Tibetan
་རྣམས་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་མ་རྟོགས་པ་ལྟར་གནང་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མཁྱེན་པ་སུ་ཞེས་དྲིས་པས། ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ན་སིང་ང་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་རྒྱ་ཆེའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏག་བས། ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་སེལ་གྱི་དོགས་ནས་འབྱོན་དུ་མ་བཞེད་སྐད། པོ་ཏི་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་རྟ་དང་ཀླང་པོ་ལ་ཁོལ་ལ་ཐོངས་ཤིག ངས་བརྟག་གི་གསུངས་ནས། པོ་ཏི་དང་གླང་པོ་ལ་ཁོལ་ལ་ཐོངས་ཤིག ངས་བརྟག་གི་གསུངས་ནས། པོ་ཏི་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་སྟག་སྒྲོ་དང་གཟིག་སྒྲོའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང། གདུགས་དང་ རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁོང་གིས་བརྟགས་པས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་བརྡའ་མ་མཇལ་སྐད། སློབ་དཔོན་གྱི་སྔོན་གྱི་མཚན་རྟགས་དང་སྦྱར་ན། རྒྱལ་པོ་ཉིད་རང་གི་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས། ཚུར་སྤྱན་དྲངས་སྐད་དོ། །ཡང་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་པས་རྟོགས་པར་འདུག་ཀྱང། མ་རྟོགས་པ་ལྟར་གནང་ནས། ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མཁྱེན་པ་སུ་ཆེ་ཞེས་དྲིས་པས། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་མང་གི་སྤྲུལ་པ་དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་རྒྱ་ཆེའོ་ཟེར་ནས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་པས། རྒྱལ་པོའི་ཐུཊ་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་ཆོད་ཀྱི་དོཊ་ནས་འབྱོན་དུ་མ་གནང་པར། པོ་ཏི་དང་གླེཊ་བམ་སྟག་སྒྲོ་དང་གཟིག་སྒྲོའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཙན་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དགེ་སློང་ཀུན་ཀུ་རཱ་ཛ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟག་པས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་བྱ་བ་དེའི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའ་ལེའུའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས་ཏེ། ཟླ་བ་བདུན་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ལ་ཡེར་གྱིས་བྱོན་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གསུངས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་མཐའ་དག་རྟོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཞུའོ་ཞེས་ཞུས་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་གྱི་གསུངས་ན་མི་སྣང་བར་སོང་སྐད། ཡང་ཟླ་བ་བདུན་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་སྤར་ཏེ། སྤོང་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ པའི་དབང། །དགེ་བས་བསྐུར་ནས་སྡིག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ནས་རྩོལ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་སྤངས་ཏེ། རྩོལ་བ་མེད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཁྱོད་ལ། དོན་གྱི་བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཚིག་གིས་བསྟན་པ་དེ་དག་དགེ་བསྙེན་ལི་ཙ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཞུས་ཤེག ཅེས་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཀུ་ཀ་རཱ་ཛས་གསང་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ཤིང། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཱ་བ་སྟོག་ཕྲག་བརྒྱ་བའི་རྒྱུད་ལ། ཏན་ཏྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེས་ནས། སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་གསུངས། ཏན་ཏྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེས་ནས། སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་གསུངས། ཏན་ཏྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེས་ནས། སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་གསུངས། ཏན་ཏྲ་སྡེ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན་སྐུའི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། གླང་པོ་ཆེ་རབ་འབོག གླང་པོ་ཆེ་ཆུར་ཞུགས་སོ། །གསུང་གི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ། དུ་མ་འཕྲོས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། གསང་བ་འདུས་པ། རི་བོ་བརྩེགས་པ། རྩེ་གཅིག་འདུས་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། དཔལ་མཆོག་དང་པོ། བདུད་རྩི་མཆོག་དང་པོ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད་དོ། །འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། སྐར་མ་མ་ལེ། སྒོན་མ་འབར་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་་རྒྱུད་དོ། །སྤྱིའི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཱ་བའི་རྒྱུད། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པའི་རྒྱུ་དོ། །དེ་ལྟར་ཏན་ཏྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད། རྒྱལ་པོ་ཛས་སིང་ང་རཱ་ཛ་ལ། དེས་སྲས་མོ་ག་མ་ས་ལ། དེས་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ། དེས་རོ་ལངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ། དེས་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ལ། དེས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་་ཕྲ་ཧ་ཏི། དེས་སློབ་ དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ། དེས་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲི་ལ་སོགས་པ་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ལགསུངས། དེ་སྐད་དུ་ལམ་རིམ་ཆེན་པོ་ལས གསང་བའི་བདག་པོ་མགོན་གཤེགས་ནས། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་ལ། །དབང་པོས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་དུས། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཅན་ལྟས་ཤར་བ། །འབྲེལ་པས་སྣང་ལ་མངོན་བརྟགས་པས། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མངོན་རྟོགས་ཏེ། །དེ་ཉིད་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་འགྲུབ། །བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དེ་ནས་ཟོབ། །དོན་དམ་བཅུད་ཀྱིས་དེ་ནས་རྒྱས། །འདོད་པའི་བསམ་པ་དེ་རུ་འགྲུབ། །སྨོན་པའི་ལྷ་དང་དེ་རུ་མཇལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ན
Chinese
为了驳斥那些，装作不明白的样子，问道：世间谁最博学？有人说：在扎霍尔（孟加拉）地方，有个叫辛嘎邬巴拉匝的人，学识渊博。于是派人去迎请。但他自己也担心无法消除国王心中的疑惑，所以不愿前来。说：把经书典籍装在马和骡子上运来，我来检验。说完，把经书典籍装在老虎皮和豹子皮里，用沉香、杜鲁迦等各种香料，以及伞和 幢幡等各种供品迎请。但他检验后，连一个字也没看懂。他说：如果与上师以前的名号相合，国王自己就会明白的。于是把他请了回来。后来国王自己检验后，似乎明白了，但还是装作不明白的样子，又问道：世间谁最博学？有人说：桑结仁钦芒的化身，名叫格隆库库拉匝的人，学识渊博。于是派人去迎请。但他担心无法消除国王心中的疑惑，所以不肯前来。把经书典籍装在老虎皮和豹子皮里，用沉香、杜鲁迦等各种香料，以及伞和幢幡等各种供品迎请。格隆库库拉匝亲自检验后，明白了《幻化网续》百万品中的《金刚萨埵心之修法品》或《金刚萨埵现身品》。修持了七个月，金刚萨埵从三摩地中显现，说：善男子，你想要什么成就？上师说：我想要通达一切教法和乘的成就。金刚手说：将会得到授记，说完就消失了。又修持了七个月，金刚手亲自显现，挥舞了三次金刚杵，说：舍取苦行之灌顶，以善加持故无罪。
English
In order to refute those, he pretended not to understand and asked: Who is the most learned in the world? Someone said: In the land of Zahor (Bengal), there is a person named Singa Uparaja, who is very knowledgeable. So he sent someone to invite him. But he himself was also worried that he would not be able to dispel the doubts in the king's heart, so he was unwilling to come. He said: Load the scriptures and books on horses and mules and bring them here, I will examine them. After saying that, he put the scriptures and books in tiger skins and leopard skins, and invited him with various incense such as agarwood and turuka, as well as various offerings such as umbrellas and banners. But after he examined them, he didn't understand a single word. He said: If it is combined with the previous name of the master, the king himself will understand. So he invited him back. Later, the king himself examined it and seemed to understand, but he still pretended not to understand and asked again: Who is the most learned in the world? Someone said: The incarnation of Sangye Rinchen Mang, a monk named Gelong Kukaraja, is very knowledgeable. So he sent someone to invite him. But he was worried that he would not be able to dispel the doubts in the king's heart, so he refused to come. He put the scriptures and books in tiger skins and leopard skins, and invited him with various incense such as agarwood and turuka, as well as various offerings such as umbrellas and banners. After Gelong Kukaraja personally examined it, he understood the "Vajrasattva Heart Practice Chapter" or the "Vajrasattva Manifestation Chapter" from the million chapters of the "Net of Illusions Tantra". After practicing for seven months, Vajrasattva appeared from samadhi and said: Good son, what accomplishment do you want? The master said: I want the accomplishment of understanding all the teachings and vehicles. Vajrapani said: You will receive a prophecy, and then disappeared. After practicing for another seven months, Vajrapani personally appeared and waved the vajra three times, saying: The empowerment of ascetic practice of abandoning and taking, there is no sin because of the blessing of virtue.
Chinese
舍弃了勤作的特征之经部，对于你修持无勤作之密咒乘者，圆满灌顶意义之教法和一切乘。以文字教示的那些，请向居士离垢者询问，这样授记了。鸠鸠罗匝按照秘密主之教言而行，于幻化网百千俱胝续中，分出十八部大怛特罗，对具缘国王匝说了。分出十八部大怛特罗，对具缘国王匝说了。分出十八部大怛特罗，对具缘国王匝说了。何为十八部大怛特罗呢？身之三续是：佛陀合修、大象猛击、大象入水。语之三续是：月密明点、一出、多出。意之三续是：密集、山积、一顶合集。功德之三续是：吉祥胜初、甘露胜初、如意宝续。事业之三续是：星宿母、燃母、金刚橛十二字续。共同之三续是：彼一切之续幻化网续、誓言三昧耶十万部安立之续、金刚方便之索续。如是十八部大怛特罗。国王匝对辛嘎惹匝，他对女儿嘎玛萨拉，他对国王鸠鸠罗匝，他对起尸乐之成就，他对金刚笑，他对萨霍尔之国王帕哈提，他对 阿阇黎佛密，他对阿阇黎毗玛拉米扎等五百班智达说了。如是于菩提道次第大论中说：秘密主怙主逝去后，天龙夜叉罗刹等，与人中具缘者聚集时，自在天如何授记之时，王族之人出现征兆，以关联显现而明显观察，心的修法明显证悟，从那门径而成就那，教法之成就从那衰减，以胜义精华从那增长，欲求之想法在那成就，祈愿之天神在那相见。如是。那
English
Having abandoned the characteristic vehicle of effort, to you who practice the effortless vehicle of secret mantra, may the empowerment of the complete teachings and vehicles of meaning be bestowed. Instruct those teachings in words to the layperson Litsa Drima Mepa, thus it was prophesied. Kukaraja acted according to the command of the Lord of Secrets, and from the tantra of the hundred thousand myriads of the Net of Illusion, he divided it into eighteen great tantras, and spoke to the fortunate King Dza. He divided it into eighteen great tantras, and spoke to the fortunate King Dza. He divided it into eighteen great tantras, and spoke to the fortunate King Dza. What are the eighteen great tantras? The three tantras of body are: Buddha Samyoga, Elephant's Fierce Attack, Elephant Entering the Water. The three tantras of speech are: Moon Secret Bindu, Emanating from One, Emanating from Many. The three tantras of mind are: Guhyasamaja, Mountain of Accumulation, One-Pointed Union. The three tantras of qualities are: Glorious Supreme First, Amrita Supreme First, Wish-Fulfilling Jewel Tantra. The three tantras of activity are: Star Mother, Burning Mother, the twelve-syllable tantra of Kilaya. The three general tantras are: The tantra of all of them, the Net of Illusion Tantra, the tantra establishing the hundred thousand divisions of Samaya vows, the noose of Vajra Upaya. Thus, the eighteen great tantras. King Dza to Singha Raja, he to his daughter Gama Sala, he to King Kukaraja, he to the accomplishment of Corpse Bliss, he to Vajra Laughter, he to King Phrahati of Zahor, he to Acharya Buddha Guhya, he to Acharya Vimalamitra and so on, spoke to five hundred panditas. Thus it is said in the Great Treatise on the Stages of the Path: After the Lord of Secrets, the Protector, passed away, when gods, nagas, yakshas, rakshasas, etc., and fortunate ones among humans gathered, at the time when the Lord of Power prophesied, a sign appeared to a person of royal lineage, by relating to the appearance, it was clearly observed, the practice of mind was clearly realized, from that door, that is accomplished. The accomplishment of the teachings diminishes from there, it increases from there with the essence of ultimate meaning, the thought of desire is accomplished there, the deity of aspiration is met there. Thus it is. That