Tibetan
ད། །ཅེས་གསུངས་པར་ཁས་བླངས་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལས། གཞི་འབྲས་ཀྱི་དོན་འདི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་དེ་དོན་འདི་ཞུས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཕྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ། །སྐྱེ་འགག་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། །སྐྱེ་དང་འགག་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་བློ་ལ་སྐྱེ་འགག་བྱུང། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོ་གའི་ཁམས་རཏྣ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རཏྣ་ཞབས་ཞེས་བྱ་བ། རིན་པོ་ཆེ་རང་འབར་སྣང་བའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྩོལ་བས་མ་བསྒྲུབས་པར། །ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འཆར། །ཞེས་གསོལ་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཞབས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དག་ཤ་ཀ་ཡི་རྒྱན་བཞིན་དུ། །རྒྱུ་འབྲས་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་ནས་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་མཆོག གསང་བ་ཐམས་ཀྱིས་རྟོགས་གྱུར་ན། །ཉི་མའི་འོད་ལྟར་འབྲས་བུ་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དྲི་མ་མེད་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་ཏེ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་ཉིད་པདྨ་ལྟར་དག་ལ། གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་ཇི་ལྟར་བྱུང་།ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་འོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ། པདྨ་འདམ་ན་གནས་བཞིན་དུ། །འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་འགོས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །འཁོར་བའི་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་བློ་ལས་འཁོར་བ་བྱུང། །འཁོར་བའི་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་བློ་ལས་འཁོར་བ་བྱུང། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་རྣམ་དག་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲུབ་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་ལ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྩོལ་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང། །ཞེས་གསོལ་བ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲུབ་པར་སྣང་བས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་གྱུར་ན། །མཛད་པའི་བྱིན་བརླབས་རང་ལ་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དབུས་ཕྱོགས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདུན་དུ་འཁོད་མ་ཐག །སྟོན་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་གསུངས་པ། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ཡེ་ཤེས་གསང་དོན་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ཡེ་ཤེས་གསང་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཁྱེད་ནི་གསུང་གི་སེདྒེ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉོན་ཅིག །ཡེ་སེས་གསང་བའི་རང་བཞིན་ནི། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཐ་དད་མེད། །མ་རྟོགས་རྟོགས་པའི་ལམ་དུ་གཅིག །ཡེས་ཤེས་གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རང་རིག་འོད་གསལ་རྣམ་པར་པར་དག །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་གནས། གཞི་བཞག་རག་ལུགས་རིན་ཆེན་མཛོད། །རང་བྱུང་མ་བཙལ་གདོད་ནས་དག །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྣམ་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་ངོས་བཟུང་མེད། །མི་དམིགས་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །རྟག་ཏུ་གསལ་ན་ལྟ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིག་པོ་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏི་རང་བྱུང་གིས་དགོངས་པ། རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཆོས་རྣམས་བྷུ་དྡྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པའི་བཅུད་བླངས་ནས། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་གི་དབུ་རྩེ་སྲོག་ཤིང་གི་རྡོ་རྗེ་དགུ་པ་དང་བཅས་པའི་འབུར་ཁང་ན། ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཡོད་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན། དེར་སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཁྲི་བཤམས་རཏྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གདུགས་ཕུབ། །དེར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་ནས་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། མན་ངག་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་བཅུ་ཕོག་ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་
Chinese
然后，承诺了所说的话。为了使金刚手所做的不违背过去、现在、未来三世一切佛的意旨，三世一切佛都安住于五种姓的体性中。断除了对基果之义的疑惑，请问了此义。从东方金刚摧破的刹土中，对名为金刚秘密的如来及其不退转的眷属，如此禀告道：心性如金刚，生灭如何产生？如此请问。然后，如来正等觉金刚秘密开示道：不变的心性金刚中，没有生和灭。分别念在心中产生和灭亡。如此说道。然后，在南方名为宝光世界的罗伽界中，名为宝足的如来，坐在珍宝自燃光明的宝座上，为自己的眷属开示密咒的真如，并安住于其中。金刚萨埵如此禀告道：菩提心的自性中，不由因缘勤作所成，功德果报如何显现？如此请问。如来宝足开示道：如洁白哈达的装饰一样，因果究竟而圆满。一切自性心要殊胜，如果通达一切秘密，果报如阳光般显现。如此说道。然后，又在西方名为莲花重叠的刹土中，薄伽梵莲花光，坐在无垢莲花座上，为自己的眷属开示密咒的真如，并安住于其中。金刚萨埵如此禀告道：心性如莲花般清净，能取所取之垢如何产生？如此请问。薄伽梵莲花光如此开示道：莲花虽然生长在淤泥中，却不被淤泥的过患所染污。菩提心的体性，不会转变为轮回的分别念，轮回是从分别念心中产生的。不会转变为轮回的分别念，轮回是从分别念心中产生的。如此说道。然后，在北方名为清净成就的世界中，名为成就显现的如来坐在座上，为自己的
English
Then, having promised what was said. In order to ensure that what Vajrapani did would not contradict the intentions of all the Buddhas of the three times, past, present, and future, all the Buddhas of the three times abide in the nature of the five families. Having dispelled doubts about the meaning of the ground and the result, he inquired about this meaning. From the realm of the east, the Vajra Subduer, to the Tathagata named Vajra Secret and his irreversible retinue, he thus reported: Mind-essence is like a vajra, how do arising and ceasing occur? Thus he asked. Then, the Tathagata, the perfectly enlightened Buddha Vajra Secret, declared: In the unchanging mind-essence, the vajra, there is no arising or ceasing. Arising and ceasing occur in the mind of conceptual thought. Thus he said. Then, in the southern realm of Loka, called Ratna Light, the Tathagata named Ratna Foot, seated on a throne of self-illuminating jewels, taught the truth of mantra to his retinue and remained there. Vajrasattva thus reported: In the nature of bodhicitta, not accomplished by causes, conditions, or effort, how do qualities and results manifest? Thus he asked. The Tathagata Ratna Foot declared: Like the adornment of a pure white silk scarf, cause and effect are ultimately perfected and complete. All are the supreme essence of self-nature; if all secrets are realized, the result will manifest like the light of the sun. Thus he said. Then again, in the western realm called Padma Stacked, the Bhagavan Lotus Light, seated on a spotless lotus seat, taught the truth of mantra to his retinue and remained there. Vajrasattva thus reported: Mind-essence is pure like a lotus, how do the stains of grasping and being grasped arise? Thus he asked. The Bhagavan Lotus Light declared: Although the lotus grows in the mud, it is not stained by the faults of the mud. The nature of bodhicitta does not transform into the conceptual thoughts of samsara; samsara arises from the mind of conceptual thought. It does not transform into the conceptual thoughts of samsara; samsara arises from the mind of conceptual thought. Thus he said. Then, in the northern world called Pure Accomplishment, the Tathagata named Accomplishment Manifestation, seated on a seat, for his
Chinese
在眷属的轮围中，示现密咒的真如而安住时，金刚萨埵请问说：不勤作之心的自性中，利生事业如何生起？这样请问后，如来现证者垂赐教言：若证自生智慧，事业的加持自然显现。这样说了。之后，在中方远离边际的刹土中，如来毗卢遮那佛，在金刚手菩萨刚一来到面前时，导师便上前迎接并说道：聚集的眷属众，你们要了悟诸佛的一切心髓，智慧的秘密要义，你们要了悟诸佛的一切心髓，智慧的秘密要义。这样说了之后，金刚手菩萨自己从座位上站起，向如来毗卢遮那佛这样请示道：您是语狮子，请开示智慧的秘密。这样请示后，毗卢遮那佛垂赐教言：金刚萨埵，谛听！智慧秘密的自性，佛与有情无二无别，如虚空般周遍一切，无明与智慧没有差别，未证悟与证悟的道为一，智慧秘密的体性是，自明光明任运自成，分别念安住于智慧本身，基位安立如珍宝藏，自生不寻本来清净，智慧秘密的行相是，于种种显现不作执著，不缘的幻化任运成就，若恒常明了即是见。这样说了。 同样，殊胜教法的精髓，不勤作阿底自生之意，超越因果之法，阿底瑜伽的诸法，撷取了诸佛的一切意之精髓后，在三十三天之处，殊胜宫殿的顶端，具有命根木的金刚九尖顶的凸出房屋中，来到具有剩余心的天子面前。在那里，在命根木金刚九尖顶之上，陈设珍宝闪耀的宝座，撑起由珍宝聚所成的伞盖。在那里，金刚手菩萨安住后，对具有剩余心的天子，圆满授予了总持政权的灌顶，并授予了口诀幻化之语十句，以及任运成就三者的灌顶，以及身语意三
English
In the retinue's circle, while dwelling, showing the suchness of the secret mantra, Vajrasattva requested, saying: In the self-nature of the effortless mind, how do activities for the benefit of beings arise? After requesting in this way, the Tathagata, appearing as accomplished, bestowed the teaching: If self-arisen wisdom is realized, the blessings of activities will naturally manifest in oneself. Thus he spoke. Then, in the central direction, in a pure land free from extremes, the Tathagata Vairochana, as soon as Vajrapani arrived before him, the Teacher greeted him and said: You, the assembled retinue, should realize the essence of the hearts of all the Buddhas. You should realize the secret meaning of wisdom. You should realize the essence of the hearts of all the Buddhas. You should realize the secret meaning of wisdom. After saying this, Vajrapani himself rose from his seat and requested the Tathagata Vairochana in this way: You are the lion of speech. Please reveal the secret of wisdom. After this request, Vairochana bestowed the teaching: Vajrasattva, listen! The self-nature of the secret of wisdom is that Buddhas and sentient beings are not two. Like space, it pervades all. Ignorance and wisdom are not different. The path of non-realization and realization is one. The characteristic of the secret of wisdom is that self-awareness, luminosity, is naturally perfect. Conceptual thought abides in wisdom itself. The base is established like a precious treasure. Self-arisen, not sought, is primordially pure. The aspect of the secret of wisdom is that in various appearances, there is no grasping. The non-objective illusion is spontaneously accomplished. If it is always clear, that is the view. Thus he spoke. Similarly, the essence of the wondrous teachings, the effortless Ati self-arisen intention, the Dharma that transcends cause and effect, the Dharmas of Ati Yoga, having taken the essence of the intention of all the Buddhas, in the thirty-third heaven, at the peak of the excellent palace, in the protruding house with the nine-pointed vajra of the life-force tree, he came before the son of the gods who possessed remaining mind. There, on top of the nine-pointed vajra of the life-force tree, he arranged a throne of blazing jewels, and raised an umbrella made of a collection of jewels. There, Vajrapani, having taken his seat, fully bestowed the empowerment of the general governance of the kingdom upon the son of the gods who possessed remaining mind, and bestowed the ten pith instructions of miraculous speech, and the empowerment of the three spontaneous accomplishments, and the three kayas