Tibetan
ཕྲད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ནས་སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། སྤྱོད་ལམ་རིག་པའི་མན་ངག་བྱིན། རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་གྱི་མན་ངག་བྱིན། གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བྱིན། རྡོ་རྗེ་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་ནས། རྒྱལ་ཚབ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་བྱིན། གཞན་ཡང་དབང་དང་མན་ངག་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པར་གཏད་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཡང། རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་གྱུར་ནས། །ཡང་སྤྲུལ་གང་ཟག་ཐུགས་སྲས་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་དབུས་སུ་རྒྱས་པར་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྟན་པ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། ། དེ་ནས་རྩོལ་མེད་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྙིཊ་མ་རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་འདིར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་ཏེ། དེ་ལ་སྐུ་ཡིས་འདུལ་བ། གསང་གིས་འདུལ་བ། ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལས། སྐུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བཞུགས་པའི་དུས་ཉིད་ལ། གསུང་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པས་ཚིག་དང་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། ཐུགས་ནི་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལཧག་ཙམ་ན་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བསྟན་པ་བྱུང་བར་མངོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པའི་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མ་བྱོན་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པའི་ཆོས་ཀྱང་མིའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བ་མེད་ལ། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཡུལ་ཡང་རྒྱལ་པོ་དྷརམའཨ་ཤོ་ཀའི་སྲས་མོ་ཡིན་ཞིང། རྒྱལ་པོ་དྷརམའཨ་ཤཽ་ཀ་ནི་སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ན། རྒུར་པོ་དང། ཞི་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམཔ་བདུན་བརྒྱ་ཚོགས་ནས་བཀའ་བསྡུ་བ་གཉིས་པ་མཛད། དུས་དེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་ཡི་གེར་ཡང་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ཡོན་བདག་རྒྱལཻཾ་་དེས་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང། མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང། རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ནས་འབྱུང་བར། མཛངས་བླུན་དང། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་གཉིས་ལས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོཊ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་སྦྱིན་པའི་མཛོ་གླིང། མཚོ་ཀུ་ཀྲའི་འགྲམ། རྡོ་རྗེ་གླིང་ཕུག་གི་གི་གནས་སུ་ཡོན་ཏན་ལག་ན་འཆར་བའི་རིཊ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་དྷ་ཧེ་
Chinese
给予口诀。从大明点灌顶中，给予心性不变的口诀。从不变稳固的灌顶中，给予行为智慧的口诀。从智慧总集灌顶中，给予认识本觉的口诀。从无二融合的灌顶中，给予大手印的口诀。从金刚语灌顶中，给予观修国政的口诀。此外，众多灌顶和口诀续部在临终的瞬间全部交付，并灌顶为国政。那也是， 这殊胜教法的精髓， 在三处天界广为人知。 化身之人，心之子， 使其在赡部洲中央兴盛。 如是说，使教法在三处天界兴盛。 接着，关于无勤教法在人间出现的历史是：在这个浊世争斗的时代，释迦牟尼佛出现。对他有以身调伏、以语调伏、以意调伏。身是指世尊亲自住世的时代。语是指由阿难陀等书写成文字。意是指导师圆寂后一百多年，无勤阿底瑜伽的教法显现。那是因为，在化身导师噶绕多杰（Garab Dorje）出现之前，大圆满的教法也没有在人间出现。导师噶绕多杰的国土也是国王达玛阿育王（Dharma Ashoka）的女儿。国王达玛阿育王是导师圆寂后一百一十年，古尔布（Ghurpo）和希丹（Zhi Den）等七百阿罗汉聚集举行第二次结集。当时，所有的佛法都写成了文字。那些的施主是国王，因为他做了。经部中也说：这位国王被称为无忧法王（Dharma Ashoka），导师圆寂后一百年出现。《贤愚经》和《悲华经》中也预言了。 那也是，导师噶绕多杰如何出现的呢？在印度西部邬金（Ugyen）的达那郭夏（Dhana Kosha）的布施牛洲，库札海（Kukra）的旁边，金刚岩洞的地方，具有功德手持的种姓，父亲是国王达嘿。
English
He gave the oral instructions. From the empowerment of the Great Bindu, he gave the oral instructions of the unchanging nature of mind. From the empowerment of the unchanging stability, he gave the oral instructions of behavioral wisdom. From the empowerment of the general pouring of awareness, he gave the oral instructions of recognizing primordial awareness. From the empowerment of the non-dual blending, he gave the oral instructions of the Great Seal. From the empowerment of the Vajra Speech, he gave the oral instructions of meditating on the regency. Furthermore, he entrusted all the empowerments and oral instruction tantras at the moment of death and empowered him as regent. That is, This essence of the wondrous doctrine, Became known in the three celestial realms. The incarnate person, the heart-son, Made it flourish in the center of Jambudvipa. Thus he spoke, making the doctrine flourish in the three celestial realms. Then, the history of the effortless doctrine appearing in the human realm is: In this degenerate age of strife, Shakyamuni Buddha appeared. To him, there was taming by body, taming by speech, and taming by mind. The body refers to the time when the Blessed One himself was present. The speech refers to what was written in words and letters by Ananda and others. The mind refers to the effortless Ati Yoga doctrine appearing more than a hundred years after the teacher passed into complete nirvana. The reason for that is that before the incarnate teacher Garab Dorje appeared, the teachings of the Great Perfection had not appeared in the human realm either. The country of the teacher Garab Dorje was also the daughter of King Dharma Ashoka. King Dharma Ashoka was one hundred and ten years after the teacher's passing, when Ghurpo and Zhi Den and others, seven hundred Arhats, gathered and held the Second Council. At that time, all the Dharma was also written down in words and letters. The patrons of those were the king, because he did it. Also, in the Sutras it is said: This king is called Dharma Ashoka, who will appear one hundred years after the teacher's passing. It is prophesied in both the Wise and Foolish Sutra and the White Lotus of Compassion Sutra. That is, how did the teacher Garab Dorje appear? In the land of Oddiyana (Ugyen) in western India, in the charitable ox-island of Dhana Kosha, next to Lake Kukra, in the place of the Vajra Cave, of the lineage of holding virtues in hand, the father was King Dahe.
Tibetan
ན་ཏ་ལོ་ཡིན། སྲས་ཐུ་བོ་རཱ་ཛ་ཧ་ཧི་ཏི་ཡིན། རྒྱལ་པོ་ ལ་སྲས་མོ་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་མཚན་དང་ལྡན་པ། དགེ་བའི་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་སྐྱོན་བྲལ་གཡོ་སྒྱུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་མའི་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུངས་བ། འཁོར་སྐྱེས་པ་ཕོ་སྤངས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཏེ་གནས་པ་ལས། ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་ཉི་ཟླ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ནས། ཉི་མ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་ཞིང། ཟླ་བ་རྐང་མཐིལ་ནས་ཡར་ཐིམ་པ་རྨིས་སོ། །ནང་པར་རྟོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ། མཚོ་ཀུ་ཏྲའི་འགྲམ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ནས་ཡོད་པ་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱི་ངང་པ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ལྷག་ཅན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་བྱང་ངང་པ་བཞི་དང་བཅས་ཏེ་བྱ་ལྔ་པོ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་སྤྲུལ་པ་བཞི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར། གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་བྱ་སྲས་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཆགས་ཏེ། མཆུ་ལན་གསུམ་དུ་གཏུགས་ནས་ཧཱུཾ་འོད་འརབ་བ་གཅིག་བསྟིམས་ཏེ་འཕུར་ནས་སོང་ངོ་། །དེར་སྲས་མོ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ། ཡབ་དང་འཁོར་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་དང། བྱ་ངང་པའི་ལོ་རྒྱུས་བསྙད་པས། ཡབ་ཡ་མཚན་ནས་དགྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་འབྱུང་ངེས་གསུངས་ནས་བྱ་དགའ་དང་རིམ་གྲོ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དོ། །ལོ་དུས་ནས་སྲས་མོའི་ཐུག་ཀ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་དུ་གྱུ་ཏོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་དེ་རང་ཞིག་པ་ལས་ཁྱེའུ་ཆུང་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ། གཡོན་པ་ ན་རཏྣའི་ཕྱག་ཤིང་ཐོགས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་ཏོན་འདོན་དུ་མཛད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེར་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་ལ་མཚན་བསྟན་པས་བྲམ་ཟེ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཞིག་འབྱུང་བར་འདུག་གོ་གསུངས་ཏེ། མཚན་ཡང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་བཏགས་སོ། །དེ་གཞོན་ནུ་ནས་རོལ་རྩེད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། མཛད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བ་ལ། དེར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། ལྷོ་ནུབ་འདམ་ཤོད་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་ནས། པུ་ཏྲ་རྣམ་པ་གསུམ་བཀུག་
Chinese
那是纳达罗。长子是拉扎哈希提。国王有个女儿名叫帕尔尼，非常美丽，具有善良的心和菩提心，尤其纯洁无瑕，摒弃了虚伪和欺骗。她出家后，严守清净的比丘尼戒律。她摒弃了男性，被五百名比丘尼围绕着。在木牛年（时间待考）的夏季第一个月的初八黎明，她做了一个梦，梦见所有如来都发出光芒，变成太阳和月亮。太阳从头顶融入，月亮从脚底融入。第二天，她生起了觉悟。她在库扎湖边洗浴，面向东方。金刚手化身为鸟王，一只金色的天鹅。将具有殊胜之心的字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）凝聚，连同四个化身的天鹅，五只鸟从天空降落，洗浴后，四个化身飞向天空。秘密主化身的鸟落入公主的心中，嘴三次接触，融入一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）光，然后飞走了。公主感到非常惊讶，向父亲和随从讲述了梦和天鹅的故事。父亲感到惊讶和高兴，说一定会出现一位佛陀的化身，并给予了许多奖励和供养。过了一段时间，从公主的心中出现了一个由各种珍宝制成的九尖金刚杵，所有人都感到惊讶。然后，金刚杵自行消失，出现了一个具有相好庄严的男孩，右手拿着金刚杵，左手拿着宝杖，念诵金刚萨埵、虚空藏等仪轨。所有人都很高兴，请婆罗门占卜师占卜，婆罗门非常惊讶，说会出现一位化身，是殊胜乘教法的持有者，并命名为噶饶多吉。他从小就精通各种游戏等，一切都非常出色。当他完成所有事业并统治王国时，金刚手亲自显现，圆满地授予了灌顶，包括王位加冕等。从西南方澹秀林的尸陀林中，召来了三种普扎。
English
That was Nadalo. The eldest son was Raja Hahiti. The king had a daughter named Parni, who was very beautiful and possessed a virtuous heart and bodhicitta, especially pure and flawless, abandoning hypocrisy and deceit. After she renounced the world, she strictly observed the pure Bhikshuni precepts. She abandoned men and was surrounded by five hundred Bhikshunis. In the year of the Wood Ox (year to be determined), on the eighth day of the first month of summer, at dawn, she had a dream in which rays of light emanated from all the Tathagatas, transforming into the sun and moon. The sun merged from the crown of her head, and the moon merged from the soles of her feet. The next day, she awakened to realization. She bathed by the side of Lake Kutra, facing east. Vajrapani transformed into a king of birds, a golden swan. Concentrating the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) with a supreme mind, along with four emanation swans, the five birds descended from the sky, bathed, and the four emanations flew into the sky. The secret lord's emanation bird landed in the princess's heart, touched her lips three times, merged a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) light, and then flew away. The princess was very surprised and told her father and attendants about the dream and the story of the swans. The father was surprised and delighted, saying that an emanation of the Buddha would surely appear, and gave many rewards and offerings. After some time, a nine-pointed vajra made of various jewels appeared from the princess's heart, and everyone was amazed. Then, the vajra disappeared on its own, and a young boy adorned with auspicious signs appeared, holding a vajra in his right hand and a jeweled staff in his left, reciting the sadhanas of Vajrasattva, Akashagarbha, and others. Everyone was very happy and asked a Brahmin astrologer to make a prediction. The Brahmin was very surprised and said that an emanation would appear, a holder of the supreme vehicle teachings, and named him Garab Dorje. From a young age, he excelled in all kinds of games and activities, and everything was outstanding. When he completed all his deeds and ruled the kingdom, Vajrapani himself appeared and fully bestowed the empowerments, including the coronation ceremony. From the charnel ground of Damshod Ling in the southwest, he summoned the three Putras.