Tibetan
སྐུ་ནི། དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེ་དང་ཉོན་ཡིད་གནས་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་འཁོར་ན་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ་སྟེ། དེ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་མཚན་དཔེ་དང། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་དཔེའོ། །ཐུན་མོང་གི་མཚན་དཔེ། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་དང་རུས་སྦལ་ཞབས། །ཕྱག་ དང་ཞབས་སོར་དྲྭ་བས་འབྲེལ་བ་དང། །ཕྱག་དང་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། །འདི་ཡི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང། །སོར་མོ་རིང་དང་རྟིང་ཡང་སྐུ་ཚེ་དྲང། ཞབས་འབུར་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡ་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། །འདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང། །སྤུ་ན་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་གཡས་ལེགས་འཁྲུངས། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ། །འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ཟླམ་ཐལ་གོང་རྒྱས། །འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པ་རོ་མཆོག་སྣང། །སྐུ་ནི་ནྱཱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། གཙུག་ཏོར་ཡར་འཕགས་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང། །ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེང་གེ་འདྲ་དང་ཚེམས། །ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚད་མཉམ་ཐགས་བཟང་དང། གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང། །སྦྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི། །འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། ཞེས་དང། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡང། དེ་ཉིད་ལས། ཐུབ་པའི་སོན་མོ་ཟང་མདོག་དང། །མདོག་སྣུམ་མཐོ་དང་མདུད་པ་མེད། །ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང། །མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམས། གཙང་དང་འཇམ་དག་དག་པའི་སྐུ། །སྐུ་ཡི་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང། གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། །དག་དང་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང། །ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་ སྐུ་ཉིད་དང། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱེས་དང། གཟིགས་པ་དྲི་མེད་དག་པ་དང། །སྐུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་སྙོངས་དང། །ཕྱ་ལེ་བ་དང་ལྟོ་བ་དག །ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་དང། །ཀུན་ནས་ལྷ་ན་སྡུག་པ་དང། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །སྨེ་རིང་མདངས་ཡོད་ཟ
Chinese
身而言，即是意的识的转变，个别思择的智慧和烦恼意转变的平等性智慧。其周围有安住的菩萨们，以大乘佛法圆满受用，故称为圆满报身，以三十二相和八十随好庄严。其中也有两种，即共同的相好和不共同的相好。共同的相好。首先是共同的三十二相，如《现观庄严论》所说：“手足轮相及龟腹，手 与足指 web 相连，手与足皆柔软且具青春，此之身七处高，指长且踵亦身端直，足踝不现毛上竖，腿如伊尼延手长妙，阴藏隐没胜，肤色金肤薄，毛一毛各右旋生，面饰白毫胸狮子，此之臂头圆满肩圆隆，此于不美之味现胜味，身如榕树水宽隐，顶髻高耸舌长妙，梵音颊如狮子齿，极白且量等齐密好，数目四十皆圆满，眼绀青眼睫胜，似彼等此三十二相。”以及八十随好，也出自该论：“佛之种子金黄色，色润高且无结节，胫骨不现足平齐，狮子象鸟及，群尊步态右旋行，美行正直具威仪，如拭磨光次第合，净且柔和清净身，身之肢体宽且好，步伐平稳双目则，净且具青春之相，身不萎缩且丰满，极紧致之身，肢节极分明，视线无垢清净，身圆润腰细不弯曲，平坦且腹部，深且右旋，一切时处悦意，行持清净身有，长痣有光泽。
English
As for the body, it is the transformation of the consciousness of mind, the wisdom of individual discernment, and the wisdom of equality, which is the transformation of afflicted mind. Surrounding it are the bodhisattvas who abide there, fully enjoying the Great Vehicle Dharma, hence it is called the Enjoyment Body. It is adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. Among them, there are two types: common marks and signs, and uncommon marks and signs. Common marks and signs. First, the common thirty-two marks are as stated in the Ornament for Clear Realization: "Hands and feet marked with wheels and tortoise-belly, hands and feet with webbed fingers, hands and feet soft and youthful, this body has seven high places, fingers long and heels straight, ankles invisible, hair pointing upwards, thighs like an Eṇeya deer, hands long and beautiful, genitals hidden, skin golden, skin thin, each hair grows turning to the right, face adorned with a white hair curl, chest like a lion, the head of the arms round and the shoulders full, this one tastes the best flavor in unpleasant tastes, the body is like a banyan tree, the water-width hidden, the crown of the head raised high, the tongue long and beautiful, Brahma-voice, cheeks like a lion, and teeth, extremely white and equal in measure, well-aligned, the number forty complete, eyes dark blue, eyelashes excellent, like these are the thirty-two marks." And the eighty minor marks, also from the same text: "The Buddha's seed is golden in color, the color is oily, high, and without knots, the shanks are invisible, the feet are level, lion, elephant, bird, and, the chief of the flock walks to the right, beautiful walk, upright and dignified, like wiping and polishing, in order, pure and gentle, pure body, the limbs of the body are wide and good, steps are steady, and the two eyes are, pure and youthful in appearance, the body does not shrink and is full, extremely tight body, limbs are extremely distinct, gaze is stainless and pure, body is round, waist is thin and not bent, flat and the abdomen, deep and swirling to the right, pleasing at all times, conduct is pure, the body has, long moles with luster."
Tibetan
བ་རིང་དང། །ཞ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་པ་དང། །མཆུ་ནི་བིམ་མདངས་ཡོད་ཟབ་རིང་དང། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང། །དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང། གསུང་སྙན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང། སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང། །སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་དང། ཉམས་པ་རྣམ་པར་ཡངས་པ་དང། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་དབྱེས་པ་དང། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང། །མི་གཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང། །དཔལ་བེའུ་དང་ནི་བཀྲ་ཤིས་ནི། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བས་བརྒྱན་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། ཅེས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་གི་མཚན་དཔེར་འཇོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང། སྟོང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ཡོད་ལ། ཐ་མལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའང་སྣ་རེ་ཙམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་དཔེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་དཔེ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་ཡི་མཚན་དཔེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་དབྱིངས་དང། རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལས་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །འོ་ན་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། སེམས་མ་བརྒྱད་དེ། བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྒྱུ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། འདིར་འབྲས་བུ་དཔེ་བྲལ་གྱི་སེམས་དཔའ་ཡབ་བཅུ་དྲུག་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུའི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལའང་དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ལྷ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་མདོ་ལས། མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་དཔེ་ཀུན་ནས་རྒྱས་པའོ། །ཞེས་དང། གསང་སྙིང་གི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས། མཚན་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས། གསང་སྙིང་གི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་འཁོར་དུ་འདུག་པ་ལ། རྒྱན་དུ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱན་གྱི་དོན་ནི་མཛེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ། དེ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་དབུ་རྒྱན་ཏེ། དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་མཛེས་པར་བྱེད་པ་གྲཱ་པ། གྲཱ་
Chinese
眉毛修长，脸颊不太长，嘴唇红润有光泽且深长，面容不太长，声音如红色和龙的鸣叫，说话悦耳柔和，牙齿圆润，锋利、洁白且整齐，眼睛宽大，睫毛浓密，像莲花的瓣，眉毛修长柔顺，姿态极其舒展，前额开阔，宽广，头部丰满，头发像蜜蜂一样乌黑，浓密、柔顺、不缠结，不蓬乱，气味芬芳，能吸引男人的心，手掌上有吉祥结和吉祥图案，以及卍字符号装饰，这些都被认为是佛陀的妙相。据说，这些之所以能成为共同的相好，是因为化身佛和千辐轮王也有这些特征，而普通众生也略微具有一些。 不共的相好。不共的相好有三种。外相是不共的相好，是坛城主尊父母的智慧，从自生智慧方便的显现中产生十六位勇识，即空性；从完全清净的智慧的显现中产生十六位明妃。这样，三十二种就是三十二相。如果有人问，为什么说八位勇识和八位明妃是十六位呢？那是因为那是因位贤劫的十六位勇识和十六位明妃。这里说的是果位无与伦比的十六位勇父和十六位明母，共三十二位。这样，果位的十六位勇父和勇母每一位都有五位头饰神，共八十位神，这就是八十随好。正如《总经》所说：“相之花，随好皆盛开。”以及《秘密藏续》第六品所说：“一切相好圆满。”因此，如果这三十二位勇识和明妃作为眷属聚集在一起，会变成什么装饰呢？装饰的意义是美化，这里美化报身的是勇识和明妃，而美化他们的是头饰。例如，美化学者的是侍者，侍
English
Eyebrows are long, cheeks are not too long, lips are red and lustrous, deep and long, face is not too long, voice is like the sound of red and dragon, speech is pleasant and gentle, teeth are round, sharp, white and even, eyes are wide, eyelashes are thick, like lotus petals, eyebrows are long and smooth, demeanor is extremely relaxed, forehead is broad, wide, head is full, hair is as black as bees, thick, smooth, not tangled, not disheveled, smell is fragrant, which attracts men's hearts, palms have auspicious knots and auspicious patterns, and swastika symbols are decorated, these are considered to be the Buddha's excellent marks. It is said that the reason why these can become common marks is that the incarnate Buddha and the thousand-spoked wheel king also have these characteristics, and ordinary beings also have some of them. The uncommon marks. There are three kinds of uncommon marks. The outer mark is the uncommon mark, which is the wisdom of the main deity parents of the mandala, from the manifestation of self-born wisdom means, sixteen heroes are produced, that is, emptiness; from the manifestation of completely pure wisdom, sixteen consorts are produced. Thus, thirty-two are the thirty-two marks. If someone asks, why are eight heroes and eight consorts said to be sixteen? That is because those are the sixteen heroes and sixteen consorts of the cause-stage good kalpa. Here it refers to the sixteen incomparable heroes and sixteen mothers of the fruit stage, a total of thirty-two. Thus, each of the sixteen heroes and mothers of the fruit stage has five head ornament deities, a total of eighty deities, which are the eighty minor marks. As the General Sutra says, "The flower of marks, all the minor marks are in full bloom." And as the sixth chapter of the Secret Essence Tantra says, "All marks and minor marks are complete." Therefore, if these thirty-two heroes and consorts gather together as retinues, what kind of decoration will they become? The meaning of decoration is to beautify, here what beautifies the enjoyment body is the heroes and consorts, and what beautifies them is the head ornament. For example, what beautifies a scholar is a servant, a ser