Tibetan
ར། །ཞེས་པས། ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུད་དྲག་པོའི་དུས་དང། དད་པ་མེད་ཅིང་མོས་མཐུ་ཞན་པའི་དུས་དང། ལས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་བའི་དུས་དང། བཀའི་དོན་ཚིག་ཙམ་ལ་དོན་དུ་འཛིན་པའི་དུས་དང། །བསྟན་པའི་སྙིགས་མ་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་དུས་དང། གཉེན་པོས་མི་ནོན་རྩོལ་སྒྲུབ་ཞན་པའི་དུས་སུ། ཤན་འབྱེད་ལ་ཟླ་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་ཨ་ཏི་འབྱུང་བའི་དུས་སུ། ཤན་འབྱེད་ལ་ཟླ་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་ཨ་ཏི་འབྱུང་བའི་དུས་ཡིན་ཏེ། དུས་དེ་ཙ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་ན་ལྷ་བདེ་བ་བཟང་སྐྱོང་ལ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་གཅེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། སྐྱེས་ཟླ་ན་ཚོད་གཞན་བས་སྒྱུ་རྩལ་དང་བློ་གྲོས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་བྱུང། ལྷའི་བུ་གཞན་རྣམས་ནི་དགའ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་ན་གླུ་གར་དང། རོལ་མོ་དང། །རྩེད་འཇོ་དང། ཁྲུས་དང། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་དགའ་བ་ལས། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་འབུར་ཁང་ན་གཅིག་པུར་སྡོད་ཅིང། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དགའ་བས། ལྷའི་དབག་པོས་མིག་ཡང་སེམས་ལྷག་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །ལྷའི་བུ་དེ་ལ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ཟླ་བ་ལ། རྨི་ལྟས་བཞི་རྨིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ། ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པ་ཞིག་རྨིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་གུ་ལང་གསུམ་ཁྱུར་མིད་དུ་ཟོས་པ་རྨིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཤར་ནས། ཉི་ཟླ་སེམས་ལྷག་ཅན་གྱི་ལག་ཏུ་བྱུང་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་སྣང་བར་བྱས་པ་ཞིག་རྨིས་སོ། །བཟི་པ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པས་རྩི་ཐོག་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་དང། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་རྒྱས་པ་རྨིས་སོ། །དེ་རྣམས་རྨིས་པ་དང་ནང་པར་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་བཟླས་པས། རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་ལྷའི་དབང་པོས་བསྟོད་པ། ཨེ་མ་ཧོ། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་འབྱུང་བའི་དུས། །ཡང་སྤྲུལ་གནང་དུས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས། །འཇིག་རྟེན་མུན་སེལ་དུས་མཐའི་ནོན་པའ། །ཐུགས་སྲས་འཛམ་གླིང་དཔལ་གྱུར་ངོ་མཚར་ཨང། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་དང་པོའི་རྨི་ལྟས་དེ་སངསར་གཡས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ལོན་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན། གཉིས་པ་བདུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་དུག་གསུམ་
Chinese
ར། 意思是说，当烦恼炽盛之时，当不具信心且意愿薄弱之时，当寿命短促之时，当只执着于佛语的字面意义之时，当教法的糟粕，即恶劣的宗派出现之时，当对治无力且修行懈怠之时，就是能直接揭示解脱之道的阿底瑜伽出现之时。当阿底瑜伽直接揭示解脱之道时，那时在三十三天，天神善护拥有五百零一个儿子，其中最年长的名叫根嘎娘波（喜悦藏）。他出生后，在艺术和智慧方面都比其他天神的孩子更为出色。其他天神之子都喜欢在喜悦园林等处唱歌跳舞，演奏音乐，嬉戏玩耍，沐浴，吟诵诗歌。 而根嘎娘波（喜悦藏）则独自住在禅修的茅屋里，喜欢念诵金刚咒，因此被天神之王命名为“弥央森拉坚”（眼亦心增）。这位天神之子在水牛年（藏历）神变月（藏历正月）做了一个梦，梦见了四个景象。第一个是，所有佛陀都向十方放射光芒，六位能仁围绕着弥央森拉坚（眼亦心增）旋转，然后融入他的头顶。第二个是，他吞噬了梵天、遍入天和具蓝天。第三个是，天空中升起太阳和月亮，太阳和月亮落入弥央森拉坚（眼亦心增）的手中，照亮了整个世界。第四个是，天空布满彩色的云朵，降下甘露般的雨水，所有的草木和森林都生长茂盛，珍宝的嫩芽、鲜花和果实同时绽放。梦醒后，他将这些梦境告诉了天神之王，天神之王非常高兴，赞叹道：唉玛吙！正法精髓显现之时，化身再来圆满三时之菩提，驱散世间黑暗，压制末世之苦难，您的心子将成为赡部洲的荣耀，真是太神奇了！天神之王说，您的第一个梦预示着您已领悟了一切佛陀的密意，是您将成为一切佛陀代表的象征。第二个梦预示着您将降伏一切魔众和三毒。
English
R. It means that when the afflictions are strong, when there is no faith and the aspiration is weak, when life is short, when one clings only to the literal meaning of the Buddha's words, when the dregs of the teachings, that is, evil sectarian views, appear, and when the antidotes are weak and the practice is lax, it is the time when Atiyoga, which directly reveals the path of liberation, appears. When Atiyoga directly reveals the path of liberation, at that time, in the Heaven of Thirty-Three, the god Dewa Zangkyong had five hundred and one sons, the eldest of whom was named Kunga Nyingpo (Joyful Essence). After his birth, he was more outstanding in art and wisdom than the other sons of the gods. The other sons of the gods liked to sing and dance, play music, frolic, bathe, and recite poems in the Joyful Garden and other places. But Kunga Nyingpo (Joyful Essence) lived alone in a meditation hut and liked to recite the Vajra mantra, so he was named "Migyang Semlhakchen" (Eye Also Mind Increased) by the king of the gods. In the Water Ox year (Tibetan calendar), in the month of great miracles (Tibetan New Year), this son of the gods had four dreams. The first was that all the Buddhas radiated light in all ten directions, and the six Thubpas revolved around Migyang Semlhakchen (Eye Also Mind Increased) and then dissolved into the crown of his head. The second was that he swallowed Brahma, Vishnu, and Kuvera. The third was that the sun and moon rose in the sky, and the sun and moon fell into the hands of Migyang Semlhakchen (Eye Also Mind Increased), illuminating the entire world. The fourth was that the sky was filled with colorful clouds, and nectar-like rain fell, and all the grasses and forests grew luxuriantly, and precious sprouts, flowers, and fruits bloomed at the same time. After waking up from the dream, he told these dreams to the king of the gods, and the king of the gods was very happy and praised: Emaho! The essence of the true Dharma appears, the reincarnation comes again to perfect the Bodhi of the three times, dispels the darkness of the world, and suppresses the suffering of the end times. Your heart-son will become the glory of Jambudvipa, it is truly amazing! The king of the gods said that your first dream foretells that you have understood the secret intention of all the Buddhas and that you will become the representative of all the Buddhas. The second dream foretells that you will subdue all the demons and the three poisons.
Tibetan
མ་སྤངས་པར་རྩད་ནས་བཅད་དེ། མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་རྟགས་ཡིན། གསུམ་པ་དེ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པས་གདུལ་བྱའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང། བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན། བཞི་པ་ནི། མན་ངག་རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཆུས། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་གཏན་ནས་བསལ་ཏེ། རྩོལ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་གསུངས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ། ཞལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུལ་བ། གསུང་གི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྩོལ་པའི་ཐེག་པ་མཐའ་སྟོན་ནས། །སྩོལ་མེད་ཐེག་པ་མི་གསུངས་པར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡལ་ལམ་ཅི། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་མཆིས་པ་ན། །ལྷུན་གྲུབ་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཡིན་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་པར་ཤར། གསུང་གི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཡིན་པས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་དང་ལྡན་པས། །རྨད་བྱུང་རོལ་པའི་སྐུ་རུ་ཤར། །ཚིག་གཅིག་དོན་མང་ཚོགས་པའི་བདག །ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དེ་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ཡང་བློ་དང་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས། རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྐུལ་ བ། རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་ཐབས་ལྡན་པས། གང་འདོད་མཐུན་པའི་སྒོ་དེ་ནས། །རྩོལ་མེད་དབྱིག་དང་འཕྲད་པར་གྱིས། །ཞེས་བསྐུལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ནས། རིན་པོ་ཆེ་རང་འབར་གྱི་འཀོར་ལོ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དོན། །དབྱེར་མེད་རྩོལ་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས། །དབུ་མ་ཆེན་པོ་དྲང་བའི་ལམ། །འདུས་པའི་ཚོཊ་ལ་བསྟནཔར་གྱིས། །ཞེས་བསྐུལ་བས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། །བདག་གི་བགྲོ་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །མ་རྟོགས་པ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། །མཚོན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཅི་རིགས་པ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། །མཚོན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཅི་རིགས་པར་ནི་རྣམ་པར་བགྲོ
Chinese
不舍弃而彻底断除，是现前圆满成佛的象征。第三，以超越果位的法乘，消除所化众生的黑暗，是做教法明灯的象征。第四，以口诀自生甘露之水，彻底消除烦恼的痛苦，是无勤的果实自然成就的象征。说完后非常高兴，面朝四方，劝请三世的一切佛陀：语自在的一切主尊们，请详尽阐述有勤的法乘，难道忘记了不讲述无勤的法乘的大悲心吗？当有缘的所化众生到来时，请宣说任运成就的法乘。这样祈请后，十方三世的一切佛陀如云般聚集在空中，一切佛陀异口同声地劝请金刚萨埵说：三世一切佛陀的，大悲自性您是，显现一切佛陀的事业。语自在的一切主尊的，智慧自性您是，一切皆明现为菩提心。一切逝善者所有的，具有身之体性，显现奇妙游戏的身体。一字多义集合之主。这样以身语意功德事业五门赞颂劝请。又以与心意相合之门，请开示无勤的法乘。劝请道：以珍宝幻化的方便，从任何想要的相合之门，请与无勤之财相遇。这样劝请后，薄伽梵金刚萨埵从金刚手自己的心间取出，将珍宝自燃之轮交到手中，这样劝请道：无二智慧秘密之义，无别无勤本初佛，大中观正直之道，请向聚集的眷属开示。这样劝请后，心金刚承诺宣说，这样禀告道：金刚萨埵广大如虚空，不是言词的行境，我来讲述非常困难。为了让未领悟者从言词之门，象征而领悟，尽其所能地从言词之门，象征而领悟，尽其所能地分别讲述。
English
Without abandoning, but thoroughly cutting off, it is a symbol of manifest and complete enlightenment. Third, with the vehicle that transcends the result, it dispels the darkness of the beings to be tamed and is a symbol of being the lamp of the teachings. Fourth, with the water of the self-arisen nectar of the oral instructions, it completely eliminates the suffering of afflictions and is a symbol of the spontaneous accomplishment of the effortless fruit. Having said this, he was very pleased, and facing the four directions, urged all the Buddhas of the three times: All the lords of speech, please explain in detail the vehicle of effort, have you forgotten the great compassion of not speaking about the vehicle of non-effort? When the fortunate beings to be tamed arrive, please speak of the spontaneously accomplished vehicle. After praying in this way, all the Buddhas of the ten directions and three times gathered in the sky like clouds, and all the Buddhas urged Vajrasattva in one voice, saying: Of all the Buddhas of the three times, you are the nature of great compassion, manifesting the activities of all the Buddhas. Of all the lords of speech, you are the nature of wisdom, everything is clearly manifested as bodhicitta. Of all the Sugatas, possessing the essence of body, manifesting as a wondrous playful body. Lord of the collection of one word and many meanings. In this way, he praised and urged through the five doors of body, speech, mind, qualities, and activities. Also, through the door that is in accordance with the mind, please teach the vehicle of non-effort. He urged: With the skillful means of precious illusion, from that door of whatever you want to be in harmony with, please meet with the wealth of non-effort. After urging in this way, the Bhagavan Vajrasattva took it out from the heart of Vajrapani himself, and handed the self-burning wheel of jewels into his hand, urging him in this way: The meaning of the secret of non-dual wisdom, the inseparable, effortless, primordial Buddha, the great Madhyamaka, the straight path, please teach to the assembled retinue. After urging in this way, the Mind Vajra promised to explain, and reported in this way: Vajrasattva is vast like space, not the realm of words, it is very difficult for me to explain. In order to make the uncomprehending understand from the door of words, symbolizing and comprehending, to the best of my ability, from the door of words, symbolizing and comprehending, to the best of my ability, I will explain separately.