Tibetan
ར་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་ལས། སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། མཚན་ཉིད་པ་ཐབས་རྐྱང་པས་སྒྲུབ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐག་རིང་བའོ། །གསང་སྔགས་པ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་སྦྲེལ་ནས་སྒྲུབ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བའོ། །ནོར་བ་ཐབས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་འི་བློ། །ཞེས་སོ། །དགུ་པ་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། དུས་ཉེ་རིང་དང་སྐུ་མང་ཉུང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །མཚན་ཉིད་པ་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ནས་བཅུ་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཐོབ་ལ། གསང་སྔགས་པ་ནི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སྒྲུབ་མི་དགོས་ཏེ། མི་ཚེ་བདུན་ནམ། མི་ཚེ་ལྔའམ། མི་ཚེ་གསུམ་མམ། མི་ཚེ་གཉིས་སམ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ། སྟུག་པོ་བཀོད་པའམ། པདྨ་ཅན་ནམ། རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ས་ཐོབ་པའོ། །སྐུ་མང་ཉུང་གི་ཁྱད་པར་ནི། མཚན་ཉིད་པ་སྐུ་གསུམ་ལ། གསང་སྔགས་པ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འདོད་དེ། སྐུ་ལྔ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའ་སྐུ་དང། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང། དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་དང་ལྔའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་ལས། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །ཅེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བྱུང་ཚུལ་དངོས་བཤད་པ། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བྱུང་ཚུལ་དངོས་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་ཀྲྀ་ཡོག་སྡེ་གསུམ་དང། ནང་པ་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །ཕྱི་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀྲྀ་ཡོག་སྡེ་གསུམ། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བྱ་རྒྱུད་ཀྲྀ་ཡ་དང། སྤྱོད་རྒྱུད་ཨུ་པ་ཡ་དང། གཉིས་མེད་ཡོ་ག་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ཀྲྀ་ཡའི་ཅོས་ཐབས་ཅད་གྲོང་ཁྱེར་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་བྲམ་ཟེའི་ རིགས་ལ་བཀའ་བབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་འབབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་མི་རིགས་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པ། ཟས་དཀར་གསུམ་དག་མངར་གསུམ་ཟ་བ། རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམ
Chinese
总而言之，这四种是为了利益有情众生。正如《名号赞》中所说：“佛陀是成办事业的主尊。”第八，修持的差别是：名相派仅仅依靠方便来修持，因此修持的时间漫长。密宗行者则是方便与智慧双运来修持，因此修持的时间短。舍弃一切错误的方便，对于三义没有怀疑的智慧。第九，果位的差别是：时间长短和身相多少的差别。名相派需要三个无数大劫才能获得第十一地普光地，而密宗行者不需要无数大劫的修持，可以在七世、五世、三世、二世，甚至一刹那间获得金刚持、密严刹土、莲花持、圆满金刚萨埵名号，或者获得大圆满字母轮的果位。身相多少的差别是：名相派有三身，而密宗行者认为具有五身五智。五身是：法身、报身、化身、无别金刚身、现证菩提身。五智是：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。正如《名号赞》中所说：“佛陀具有五身自性，是遍主五智之主。”以上分别阐述了因名相乘和果密乘的差别。 第二，真实宣说果密乘的生起方式。第二，果密乘的生起方式实际上有两种：外道是持咒的乘，即克里亚瑜伽三部；内道是自在控制方便的乘。外道持咒的乘，即克里亚瑜伽三部。第一部有三种：事续（克里亚，梵文：Kriyā）、行续（乌巴雅，梵文：Ubaya）和无二瑜伽。最初，克里亚的一切法门都降临在瓦拉纳西（古印度城市名）的婆罗门种姓中。降临在那里的原因是：那个城市的人种也是婆罗门种姓，安住于沐浴和洁净，食用三种白食和三种甜食，穿着崭新的细棉布。
English
In short, these four are for the benefit of sentient beings. As it is said in the "Praise of Names": "The Buddha is the lord who accomplishes activities." Eighth, the difference in practice is: the nominalists only rely on means to practice, so the practice time is long. Tantric practitioners practice with the union of means and wisdom, so the practice time is short. Abandon all wrong means, and have wisdom without doubt about the three meanings. Ninth, the difference in fruition is: the difference in the length of time and the number of bodies. The nominalists need three countless great kalpas to obtain the eleventh bhumi, the Land of Universal Light, while the tantric practitioners do not need countless kalpas of practice, and can obtain Vajradhara, the Pure Land of Ghanavyuha, Padmacara, the complete name of Vajrasattva, or the fruition of the Great Perfection of the Wheel of Letters in seven lifetimes, five lifetimes, three lifetimes, two lifetimes, or even in one instant. The difference in the number of bodies is: the nominalists have three bodies, while the tantric practitioners believe that they have five bodies and five wisdoms. The five bodies are: Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, Indivisible Vajra Body, and Manifestly Enlightened Body. The five wisdoms are: Dharmadhatu Wisdom, Great Mirror Wisdom, Equality Wisdom, Discriminating Wisdom, and Accomplishing Wisdom. As it is said in the "Praise of Names": "The Buddha has the nature of the five bodies, and is the lord of the pervasive five wisdoms." The above separately explains the difference between the cause-based nominalist vehicle and the fruition-based secret mantra vehicle. Second, the actual explanation of the arising of the fruition-based secret mantra vehicle. Second, there are actually two ways in which the fruition-based secret mantra vehicle arises: the outer path is the mantra-holding vehicle, namely the three sections of Kriya Yoga; the inner path is the vehicle of freely controlling means. The outer path is the mantra-holding vehicle, namely the three sections of Kriya Yoga. The first section has three types: Kriya Tantra, Ubaya Tantra, and Non-dual Yoga. Initially, all the Dharma methods of Kriya descended to the Brahmin caste in Varanasi (an ancient Indian city). The reason for descending there is: the people in that city are also of the Brahmin caste, abiding in bathing and cleanliness, eating three white foods and three sweet foods, and wearing brand new fine cotton cloth.