平息了，整个国家变得幸福安康。莲花生大师那时亲眼见到了吉祥真实（དཔལ་ཡང་དག་）的本尊众和金刚橛（རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ）的本尊众。认为真实（ཡང་དག་）就像商人一样，成就大但障碍多，考虑到调伏障碍，依靠黑鲁嘎嘎瓦（ཧེ་རུ་ཀ་གལ་བོ་）和毗陀陀玛拉（བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་），又修持了双运（ཀུར་སྦྲགས་མ）法，获得了大手印至上的成就。那时，在夜晚的开始，秀南四兄弟献出了命根，立下了誓言。四个贝的化身，四个海螺的化身，四个铁的化身，所有男性后裔都献出了命根，立下誓言后，被任命为金刚橛的护法。之后，莲花生大师以身本尊的坛城降伏了所有傲慢者，以语咒语的坛城摄服了所有傲慢者，以意法性的坛城，因为法性无有戏论，从念头和五毒自性空性的状态中，安住于不离大手印的境界中。莲花生大师被迎请到藏地的经过。如此这般的莲花生大师被迎请的经过是，之前堪布菩提萨埵预言的事情，据说在国王的梦中显现，与大臣们商议后，派遣了斯芒波杰囊萨囊（སྦས་མང་པོ་རྗེ་སྣང་གསལ་སྣང་），也叫斯囊，和森果拉隆（སེང་མགོ་ལྷ་ལུང་）二人，命令他们带着三个仆人，共五人，带着一罐金粉和路上的干粮去迎请。另一种说法是，舒布贝吉森给（ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེདྒེ），囊南多吉杜炯（སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས），钦释迦扎巴（མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་བ་）三人，加上努南卡宁布（སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་）共四人作为使者去迎请。当那些迎请者走在路上时，护法们在莲师的眼前劝请说，藏地的神赞普请求在藏地哈斯波日山顶建造寺庙，这些作为使者前来的人们已经疲惫不堪，并且心怀烦恼，请大师前往芒域贡塘（མང་ཡུལ་གུང་ཐང་）稍作休息吧。护法们这样劝请。
English
All the fruits grew lushly green at the same time, and the fruits ripened in due season. By eating those fruits, diseases of humans and livestock ceased, and famine was also pacified, and the whole kingdom became happy and prosperous. At that time, Guru Padmasambhava directly saw the deities of glorious Yangdak (དཔལ་ཡང་དག་) and the deities of Vajrakilaya (རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ). He considered Yangdak to be like a merchant, with great accomplishments but many obstacles. Contemplating the subduing of obstacles, he relied on Heruka Galpo (ཧེ་རུ་ཀ་གལ་བོ་) and Vitotamala (བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་), and also practiced the Union (ཀུར་སྦྲགས་མ) practice, and attained the supreme accomplishment of Mahamudra. At that time, at the beginning of the night, the four Shonam brothers offered their life essence and took vows. Four emanations of Bse, four emanations of conch shells, four emanations of iron, all the male descendants offered their life essence, and after taking vows, they were appointed as the protectors of Vajrakilaya. Then, Guru Padmasambhava subdued all the arrogant ones with the mandala of the body deity, subdued all the arrogant ones with the mandala of the speech mantra, and with the mandala of the mind's dharmata, because dharmata is free from elaboration, from the state of thought and the five poisons' self-nature emptiness, he remained unmoving from the realization of Mahamudra. The manner in which Guru Padmasambhava was invited to Tibet. The manner in which such a Guru Padmasambhava was invited was as follows: The prophecy made earlier by Khenpo Bodhisattva was said to have appeared in the king's dream, and after consulting with the ministers, he sent Sbas Mangpo Je Nangsal Nang (སྦས་མང་པོ་རྗེ་སྣང་གསལ་སྣང་), also called S'nang, and Senggo Lhalung (སེང་མགོ་ལྷ་ལུང་), ordering them to go with three servants, a total of five people, with a can of gold dust and provisions for the journey to invite him. Another account says that Shubu Pelgyi Senge (ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེདྒེ), Nanam Dorje Dudjom (སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས), and Chim Shakya Prabha (མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་བ་), along with Nub Namkhai Nyingpo (སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་), a total of four people, went as messengers to invite him. When those who were inviting him were on the way, the protectors urged Guru, saying, "The Tibetan god Tsenpo has requested the construction of a temple on the summit of Haspo Hill in Tibet. These people who have come as messengers are exhausted and afflicted with disturbing emotions, please go to Mangyul Gungtang (མང་ཡུལ་གུང་ཐང་) for a while." Thus the protectors urged.
Tibetan
ནས་དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་དུ་ཟླ་བ་གསུམ་བཞུགས་པ་དང། བང་ཆེན་པ་རྣམས་དང་མཇལ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཁྱེད་སུ་ཡིན། གར་འགྲོ་དྲིས་པས་བང་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སརས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་བ་ལགས་སོ། །ཁྱེད་ལགས་སམ་ཞུས་པས། འོ་ང་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་གོང་ནས་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་དུ་བྱུང་ནས། ཁྱོད་བང་ཆེན་པ་རྣམས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་དོགས་འདིར་བསྡད་པ་ཡིན། ཟླ་བ་གསུམ་འདིར་བསྡད། ཁྱོད་རང་འགོར། ད་ང་ལ་སྐུ་ཡོན་ཅི་ཡོད་ཕུལ་ཅིག་གསུངས་པར་ཕྱག་བྱས་ཏེ་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་ཕུལ་བས། ད་ཅི་ཡོད་ཕུལ་ཅིག་གསུངས་པ་དང། རྒྱ་པོས་དེ་ལས་མ་བསྐུར། ངེད་བང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྲན་དུ་འབུལ་ཞེས་ཕྱག་བཙལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། སྐོར་བ་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་མཉེས་ཏེ། ངས་བོད་ཀྱི་དད་པ་ལ་རྒྱུས་སྒོ་དང་འགྱུར་ལྡོག་ཡོད་ མེད་བལྟས་པ་ཡིན། ང་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་ཡོད་གསུངས། ཕྱག་གཡས་པ་གུང་ཐང་གི་གཡས་ཕྱོགས་ས་བརྐྱངས་པས་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་གྱུར། གཡོན་བ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བརྐྱངས་པས་ས་རྡོ་ཐམས་ཅད་གཟི་མཆོང་དང་གསེར་གཡུར་གྱུར། བང་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཡང་བྱིན། ངའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ནུས་མཐུ་འདི་ལྟར་ཡོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་གསུངས། གསེར་གྱིས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད། འོན་ཀྱང་མངའ་བདག་གི་དགོངས་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རེ་ཞིག་བླང་གི གསུངས་ནས་མང་ཡུལ་དང་བལ་ཡུལ་གྱི་ཕྱོཊ་སུ་གཏོར་ནས་བཏང་སྟེ། དུས་ཕྱི་མ་ལ་བོད་ཀྱི་གསེར་ཐམས་ཅད་མང་ཡུལ་དང་བལ་ཡུལ་དུ་འབོལ་བར་འོང་ངོ་གསུངས། བང་ཆེན་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་པི་གསེར་གཡུ་ལྕུག་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས་སོ་སོར་ཕག་ཏུ་ཁ་ཕྱེ་ནས་བལྟས་ཙ་ན་བདེན་པར་སྣང་ངོ་། །ཡིད་རང་སར་ཆེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་གཡོག་པོ་ཚོས་མར་བྱོན་ཏེ། མང་ཡུལ་དོན་མཁར་བྱ་བར་བྱོན་པ་དང། རི་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་བརྫུས་ཏེ་དབོན་གཡོག་ཚོ་བཅར་བར་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྲག་ལ་ཕྱག་མཁར་བཙུགས་ནས་བྲག་ལམ་བཏོད་དེ་བྲག་གི་ཁ་ན་ཡར་བྱོན་པས། མོ་རང་དངངས་ཤིང་བྲེད་པར་གྱུར་ཏེ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་སྲུང་མར་ཁས་བླངས་སོ། །གསང་མཚན་ཡག་གངས་ཀྱི་ཡུལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཡུ་བུན་པར་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་གནམ་ཐང་ན་མར་བྱོན་ཙ་ན། གནམ་ལྷ་དཀར་མོས་ སློབ་དཔོན་ལ་ཐོ
Chinese
之后，上师以神通力升到空中，在芒域贡塘住了三个月。与使者们见面后，上师明知故问：“你们是谁？要去哪里？”使者们回答说：“是拉萨的赤松德赞派我们来迎请莲花生大士。”（使者问：）“您是吗？”（上师回答：）“哦，我三个月前就被护法神们催促了，因为担心你们这些使者被烦恼所困扰，所以才住在这里。在这里住了三个月，你们自己耽误了。现在把有什么供养献给我吧。”使者们行礼后，献上了一簸箕金粉。（上师说：）“再把有什么献上来吧。”使者们回答说：“汉人没有再派送其他的了，我们使者们的身语意三门都献给您做奴仆。”说完便顶礼上师的双足，绕佛。上师非常高兴，说：“我观察了藏地的信仰是否有根本和变化。我所见的一切都是黄金。”说完，右手向贡塘的右方伸出，右方的山全部变成了金山。左手向西方伸出，所有的泥土石头都变成了瑟珠和金矿。也分给了所有的使者们。“我的神通和能力就是这样，你们要相信我。”（上师说：）“我不需要黄金，但是为了成办君王的意愿，为了获得福德，所以暂时收下。”说完，向芒域和尼泊尔的方向抛洒，说道：“未来，藏地的所有黄金都会涌向芒域和尼泊尔。”使者们心想：赐予我们的难道是金玉树枝吗？于是各自偷偷地打开包裹察看，发现果然是真的，都非常信服。之后，莲花生大士和侍从们下山，前往芒域的顿喀，化现为两座大山，让眷属们靠近。上师将手杖插在岩石上，开辟出一条岩石路，沿着岩石的边缘向上走去。那个女妖惊慌失措，献出了命根，答应做护法神。秘密的名字被命名为“雅岗雪域大金刚玉本”。之后，当他们向北方的纳塘走去时，天神白女向莲花生大士……
English
Then, the master ascended into the sky by means of miraculous powers, and stayed in Mangyul Gungtang for three months. When he met the messengers, the master, knowing full well, asked, "Who are you? Where are you going?" The messengers replied, "Trisong Detsen of Lhasa has sent us to invite the master Padmasambhava." (The messengers asked:) "Are you he?" (The master replied:) "Oh, I was urged by the guardian deities three months ago, and because I was worried that you messengers would be troubled by afflictions, I stayed here. I have stayed here for three months, and you yourselves have been delayed. Now, offer me whatever offerings you have." The messengers prostrated and offered a bre of gold dust. (The master said:) "Offer me whatever else you have." The messengers replied, "The Chinese did not send anything else. We messengers offer our body, speech, and mind as servants." Then they prostrated at the master's feet and circumambulated him. The master was very pleased and said, "I have observed whether the faith of Tibet has roots and changes. Everything I see is gold." Then, he stretched out his right hand to the right side of Gungtang, and all the mountains on the right side turned into golden mountains. He stretched out his left hand to the west, and all the soil and stones turned into zi stones and gold ore. He also gave some to all the messengers. "My miraculous powers and abilities are like this, you must believe in me." (The master said:) "I do not need gold, but in order to fulfill the wishes of the sovereign and to gain merit, I will accept it for now." Then, he scattered it towards Mangyul and Nepal, and said, "In the future, all the gold of Tibet will flow to Mangyul and Nepal." The messengers wondered, "Is what was given to us a golden and turquoise branch?" So they secretly opened their packages to check, and found that it was indeed true, and they were all very convinced. After that, the master Padmasambhava and his attendants descended the mountain and went to a place called Dontonkhar in Mangyul, and manifested as two great mountains, allowing the retinue to approach. The master planted his staff in the rock, creating a rock path, and ascended along the edge of the rock. The demoness was frightened and terrified, and offered her life essence, promising to be a guardian deity. The secret name was named "Yak Gang Great Snow Land Vajra Turquoise Essence." After that, as they went north towards Namthang, the white goddess of the sky offered to the master...