Tibetan
ས་དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་དང། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་དང། ཟ་བོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་སིང་ཧ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང། སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ལ་སོགས་པས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཚེམ་བུ་འབུམ་དང། ཁྲི་དང། སྟོང་དང། བརྒྱ་དང་ཅས་ཏེ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་དངོས་སུ་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ཞིང། གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟནཔ་རྒྱསཔར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང། ལམ་རིམ་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་སྟེངས་ཀྱི། །འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱིས། །ཕོ་བྲང་དམ་པ་རིན་ཆེན་ན། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པའི་ཁང་བུ་རུ། །ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ཤིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་དག། །སིང་ཧ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང། །སྲས་མོ་གོ་མ་ས་ལ་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཱ་བའི་དབང་ཐོབ་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་བསྒྲུབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སར་མངོན་དུ་གཤེགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འདས་ པའི་དུས། དེའི་ཉེས་པས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡིད་དུ་མི་འོང་པར་གྱུར། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མོག་མོག་པོར་གྱུར། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་ནི་ཤི་ལ་ཐུག་པར་གྱུར། ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ནི་ཅལ་ཀའི་སྒྲ་སྒོགས་ཏེ། གོའུ་ཏ་མའི་བསྟན་པ་ནི་མེ་ཤི་བའི་དུད་པ་བཞིན་དུ་སོང་ཟེར་བའི་ཚེ། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམ་པར་ཞུགས་ནས་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཚོར་རོ། །དེ་ནས་ལོ་ཉིས་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལས་ལངས་པ་དང། སྟོན་པ་འདས་པའི་ཉེས་པ་བཞི་པོ་མཐོང་ནས་རང་གི་གནས་སུ་ཐག་ཆད་པར་དུ་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོནཔར་ཤེས་པས། དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་སའི་རྩེར་འདུས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱི་མ་ཀློང། །སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་གདུང་ཚིག་ཉིས་ཤུ་རྩ་གསུམ་བཏོན་པས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསན་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་འདུས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་གདུང་བ་སེལ་ཅིག་པར་བསྐུལ་བས། གསང་བདག་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འཁོར་ལུང་བསྟན་པ་ཡག་མཛད་ནས། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔའི་དྲུང་དུ་མངོན་གསུམ་དུ་བྱོན་པས། ངོ་མ་ཤེས་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ། སྐྱེ
Chinese
在那之后，追随的僧侣咕咕ra扎，国王印扎菩提，扎沃的国王辛哈乌帕ra扎，以及公主果玛德瓦等等，依靠修持荟供轮，次第获得了十万个“策姆布”，一万个“赤”，一千个“东”，一百个“嘉”，从而实际前往持明者的地位，出现了不可思议的成就，密宗的教法也因此得以弘扬。正如《道次第》中所说：从那金刚座之上，瞻洲东方之边际，珍宝殊胜之宫殿，吉祥殊胜之房中，咕咕ra扎、辛扎菩提等，辛哈乌帕ra扎，以及公主果玛萨等，获得幻化网的自在，现前修持荟供轮，现前前往金刚持之地。以上。 第二，阿努瑜伽的传承是：导师释迦牟尼佛逝世之时，由于那过失，外器世界变得不悦意，内情众生的面容变得灰暗，内教佛教的教法濒临灭亡，外道徒们发出嘈杂的声音，说“乔达摩的教法就像熄灭的火焰一样消失了”。当时，五位具高贵血统的仙人进入禅定，没有察觉到导师的逝世。之后，从入定后的第二十八年，从禅定中起身，看到导师逝世的四种过失，在自己的住所坚定不移，凭借神通的显现，聚集在名为“猛烈”的喜马拉雅山脉有天铁的山顶上，忆念三世诸佛，发出了“唉玛，唉呼德的玛空！导师明灯之光熄灭时，谁来消除世界的黑暗？”等等二十三句悲痛之语。三世诸佛听闻后，聚集在柳树林的地方，劝请秘密主消除娑婆世界的痛苦。秘密主非常高兴，从自己的座位上站起来，作了预言，并亲自显现在五位具高贵血统的仙人面前，他们没有认出来，说道：唉玛霍！
English
After that, the monks who followed, Kukuraja, King Indrabhuti, the King of Zavor, Singha Uparaja, and Princess Goma Devi, etc., relied on practicing the Tsokyi Khorlo (assembly wheel), and gradually attained a hundred thousand 'Tsembu,' ten thousand 'Tri,' a thousand 'Tong,' and a hundred 'Gya,' thus actually going to the state of Vidyadhara (knowledge holder), and inconceivable accomplishments occurred, and the teachings of Secret Mantra were thus propagated. As it is said in the Lamrim: From above the Vajra Throne, at the eastern edge of Jambudvipa, in the precious and supreme palace, in the auspicious and supreme room, Kukuraja, Shindrabuti, etc., Singha Uparaja, and Princess Goma Sa, etc., having obtained mastery over the net of illusion, having manifestly accomplished the Tsokyi Khorlo, manifestly went to the place of Vajradhara. Secondly, the lineage of Anu Yoga is: At the time when the teacher, Thubpai Wangpo (Sage King), passed away, due to that fault, the outer world became displeasing, the faces of the inner sentient beings became gloomy, the inner Buddhist teachings were on the verge of extinction, the outer heretics made noisy sounds, saying, 'The teachings of Gautama have disappeared like the smoke of an extinguished fire.' At that time, five noble-born sages entered into Samadhi (meditative absorption) and did not perceive the passing away of the teacher. Then, twenty-eight years after entering Samadhi, having arisen from that Samadhi, seeing the four faults of the teacher's passing away, they firmly resolved in their own abode, and through the Abhijna (super-knowledge) of knowing miraculous actions, they gathered on the summit of the mountain called 'Fierce,' the Himalayas, where there is meteoric iron, and remembering all the Buddhas of the three times, they uttered twenty-three verses of lamentation, such as, 'Alas, Ema, Ehud of Maklong! When the light of the teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world?' Having been heard by all the Buddhas of the three times, they gathered in the place of the Willow Grove, and urged the Lord of Secrets to dispel the suffering of the world of mankind. The Lord of Secrets was very pleased, arose from his seat, made a prophecy, and personally appeared before the five noble-born sages, who did not recognize him, and said: Emaho!
Tibetan
ས་བུ་ཁྱེད་སུ་ཞིག གང་ནས་བྱོན། གང་དུ་བཞུད། དོན་གྱི་ཆེད་ཀ་ཅི་ཞིག་ཅེས་དྲིས་པས། ང་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་དེ། །མི་ འཁྲུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །སྙིང་རྗེས་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པ་ན། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་གཅིག་པོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན་ངོས་ཏེ། དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པས་ཞུས་ནས། རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེ་མོར། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་སོགསཔ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་དང། གཞན་ཡང་ཕུར་པ་དང་མ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་འགའ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་མོ་བསིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བབས་པ་ཡིན་ལ། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བབས་ལུགས་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་དེ་ལྟར་ཡིན་ཅིང། ཁྱད་པར་ཆོས་ཚན་སྒྲུབ་གཞུང་རེ་ལ་ལོ་རྒྱུས་བབས་ཚུལ་རེ་འདུག་པ་ཡི་གེ་མངས་བས་རང་གཞུང་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ན་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལྟ་བའི་ཞེ་ཕུགས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐབས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་ཆིག་ཆོད་དུ་སྟོན་པ། རྩོལ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེནཔོའི་བསྟན་བའི་བྱུང་ཚུལ་ནི། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་དང། རིག་འཛིན་རིག་པས་བརྒྱུད་པ་དག། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་དང། ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ནི། འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་བསྟནཔ་བྱུང་ཚུལ་ནི། སྟོན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་རང་གསལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ཚུལ་དང། སྟོན་པ་ངོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་རང་གསལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་གསུངས་ཚུལ་དང། ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་རང་གི་ངོ་བོས་གསུངས་ཚུལ་དང། གསང་བའི་སྐུས་བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་སོ། །སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོས་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟན་པའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ནས། ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད་པ་དང། དེ་ཇི་ལྟར་གྲགས་ཤིང་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་རྒྱས་པར་འདྲ་འབག་ཆེན་མོ་ན་གསལ་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་གསང་སྔགས་འབྱུང་བའི་དུས་དྲུག་ལ་བབ་པའི་ཚེ། རྩོལ་མེད་ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲག་མོས་མཐུ་ཞན། །ལས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་བཀའ་དོན་སྟོར། །བསྟན་སྙིགས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བསྒྱུར། གཉེན་པོས་མི་ནོན་སྒྲུབ་རྩོལ་ཞན། །དེ་ཚེ་རིག་པའི་རྣམ་རྟོག་ཤ
Chinese
「喂，年轻人，你是谁？从哪里来？要到哪里去？为了什么目的？」当被这样询问时，我回答说：「我无论如何也不会动摇，是不动金刚萨埵。当以慈悲心而动摇时，是三有唯一的亲友。」因为这样说了，我以欢喜愉悦的心情问道：「在喜马拉雅山有天铁的山顶上，具有清净种姓的五种姓氏，以及汇集了显宗和密宗见解的阿努瑜伽法门等，还有修持金刚橛和母续等的几个修行团体，都像降临到清凉的大尸陀林一样。阿努瑜伽降临的方式总的概括就是这样，但每个法类和修行仪轨都有各自的历史和降临方式，因为文字太多，所以在我们自己的历史中会详细说明。」第三，比秘密更秘密，极其秘密且稀有的是，金刚乘见解的精髓，过去、现在、未来一切诸佛心意的精华，直接而确定地揭示事物实相的自解脱，无勤任运大圆满教法的出现方式是：诸佛意传，持明觉性传，补特伽罗耳传，以及在天界和人间的流传方式。首先，诸佛意传是指：在色究竟天等处，诸佛四身教法的出现方式是：法身佛以自显现法身的方式宣说，法身佛以自显现法身的方式直接宣说自解脱，报身佛以自己的体性宣说，秘密身以大乐方便宣说。秘密主将化身噶绕多杰任命为教法的持有者，并在天界和人间广为人知。噶绕多杰以优美的词句进行了解释。关于它是如何流传和传承的历史，在《大幻化网》中有详细说明。最初，当密咒出现的六个时期到来时，无勤任运阿底教法就出现了。烦恼粗重者力量弱，业力短命者失毁教义，末法时代被恶劣的宗派所改变，对治力弱者修行精进差。那时，觉性的分别念显现。
English
"Hey, young man, who are you? Where do you come from? Where are you going? What is your purpose?" When asked in this way, I replied, "I will not waver in any way, I am the immovable Vajrasattva. When moved by compassion, I am the sole friend of the three realms." Because I said this, I asked with joy and delight, "On the summit of the Himalayas, where there is sky iron, the five lineages with pure lineage, and the Dharma assemblies of Anu Yoga, which gather the views of exoteric and esoteric teachings, and some practice groups such as Vajrakila and Matrika, have descended like descending into a cool great charnel ground. The general summary of how Anu Yoga descended is like this, but each Dharma category and practice ritual has its own history and way of descending. Because there are too many words, it will be explained in detail in our own history." Third, more secret than secret, extremely secret and rare, is the essence of the Vajrayana view, the essence of the minds of all Buddhas of the past, present, and future, directly and definitively revealing the self-liberation of the reality of things, the way in which the effortless and spontaneous Great Perfection teachings arose: the transmission of the Buddhas' intention, the transmission of the awareness of the Vidyadharas, the transmission of the individual's ear, and how it is known in the realms of gods and humans. First, the transmission of the Buddhas' intention is: in Akanishta and other places, the way in which the teachings of the four bodies of the Buddhas arose is: the Dharmakaya Buddha proclaimed in the way of self-manifestation Dharmakaya, the Dharmakaya Buddha directly proclaimed self-liberation in the way of self-manifestation Dharmakaya, the Sambhogakaya Buddha proclaimed in his own nature, and the secret body proclaimed with the means of great bliss. The Lord of Secrets appointed the incarnate Garab Dorje as the holder of the teachings, and he was widely known in the realms of gods and humans. Garab Dorje explained with beautiful words. The history of how it was transmitted and passed down is explained in detail in the Mahamaya Tantra. Initially, when the six periods of the emergence of Mantras arrived, the effortless and spontaneous Ati teachings appeared. Those with coarse afflictions have weak power, those with short-lived karma destroy the meaning of the teachings, the degenerate age is changed by evil sects, and those with weak antidotes have poor practice. At that time, the conceptual thoughts of awareness manifest.