Tibetan
་བྱུང་བ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཛ་རས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། སྟོན་པའི་མདུན་དུ་སེདྒེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མིག་མི་འཛུམ་པར་བལྟ་ཞིང། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མཉམ་ཉིད་བླང་དོར་མེད་སྤྱོད་ཅིང། །ཐབས་མཆོག་དཔག་གིས་མི་ལང་ཡང། །བྱང་ཆུབ་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བའི། །ངེས་པའི་ཐེག་ཆེན་ཡོངས་མ་གསུངས། །ཞེས་དྲིས་ཏེ། དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བར་བྱས་སོ་གསུངས་མོད་ཀྱང། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཟབ་མོའི་ལམ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་དག་མ་གསུངས་པར་ཞེས་དྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། །ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམཔ་ཞིག །འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་དྲ་མ་ཆེ། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྔོན་དུ་ལྟས་རྣམས་སྣང་གྱུར་ཏེ། །དྲག་ཤུལ་ ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེར། །གྲོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དམན་པའི་ལུས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་མདོ་སྡེ་གདམས་ངག་འབོགས་པའི་རྒྱལ་པོར་གསུངས་པ་དང། གསང་བ་ལུང་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང། རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་ཆོས། །འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང། དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་ཁོ་ནར་འདུས་སམ་ཞེས་པའི་ལན་དུ། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ནས། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །ལྷ་གསན་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་དེ། །འཛམ་གླིང་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་བོ་ལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐུ་ལྡན་འགྱུར། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་དམ་པ་ཞིག །ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་རྒྱས་པར་བྱེད། །དེ་ལ་རིམ་གྲོ་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་རྒྱས་པར་བྱེད། །དེ་ལ་རིམ་གྲོ་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་རྣམས་དང། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཉིས་བྱུང་ཚུལ་ནི། རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་གང་ཟག་གསུམ། །དགོངས་པ་རིག་པ་རྣ་བར་བརྒྱུད། གང་ལ་ཐུག་གི་བར་དུའོ། །ཞེས་པས་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པར་བརྒྱུད་པ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་ལ་བརྒྱུད། རིགས་ལྔས་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ལ་སོག་སཔ་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་ལ་བརྒྱུད་
Chinese
从此以后，在他们之中，持明之王根扎拉从座位上站起来，以狮子的姿态，眼睛不眨地注视着导师，这样说道：不取不舍平等行，殊胜方便不可量，菩提不从他处求，如是决定大乘未曾说。这样问道。意思是，虽然世尊的事业已经圆满完成，但问道，是否没有宣说教法的精髓，甚深之道，无上秘密乘。作为回答，作了如下预言：我从这里隐没后，一百一十二年后，名为三神之境，教法精髓殊胜者，赡部洲东方之处，具缘之人极众多，名为扎之国王者，先兆之相皆显现，名为暴恶之顶上，友伴之勇士卑劣身，楞伽之主等诸众，金刚手将示现之。如是于经部，说是灌顶之王，又于秘密预言中说：因上施加因之法，轮已猛烈旋转后，果之近道乘，未来将会出现。又于吉祥集密后续经中，有人问：善逝，您的教法是否都包含在此处？回答说：我于涅槃后，一百一十二年后，教法精髓殊胜者，名为三神之境者，赡部洲东南方隅，名为吉祥之山处，金刚手具力者将出现，具缘殊胜之人，将弘扬大乘密咒，对此恒常作供养，大乘密咒将弘扬，对此恒常作供养。如是诸预言，与之后相符顺，即是自在摄持方便之乘，即是经部与幻化部二者出现的方式。诸佛持明三士夫，意传觉性耳中传，直至所及之处。如是共有三种传承方式，诸佛意传是，诸佛普贤王如来传于五部佛的代表，五部佛传于佛子菩萨等索格巴的眷属。
English
From then on, among them, the Vidyadhara King Kundzara rose from his seat and, with a lion's gaze, looked at the Teacher without blinking, and said: Equal practice without acceptance or rejection, Supreme methods immeasurable, Enlightenment not sought from elsewhere, Such definitive Great Vehicle has not been spoken. Thus he asked. It means, although the actions of the Bhagavan have been completely fulfilled, he asked whether the essence of the teachings, the profound path, the unsurpassed secret vehicle, had not been taught. In response, the following prophecy was made: After I disappear from here, One hundred and twelve years from now, In a place known as the Three Gods, The essence of the teachings, the supreme one, In the eastern direction of Jambudvipa, Many fortunate people, To a king named Za, Omens will appear beforehand, On the summit called Violent, A companion, a hero with a humble body, The lord of Lanka and others, Vajrapani will reveal. Thus, in the Sutra, it is said to be the king of empowerment, and in the secret prophecy it is said: Applying the cause to the law of the cause, After the wheel has been fiercely turned, The path of the fruit is near, In the future it will appear. Also, in the glorious Guhyasamaja Tantra, someone asked: Sugata, is your teaching all contained here? The answer was: After my nirvana, One hundred and twelve years from now, The essence of the teachings, the supreme one, Known as the Three Gods, In the southeastern corner of Jambudvipa, At the mountain called Auspicious, Vajrapani, the powerful one, will appear, A fortunate and supreme person, Will spread the Great Vehicle mantra, Always make offerings to him, The Great Vehicle mantra will spread, Always make offerings to him. Thus, these prophecies, and what follows in accordance with them, are the means of freely seizing the vehicle, that is, the way in which the Sutra and Illusion sections appear. The three victorious vidyadharas, Mind transmission, awareness in the ear, Up to where it reaches. Thus, there are three kinds of transmission: the mind transmission of the Buddhas is that the Buddhas, Samantabhadra, transmitted it to the representatives of the five Buddha families, and the five families transmitted it to the retinue of the Buddha's sons, Bodhisattvas, and others.