Tibetan
སྤྱི་དོན་གཉིས་པ། རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་བྱུང་ཚུལ། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ། རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་བྱུང་ཚུལ། སྤྱོ་དོན་གཉིས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་བྱུང་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །མདོར་བསྟན་པ། མདོར་བསྟན་པ་ནི། གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད། ཞིང་ཁམས་དང་སྟོན་པ་རུ་སྣང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ། མ་རིག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང། ཉམས་ཐག་པ་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང། གཟིགས་ནས་ཀྱང་མས་བུ་གཅིག་པ་ལ་བརྩེ་བ་ལྟ་བུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས། རྟེན་སྐུ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། མདོ་རྒྱུད་ལས། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཐབས་མཁས་པས། །ཐེག་པ་རིམ་དགུ་སྐུ་གསུམ་ སོ་སོར་གསུངས། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ། །སྤྲོས་པ་མེད་དེ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ལ། ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཤད། །ཅེས་དང། དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བ་སྟེ། དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་སྨོན་ལམ་སོ་སོར་ཁྱབ་པ་ལས། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་གསུམ་དུ་གྲུབ་པ་ལ། །ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཞིང་ཁམས་མཚན་ནི་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྟོན་པའི་མཚན་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྤྲོས་མེད་སྐུ་དང་ནང་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས་འདུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང། ཡང་རྒྱུད་ལས། ལོངས་སྐུ་རྣམ་སྣང་འོག་མིན་ཕོ་བྲང་དུ། །རྒྱལ་པོ་ལྟར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཀྲྀ་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་སྐུ་ཡི་བརྡ་ཡིས་བཤད། །ཅེས་པ་དང། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་གསུམ་བྱེ་བྲག་བརྒྱ། །ཞིང་དེའི་མཚན་ནི་གཞི་སྙིང་མེ་ཏོག་རྒྱན། །སྟོན་པའི་མཚན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས་འདུལ། །ཞེས་དང། ཡང་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀ་ཐུབ་ལྷོ་ཡི་འཛམ་གླིང་དུ། །ཉན་ཐོས་ལྟ
Chinese
第二总义，诸佛三身之教法生起之方式。 第二总义，诸佛三身之教法生起之方式。 第二总义，三身之教法生起之方式有二：略说和广说。略说：略说即，如实之实相之自性本身，显现为刹土和导师而利益众生之方式是：三界之有情众生未如是证悟实相，由二种无明之错乱力，依赖业和烦恼之因，而体验各种痛苦之果，对于困苦者，圆满正等觉佛陀以一切智之眼观照，观照后如母亲慈爱独子般，以大悲心，以所依身像和所依智慧，以及事业和事业，利益众生之方式是，经续中说：无边无余一切有情众生，为了获得无上菩提之果位，善逝以大悲心和善巧方便，分别宣说九乘和三身。法身普贤于法界宫殿中，无戏论，对三时善逝，以内部三续加持而宣说。又，《意集经》中说：善逝以智慧和大悲调伏，三身之愿各别周遍，成就三佛土，法身之刹土与虚空边际等同，刹土之名称为广大周遍，导师之名称为普贤，以无戏论身和内部三续调伏。又，续部中说：报身毗卢遮那于色究竟天宫殿中，如国王般对菩萨，克里亚、邬波瑜伽三种，以外部三续以身之表示宣说。又，《华严经》中说：报身之刹土有百俱胝三千大千世界，彼刹土之名称为基心莲花庄严，导师之名称为毗卢遮那，以诸佛之身和外部三续调伏。又，续部中说：化身释迦牟尼于南方赡部洲，如声闻
English
Second General Meaning: How the Teachings of the Three Kayas of the Buddhas Arise. Second General Meaning: How the Teachings of the Three Kayas of the Buddhas Arise. Second General Meaning: How the Teachings of the Three Kayas Arise has two aspects: a brief explanation and a detailed explanation. Brief Explanation: The brief explanation is: How the very essence of reality as it is, appears as realms and teachers to benefit beings. Sentient beings of the three realms do not realize reality as it is, and due to the power of delusion from the two kinds of ignorance, they rely on the causes of karma and afflictions, and experience various kinds of suffering as a result. The perfectly enlightened Buddhas, with their all-knowing eyes, see those who are exhausted, and having seen them, with a love like a mother for her only child, through great compassion, with the support of the body and the wisdom that supports it, and with activities and actions, the way they benefit sentient beings is: As it is said in the Sutras and Tantras: For the sake of all limitless sentient beings without exception, to attain the state of unsurpassed enlightenment, the Sugatas, with great compassion and skillful means, separately teach the Nine Vehicles and the Three Kayas. The Dharmakaya Samantabhadra, in the palace of the Dharmadhatu, without elaboration, to the Sugatas of the three times, blesses and teaches the three Inner Tantras. Also, in the Gongpa Düpa it is said: The Sugatas subdue with wisdom and compassion, the aspirations of the three Kayas pervade separately, accomplishing the three Buddhafields, the Dharmakaya's realm is equal to the limit of space, the name of the realm is vast and expansive, the name of the teacher is Samantabhadra, subduing with the unelaborated body and the three Inner Tantras. Also, in the Tantra it is said: The Sambhogakaya Vairochana, in the palace of Akanishta, like a king to the Bodhisattvas, the three Kriya, Upa Yoga, teaches the three Outer Tantras with bodily gestures. Also, in the Avatamsaka Sutra it is said: The Sambhogakaya's realm has a hundred billion three-thousandfold great world systems, the name of that realm is the Foundation Heart Lotus Adornment, the name of the teacher is Vairochana, subduing with the bodies of the Buddhas and the three Outer Tantras. Also, in the Tantra it is said: The Nirmanakaya Shakyamuni in the southern Jambudvipa, like a Shravaka
Tibetan
ར་ཏེ་སྣང་ཚོགས་གང་ཟག་ལ། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་གསུང་གིས་སྦྱངས་ཏེ་བཤད། ཅེས་དང། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་གླིང་བཞི་བྱེ་བྲག་བརྒྱ། །ཞིང་ཁམས་མཚན་ནི་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སྟོན་པའི་མཚན་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཉན་ཐོས་སྐུ་དང་མཚན་ཉིད་གསུང་གིས་འདུལ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའོ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་སྐུ་དང། ལོངས་སྐུ་དང། སྤྲུལ་སྐུའོ། །དང་པོ་ཆོས་སྐུ་བསྟན་པ། ཆོས་སྐུ་ལ་ལྔ་སྟེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དང་པོ་གནས་སམ་ཞིང་ཁམས་ནི། ཀུན་བྱེད་ལས། སྟོན་པ་ཆོས་སྐུའི་གནས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་དེ་རུ་བཤད། །ཅེས་དང། བཤད་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་གནས་ཀྱི་མཆོག །སྤྲོས་མེད་གནས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་གནས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པས། སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོན་མིན་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཉིད་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །འོག་མིན་གཙང་མའི་གནས་མཆོག་གོ །ཞེས་གསུངས་པས། དགུལ་བྱའི་དོན་སྣང་བའི་སྟོན་པ་གསུམ་ལས། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བཞུགས་གནས། དོན་གྱི་འོག་མིན་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་གང་གི་ཡང་འོག་ཏུ་མ་གྱུར་པས་འོག་མིན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ དང་བྲལ་ཞིང། མུ་མཐའ་མེད་པའི་བྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྟེན་དང་བརྟེན་ཅན་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། མ་ནོར་ཞིང་མི་བསླུ་བས་ཡང་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཞེས་བྱའོ། །ཞིང་ཁམས་ནི་ཀུན་བྱེད་ལས། སྟོན་པོ་ཆོས་སྐུས་འདུལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཡིས་ཀླས་པ་དང། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཁྱབ་པ་དེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་འདུལ་བའི་ཁམས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཚད་དེ། སྟོན་པ་ཆོས་སྐུས་གདུལ་བའི་ཞིང་ཁམས་འདི་ཚོད་ཅིག་ཡིན་ཞེས་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ཡི་ཚད་དམ་གྲངས་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཏིལ་གྱི་འབྲས་བུས་ཕྱུ
Chinese
如是为应化之补特伽罗，以调伏、经部、对法三藏，以名相三藏，以语调伏而宣说。又如《广大嬉戏经》云：化身之刹土，四大部洲之百俱胝，刹土之名为娑婆世界，导师之名为释迦牟尼，以声闻之身与名相之语调伏。如是等宣说。
English
Thus, for the person who is to be transformed, the Vinaya, Sutra, and Abhidharma, the three pitakas, are taught and explained through the three categories of characteristics. Furthermore, in the Extensive Play Sutra, it is said: 'The realm of the Nirmanakaya is a hundred kotis of the four continents. The name of the realm is the Sahā world. The teacher's name is Shakyamuni. He tames with the body of the Shravakas and the speech of characteristics.' These and other things are spoken.