Tibetan
།ང་གཙོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །འཁོར་པ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག །ང་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་མཚོན་ཐོགས་ནས། །རྣམ་རྟོག་ལོག་པའི་དགྲ་བོ་འདུལ། །ང་དཔའ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །འཁོར་བ་རུ་བཟློག་གི་གདམས་ངག་ཡོད། །དུག་ལྔ་གདོན་ལྔ་དགྲར་ལངས་པ། །ཡེ་ཤེ་ལྔ་ཡི་ཁོངས་སུ་བྲུབས། །ང་མཐུ་ཆེན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡོད། །ཁྱེད་གདོང་དམར་སྲིན་བོད་ཀྱི་རྗེ། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་ཁེངས་སེམས་ཅན། །ང་རྒྱལ་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་མ་ལགས་སམ། །ཁྱེད་མངའ་ཐང་ཆེ་བར་གློ་བ་དགའ། །ང་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱུག་མི་འཚལ། །རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་བཞེས་ཕྱག་འཚོལ། །ཞེས་ང་ཆེ་ང་བཙན་གྱི་མགུར་གསུངས་ནས་ཕྱག་ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་དེང་མཛད་པས། རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་ཕྱགི་་འོད་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གྱིས་འཚིག་ནས། དེར་རྒྱལ་བློན་རྣམས་བྲེད་དེ། །རྒྱལ་པོས་ཕྱག་ཡས་ཀྱིས་བཙལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསེར་གྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཞལ་སྐྱེམས་དང། བཤོས་དང། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱུན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་དྲངས། ཟ་འོག་སྨུག་བེར་སྐུ་ལ་གསོལ། རྒྱལ་པོས་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་ནས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ན་མོ་གུ་རུ་རྗེ། །བདག་ནི་སྲིན་པོ་གདོང་ དམར་རྗེ། །བོད་ཀྱི་མི་ནི་འདུལ་བར་དཀའ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་ཞིག་འཛུགས། །སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞུགས་པས། །ས་གཞི་གྱི་ནས། བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ལགས། བོད་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་འདྲེད་ཡུལ་དུ་འདུག་པས། ལམ་ཁར་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་མང་པོ་དམ་ལ་བཏགས། ཡུལ་ཕ་གི་ན་བོད་ཐམས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་འདུག་བས། དེ་ལ་ཀླུ་གཏེར་འཇུག་དགོས་པར་འདུག་གསུངས་ནས། མལ་གྲོའི་མཚོ་ཁར་བྱོན་ནས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད། དཔལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས། མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་པའི་ཆོ་ག་མཛད། དེ་ནས་མཚོ་ཁད་དེར་བྱོན་ནམ་ཆབ་གཏོར་གཟི་ཡི་ཡུ་བུ་གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱ་སྐྱེད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལཧ་འདྲེ་ཟིལ་གནོན་གྱི་མགུར་གསུངས་པ་ནི་ཧཱུཾ། ང་ནི་སློབ་དཔོན་པདྨ་བྱུང་གནས་ཏེ། །མངལ་གྱིས་མ་གོས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། གནོད་པས་མི་ཚུགས་ཚེ་རིག་འཛིན་གྲུབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷ་རུ་གསལ་བས་ན། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རྟོག་འཛིན་ཆོད་པས་འཇིགས་པ
Chinese
我是主尊莲花生。拥有断除轮回的诀窍。我手持智慧与慈悲的利剑，调伏邪恶分别的敌人。我是勇士莲花生。拥有扭转轮回的诀窍。将五毒和五魔立为敌人，纳入五智的范畴。我是大能莲花生。拥有断除五毒的诀窍。您是红脸罗刹藏地的君主，拥有世间名声的傲慢之人。我慢是轮回的因，以烦恼五毒为庄严。您不是藏地的统治者吗？您对自己的强大感到高兴。我不需要国王您来供养，请您穿上国王的衣服来供养。说完“我大我尊”的歌，举起一只手掌。国王的衣服被手掌的光芒之尘烧毁。当时，国王和大臣们都吓坏了。国王用另一只手遮挡。然后，将莲花生大师迎请到王宫，坐在金色的宝座上。献上饮料、食物和各种世间的礼物。献上紫色的丝绸披风。国王带着礼物说道：唉玛，皈依上师莲花生！我是红脸罗刹之王。藏地的人民难以调伏。请建立神圣佛法的支柱。上师化身降临，撼动大地。藏地的统治者国王啊，因为藏地是夜叉男女出没的地方，所以在路上也降伏了很多夜叉男女。在那边的国土中，有一个统治整个藏地的龙王，需要向他供奉龙族的宝藏。说完，前往墨竹工卡的湖边，举行了轮回深掘的仪式，建立了殊胜的净除恶趣坛城，为所有君臣眷属举行了净除业障的仪式。然后，在那湖边，将装满甘露和珍宝的箭，以三摩地力扩大。上师唱诵了降伏拉神和魔鬼的歌：吽！我是上师莲花生，非胎生，是海生金刚。无害，成就了持明。身语意三门显现为本尊，降伏所有八部傲慢者。断除分别念，无所畏惧。
English
I am the chief, Padmasambhava. I possess the secret to severing samsara. Holding the weapon of wisdom and compassion, I subdue the enemy of perverse thoughts. I am the hero, Padmasambhava. I have the secret to reversing samsara. The five poisons and five demons that rise as enemies, I cast them into the realm of the five wisdoms. I am the powerful Padmasambhava. I have the secret to severing the five poisons. You, the red-faced rakshasa, king of Tibet, possess pride in worldly fame. Pride is the cause of birth in samsara, adorned with the ornaments of the five afflictive emotions. Are you not the sovereign of Tibet? You rejoice in your great power. I do not need offerings from you, the king himself. Wear the king's robes and offer homage. Saying the song of "I am great, I am mighty," he raised one palm. The king's robes were scorched by the dust of light from his hand. There, the king and ministers were terrified. The king shielded himself with his other hand. Then, the master was invited to the palace and seated on a golden throne. Drinks, food, and various worldly gifts were offered. A dark purple silk cloak was offered to his body. The king, with offerings, requested: Ema, namo guru Rinpoche! I am the rakshasa, the red-faced king. The people of Tibet are difficult to subdue. Please establish a support for the sacred Dharma. The master, an incarnate being, resided, shaking the earth. O king, sovereign of Tibet, because Tibet is a place frequented by male and female yakshas, many male and female yakshas were bound by oath on the road. In that land, there is a Naga king who rules all of Tibet, and it is necessary to offer him Naga treasures. Having said this, he went to the lake of Maldro and performed the ritual of uprooting samsara, erected the glorious mandala for purifying the lower realms, and performed the ritual of purifying obscurations for all the sovereign, ministers, and subjects. Then, at that lakeshore, he expanded the arrow filled with nectar and jewels with samadhi. The master sang the song of subduing the gods and demons: Hūṃ! I am the master Padmasambhava, not born from a womb, but the lotus-born vajra. Unharmed, I have attained the life-awareness holder. Because body, speech, and mind are clear as deities, I subdue all the eight classes of arrogant beings. Cutting through conceptual grasping, fearless.
Tibetan
ས་བསྡིགས་རྒྱུ་མེད། །ནམ་མཁའ་ཡང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་པོ་ཤོམ་ཡང་ཤོམ། །ཤོམ་ཡང་ཤོམ་ཏེ་ཡངས་ཀྱང་ཡངས། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཤོམ་ཡང་ཤོག །ཤོམ་ཡང་ཤོམ་ཏེ་ཡངས་ཀྱང་ཡངས། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་པ་དམིགས་མེད་ལ། །ལྷ་ཡང་མེད་དེ་འདྲེ་ཡང་མེད། །ང་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བསྟན་ཀྱང། །ང་ལ་གཡོ་ རྡུལ་ཙམ་མེད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་འདི། །མང་པོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད། །སོ་སོར་ཐོབ་པ་སྔགས་ཀྱི་བྱས། །ཕྱག་རྒྱས་འཐབ་རྩོད་ཕམ་རྒྱལ་མེད། །ཚིགས་བཅད་བདེན་པས་བཀྲོལ་ཏེ་བསྔོ། །འདི་བཞེས་ས་གཞི་གནང་བ་བྱིན། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་བསམ་པ་སྒྲུབས། །ལྷ་ཁང་རྩིགས་ཤིག་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །སྔགས་འཆང་ང་ཡི་བཀའ་མ་གཅོག་གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་ལས་ལ་འདུས། །ཞེས་གསུངས་པས་ལྟ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཆབ་གཏོར་དེ་ལ་བཀའ་འོག་ཏུ་འདུས་པས་རྨ་ཆེན་སྤོམ་ར་ཁོ་འོང་དུ་མ་འདོད་དེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཀུག་པས། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ཁམས་ཀྱི་གཡར་མོ་ཐང་དུ་བཞག་ཡ་གཅིག་ཧས་པོ་རི་ལ་བཞག་ནས། བདག་ནི་གཡར་ཁམས་ཆེ་བ་གཅིག་ལགས་ན། བན་ཆུང་ཁྱེད་ཀྱང་བཀའ་ནན་ཆེ་བ་གཅིག་གིས་མི་འོང་དུ་བཏུབ་པས། འདིར་མཆིས་ན་བཀའ་ཅི་སྩོལ་ཞེས་བགྱིས་པ་དང། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཁྱེར་ལ་མངའ་བདག་གི་དགོངས་པ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས་ཁོ་ན་རེ། བཀའ་བསྩལ་བ་བཞིན་བགྱིད་ན། བདག་སྣ་གཏོར་ཞིག་ཆེ། སྐམ་ཆས་ཤིག་ལ་དགའ་བས། ཟན་བྲུལ་གྱི་འོག་ཏུ་ཆུ་བླུགས་པའི་གཏོར་མ་འདི་མི་འཚལ་བས་སྐམ་ཆས་ཤིག་གསོལ་ཅིག་སྐད་ནས། སྔོན་ཆ་དཀར་མོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞིག་བདར་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བསྩལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །བསམ་ཡས་བཞེངས་ཚུལ། དེ་ནས་ཐོག་མར་རྗེ་འབངས་ཉིས་ཤུས་རྩ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིས་ འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་དབང་བསྐུར། དེའི་དུས་སུ་དགེ་བསྙེན་ཉིས་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང། གཡའ་རི་མོ་དང་གངས་རི་མོ་ཉིས་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང། བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས། བོད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། རྒྱུ་སྐར་ཉིས་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་མངའ་འོག་ཏུ་བསྡུས། རི་རྡོ་རི་ལ་བཞག་ཀླུངས་རྡོ་ཀླུངས་སུ་བཞག་ནས་དབུ་རྩེ་ཆེན་མོའི་རྨིང་བཏིང་སྟེ་བརྩིགས་པས། ཉིན་མོ་མིས་བརྩིགས་པ་བས། ནུབ་མོ་ལྷ་འདྲེས་བརྩིགས་པ་མཐོ་བར་བྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ངས་ལྷ་མ་སྲིན
Chinese
沒有撼動大地的必要。 在廣闊的天空壇城中， 四大元素好好地陳設吧！ 好好地陳設，多麼寬廣啊！ 在心性空性的壇城中， 八部鬼神好好地陳設吧！ 好好地陳設，多麼寬廣啊！ 在心性空性無所緣中， 既沒有天神也沒有鬼怪。 無論向我展示什麼神通， 我連一絲動搖也沒有。 這個廣大的供施朵瑪， 以廣大的三摩地生起， 各自獲得，以真言加持， 手印的爭鬥沒有勝敗。 以真實的偈頌解脫而迴向， 領受此朵瑪，賜予土地。 祈願赤松德贊（742-797）成辦心願， 建造寺廟吧，諸位天神鬼怪！ 持咒者的我，不要違背命令，གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）聚集於事業之中！ 如此說後，所有妖魔都臣服於茶水朵瑪的命令之下，瑪欽波姆拉不願前來，上師以鐵鉤手印抓住心臟拉了過來，一隻腳放在康地的雅莫塘，一隻腳放在哈波日山上，說道：我是康地的大人物，你這個小僧人，即使命令再嚴厲，也不能讓我屈服，如果我在這裡，有什麼命令要下達？上師說：拿著這個供施，成辦君王的心願吧！他說：如果按照命令去做，請給我一個大的食物朵瑪，我喜歡乾的食物，不喜歡在糌粑下面加水的朵瑪，請給我乾的食物！於是，在一個白色的碗裡，放上珍寶，加持後賜予，並立下誓言。 桑耶寺的建造方式：之後，首先將君臣二十五人置於金剛橛的壇城中，並給予灌頂。那時，有二十一位居士，二十一位雅日莫和岡日莫，十二位丹瑪女神，以及西藏的大力夜叉都被立下誓言。八大行星，二十八星宿也被立下誓言，並置於統治之下。將山石放回山上，將水石放回水中，開始建造大殿的根基。白天人們建造的，不如晚上神鬼建造的高。上師心中想著，我用神和非人
English
There is no need to shake the earth. In the vast mandala of the sky, Let the four great elements be well arranged! Well arranged, how vast! In the mandala of the emptiness of mind, Let the eight classes of gods and demons be well arranged! Well arranged, how vast! In the emptiness of mind, without object, There are neither gods nor demons. No matter what miracles you show me, I have not even a speck of wavering. This great offering of torma, Arises from vast samadhi, Each obtained, blessed by mantra, The struggle of mudras has no victory or defeat. Liberated and dedicated with true verses, Receive this torma, grant the land. May Trisong Detsen (742-797) accomplish his wishes, Build a temple, all you gods and demons! The mantra-holder, I, do not disobey the command, གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）gather in the activity! Having said this, all the demons submitted to the command of the tea-water torma, but Machen Pomra was unwilling to come. The master grabbed his heart with an iron hook mudra and pulled him over. He placed one foot in the Yarlung Tsangpo valley of Kham, and the other foot on Haspo Ri mountain, saying: I am a great man of Kham, you little monk, even if the command is strict, you cannot make me submit. If I am here, what command do you have to give? The master said: Take this offering and accomplish the wishes of the king! He said: If I do as commanded, please give me a large food torma. I like dry food, I don't like torma with water under the tsampa, please give me dry food! So, in a white bowl, he placed a jewel, blessed it, and gave it, and made a vow. The way Samye Monastery was built: Then, first, the king and his subjects, twenty-five in all, were placed in the mandala of Vajrakilaya and given empowerment. At that time, twenty-one lay practitioners, twenty-one Yari Mo and Gangri Mo, twelve Tenma goddesses, and the powerful yakshas of Tibet were all sworn to oaths. The eight great planets and the twenty-eight constellations were also sworn to oaths and brought under control. The mountain stones were put back on the mountains, the water stones were put back in the water, and the foundation of the great Utsé was laid and built. What people built during the day was not as high as what the gods and demons built at night. The master thought in his heart, I will use gods and non-humans