Tibetan
། །སྐྱེས་མཆོག་ལོ་རེ་ལོ་རེ་བཞུགས། །ཉིས་ཤུ་རྩ་གསུམ་མཉན་ཡོད་དུ། །སྨན་གྱི་གནས་སུ་ལོ་བཞི་སྟེ། །འབར་བའི་ཕུག་གི་གནས་སུ་གཉིས། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་དུ་ལྔ། །དགའ་བ་སྤྱད་པ་ལོ་དྲུག་སྟེ། ཉི་ཤུས་རྩ་དགུ་ཁབ་ཏུ་གནས། །རྒྱལ་བ་དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །ཐུབ་མཆོག་དམ་པ་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཕྲན་ཚེགས་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ན་ཚོད་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་ཏེ། སྐུ་བགྲེས་ཁོགས་གཏུགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པ་དང། གསེར་འོད་ལས། སྐུ་ཚེ་བརྒྱད་ཅུ་ཞིག་ཐུབ་སྟེ། །ཞེས་པས། སྐུ་ཚེ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དང། དྲི་ཟར་རབ་དགའ་འདུལ་བ་ལ་ལོ་རེ་རེ་བཞུགས་པའམ། བྲམ་ཟེ་སུ་ག་ཏྲ་དང། གསེར་འདོ་ལས། སྐུ་ཚེ་བརྒྱད་ཅུ་ཞིག་ཐུབ་སྟེ། །ཞེས་པས། སྐུ་ཚི་ནི་བརྒྱད་ཅུ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དང། དྲི་ཟ་རབ་དགའ་འདུལ་བ་ལ་ལོ་རེ་རེ་བཞུགས་པའམ། བྲམ་ཟེ་སུ་ག་ཏྲ་དང། ཁྱིམ་བདག་དཔལ་སྐྱེས་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་པདྨ་རེ་དང། ཨུཏྤལ་རེ་ཕུན་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་དུ་ལོ་གཉིས་ཏེ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་འདས་པའང་ཟེར། མྱང་འདས་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ས་གའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་འདས་པར་བཤད། ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་འབྲེལ་པར་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུག་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་གུང་མཐུན་ལ་འདས་པར་བཞེད། སྐུ་གདུང་སྦྱངས་པས། རིང་བསྲེལ་བྲེ་བོ་ཆེ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་ཏེ་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །འདུལ་བ་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་བྲེ་བོ་བརྒྱད་དག་ལས། །བདུན་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་པས་མཆོད་པར་ཐོབ། །སྐྱེས་མཆོག་སྐུ་གདུང་བྲེ་བོ་གང་ཞིག་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་དག་ལས། །མཆེ་བ་གཅིག་ནི་རྩ་གསུམ་འཇིག་རྟེན་མཆོད། གཉིས་པ་ཚིག་འཛིན་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་ན། གསུམ་པ་ཀ་ལིང་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ན་སྟེ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བ་བཞི་པ་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ མཆོད། །ཅེས་སོ། །མཆོད་རྟེན་གྲོང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང། ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་བང་རིམ་བཅུ་གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་བརྩེགས་པ་བང་རིམ་རེ་རེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་སྒོ་རེ་རེ་བཏོད་པ་བཞེངས་སོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གསུམ་པ་འཁོར་ལ་གསུམ་སྟེ། ཉིད་ལས་མི་ཞན་
Chinese
殊胜者一年又一年地住锡，二十三年在舍卫城，药处四年，燃烧洞穴处二年，王舍城中五年，欢喜受用六年，二十九年在王宫。如是，胜者八十岁时，至尊导师入灭。如是说。在《小事》中说：‘阿难陀，如来年已八十，身已衰老。’《金光明经》中说：‘寿命能活到八十岁。’因此，寿命唯有八十岁。有些人说，遍行善护和乐喜调伏各一年，或婆罗门苏伽陀和居士吉祥生二人，供养一朵金莲花和一朵乌巴拉花，祈请之故二年，故八十二岁时入灭。在《大涅槃经》中说，春季末月萨嘎月的十五日夜晚入灭。在《小事关联》中认为，秋季末月昴星月的白分第八日夜晚入灭。火化遗体后，出现八大瓮舍利，分为八份，广作供养。《律藏小事》中说：具眼者遗体八瓮中，七份为赡部洲人供养获得。殊胜者遗体一瓮，声音城龙王供养。殊胜者四颗牙齿中，一颗为三界供养，第二颗在持句城如意中，第三颗在卡alinga国王的国土中，殊胜者第四颗牙齿，声音城龙王供养。如是。佛塔城中，道路的十字路口，建造了圆形十三层台阶，堆叠了十三法轮，每一层台阶都向各个方向开设了一扇门。眷属圆满，第三眷属有三种，即不如自己。
English
The excellent one stayed year after year. Twenty-three years in Shravasti, four years in the place of medicine, two years in the place of the burning cave, five years in the city of Rajagriha, six years enjoying happiness, and twenty-nine years in the palace. Thus, when the Victorious One was eighty years old, the supreme teacher passed into nirvana. So it is said. In the Minor Matters, it is said: 'Ananda, the Tathagata is eighty years old and his body is old.' In the Golden Light Sutra, it is said: 'Life can last up to eighty years.' Therefore, life is only eighty years. Some say that the wandering Good Protector and the Joyful Tamer each stayed for one year, or that the Brahmin Sugata and the householder Auspicious Birth offered a golden lotus and a blue lotus, and prayed for two years, so they passed away at the age of eighty-two. In the Great Nirvana Sutra, it is said that they passed away on the night of the fifteenth day of the Saga month in the last month of spring. In the Minor Matters Connection, it is believed that they passed away on the night of the eighth day of the white part of the Pleiades month in the last month of autumn. After cremating the body, eight large urns of relics appeared, which were divided into eight parts and offered extensively. In the Vinaya Minor Matters, it is said: Of the eight urns of relics of the one with eyes, seven parts were obtained by the people of Jambudvipa for offering. One urn of relics of the excellent one was offered by the Dragon King of the City of Sound. Of the four teeth of the excellent one, one tooth is offered by the three realms, the second is in the City of Holding Words, the Wishful One, the third is in the land of King Kalinga, and the fourth tooth of the excellent one is offered by the Dragon King of the City of Sound. Thus it is. In the city of stupas, at the crossroads of the road, a circular thirteen-tiered platform was built, with thirteen stacked wheels, each tier having a door opened in each direction. The retinue is complete, the third retinue has three types, namely, not inferior to oneself.
Tibetan
པའི་འཁོར་དང། ལྷན་ཅིག་པ་དང། གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་རོ། །ཉིད་ལས་མི་ཞན་པའི་འཁོར། དང་པོ་ནི་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་དང། སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར། ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་ལ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ཉན་ཐོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གསུམ། ངོ་བོ། །ངེས་ཚིག །དབྱེ་བའོ། །ངོ་བོ་ནི། སྔོན་བྱུང་གི་དུས་ན། ཁྱིམ་པ་དང། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང། ཁྱེའུ་དང། བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་གདུག་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གོ །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་བྱང་པ། ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ ཕྱག་པ། གདུལ་བྱ་གཞན་དོན་དུ་སེམས་པའོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས། མོས་པས་སྤྱོད་ཅིང་མོས་པས་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་ཡང་བཀའ་རྒྱས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བ་དང། མོས་པ་དང། དད་པ་དང། འདུན་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། མ་འབྲེལ་ཁས་ལེན་གྱི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པར། ཡང་དག་དོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སྟོང་པ་དང་སྙིང་པོ་དབྱེར་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ། བསྟན་པའི་རྩ་བ་བཙུགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྡུད་པ་ལས། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བསྐྱེད་པ་ནས། ཐ་མ་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དུས་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། སྦྱོར་ལམ་གྱི། མཐོང་ལམ་གྱི། སྒོམ་ལམ་གྱི། མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྔའོ། །བཞི་པ་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བཅུ་སྟེ། གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི། གསུམ་པ་འོད་འཕྲོ་བའི། བཞི་པ་འོད་བྱེད་པའི། ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བའི། དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི། བདུན་པ་རིང་དུ་གྱུར་པའི། བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བའི། དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི། བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྲིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱ་བསྡུ་ན་གཉིས་སུ་འདུས་ཏེ། ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པ་མན་ཆད་
Chinese
的眷属，和合的，以及各别的眷属。比自己不差的眷属。第一是十地恒常的菩萨们，因为他们和断除与智慧没有差别。和合的眷属。和合的眷属有两种，菩萨和声闻。菩萨有三种，体性，词义，差别。体性是，过去的时候，以在家，出家，童子，童女的形象来调伏，是声闻和独觉的心远离的所依补特伽罗。第二词义是，业障的集合清净，以道的功德来 调伏，为利他而发心。第三差别有四种，信行地的菩萨，初发心的菩萨，入道的菩萨，住地的菩萨四种。第一信行地的菩萨是，于菩提胜妙发心后做有情的事情，以信行持以信修持，那也是在《广大教》中说，菩萨任何对于大乘欢喜，信奉，信仰，希求极为增长。如此说。第二发心的菩萨是，没有生起不相关的承诺心，以真实义发心，空性和实有无别在相续中生起，建立教法的根本。那也是在《摄颂》中说，最初于菩提胜妙发心生起后，最后引导者们的正法灭尽之时。第三入道的菩萨有五种，资粮道的菩萨，加行道的，见道的，修道的，究竟道的菩萨五种。第四住地的菩萨有十种，第二离垢地，第三发光地，第四发焰地， 第五极难胜地，第六现前地，第七远行地，第八不动地，第九善慧地，第十法云地的菩萨十种。那些如果归纳起来可以归纳为两种，从第一地到第七地以下
English
The retinue of, the united, and the separate retinue. A retinue not inferior to oneself. The first is the bodhisattvas of the ten grounds, because they and the abandonment and wisdom are without difference. The united retinue. The united retinue has two, bodhisattvas and shravakas. Bodhisattvas have three, nature, definition, difference. The nature is, in the past, taming in the form of householders, renunciants, boys, and girls, is the basis of the person whose mind is far from the shravakas and pratyekabuddhas. The second definition is, the collection of karmic obscurations is purified, with the qualities of the path taming, generating the mind for the benefit of others. The third difference has four types, the bodhisattva of the conduct of faith, the bodhisattva of the first generation of mind, the bodhisattva of the path, the bodhisattva of the ground, and the four. The first bodhisattva of the conduct of faith is, after generating the mind to the supreme bodhi, doing the things of beings, practicing with faith and practicing with faith, that is also said in the Extensive Teaching, any bodhisattva who rejoices in the Great Vehicle, faith, belief, desire is extremely increased. So it is said. The second bodhisattva of generating mind is, without generating the unrelated commitment mind, generating the mind with the true meaning, emptiness and existence are inseparably generated in the continuum, establishing the root of the doctrine. That is also said in the Collection, from the beginning of generating the mind to the supreme bodhi, to the end of the time when the Dharma of the guides is exhausted. The third bodhisattva of the path has five types, the bodhisattva of the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the bodhisattva of the ultimate path. The fourth bodhisattva of the ground has ten types, the second stainless ground, the third luminous ground, the fourth flaming ground, the fifth extremely difficult to conquer ground, the sixth manifest ground, the seventh far-reaching ground, the eighth immovable ground, the ninth good wisdom ground, the tenth cloud of Dharma bodhisattva and ten. Those can be summarized into two categories, from the first ground to the seventh ground below.