Tibetan
ལ། རྒྱུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟེར། ས་དང་པོ་དགུ་པ་བཅུ་པ་མན་ཆད་ལ། རྒྱུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟེར། བརྒྱད་པ་དགུ་པ་བཅུ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ནི། དག་པ་ས་སུམ་མམ། ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟེར་ཏེ། ས་སྙིང་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲེང་བའི་འཁོར་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སེམས་དཔའ་བཞི་སྟེ། བྱམས་པ། འཇམ་དབྱངས། ཕྱག་རྡོར། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་རྣམས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། བཞེངས་བཞུགས་གཤེགས་གཟིམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། བཞེངས་བཞུགས་གཤེགས་གཟིམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་རྟག་དུ་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དཔའ་བཞི་པོ་དེ། སྐུ་གང་དུ་བཞུགས་ནས་འཕྲིན་ལས་གང་དུ་མཛད་ཅེ་ན། བྱམས་པ་ནི་དགའ་ལྡན་དུ་བཞུགས་ནས་འཕྲིན་ལས་གང་དུ་མཛད་ཅེ་ན། བྱམས་པ་ནི་དགའ་ལྡན་དུ་བཞུགས་ནས་འཕྲིན་ལས་ལྷ་ཡུམ་ན་དར་རོ། །འཇམ་དབྱངས་ནི་རི་ངོ་རྩེ་ལྔར་བཞུགས་ནས་འཕྲིན་ལས་བྱང་ཕྱོགས་ཤམ་བྷ་ལར་བདེ་འཛིན་དར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་བཞུགས་ནས་འཕྲིན་ལས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་ན་དར་རོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་རི་བོ་པོ་ཏ་ལར་བཞུགས་ནས་འཕྲིན་ལས་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་དར་རོ། །དེ་རྣམས་ཐུགས་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བས། སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཟིན་ཀྱང། ལམ་དུས་འཕགས་པར་གནས་ནས། སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཉན་ཐོས་ལའང། ངོ་བོ། །ངེས་ཚིག་དབྱེ་བའོ། །ངོ་བོ་ནི་སྔོན་བྱུང་གི་དུས་ན། འཁོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལྔ་སྟོང་བཞུགས་པ་དེའོ། །དེ་ཡང་མདོ་ལས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལྔ་སྟོང་དང་ཐབས་ཅིག་གོ །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཆོས་གཉན་ཞིང་ཐོས་པ་བྱེད་དགོས་པའོ། །དེ་ཡང་སྡུད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་འགའ་བསྐལ་བ་བྱེ་བ་གྲངས། །རིང་པར་འདུ་ཤེས་ཡུན་རིང་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་སྒྲུབ། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། ཚུལ་རྟགས་འཛིན་པའི་ཉན་ཐོས་དང། ཞི་བ་འགྲོད་པའི་ཉན་ཐོས་དང། སྤྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་དང། གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་ཉན་ཐོས་སོ། །དེ་ཡང་ཚུལ་རྟགས་འཛིན་པའི་ཉན་ཐོས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་ལམ་རྟགས་ཙམ་བཟུང་ནས། དོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ
Chinese
又说，资粮道的菩萨。初地到九地、十地以下，称为资粮道的菩萨。安住于八地、九地、十地这三地，是清净三地，或者说安住于大地，称为果位的菩萨，如地藏等贤劫八菩萨。这些菩萨中，常如影随形相伴的眷属，是四位特别的菩萨，即慈氏、文殊、金刚手、观世音自在。他们是伟大的能仁，无论起立、安住、行走、睡眠的一切行为中，无论起立、安住、行走、睡眠的一切行为中，都如身体和影子般恒常不离。那么，这四位菩萨，身在何处，行何事业呢？慈氏菩萨住在兜率天，事业在天界兴盛。文殊菩萨住在五台山，事业在北方香巴拉的乐园兴盛。金刚手菩萨住在莲花持地，事业在西方邬金兴盛。观世音菩萨住在普陀山，事业在雪域藏地兴盛。他们心续显现为智慧，虽然早已成佛，但在道位时安住于圣位，以眷属之相示现行导师之事业。二、声闻乘也有，体性、词义、分类。体性是往昔，五比丘等，五千比丘僧众。也就是经部所说，与五千比丘僧众一起。二是词义，需于无数劫中依止善知识听闻佛法。如集经云：有些菩萨于亿万劫中，长时思维，长时行苦。三是声闻的分类有四种：持戒相声闻、寂静行声闻、化身声闻、持宗派声闻。其中，持戒相声闻，只是持有声闻的戒律或表相，而实际上是大乘。
English
Furthermore, it is said to be the Bodhisattva of the Accumulation Path. From the first to the ninth and below the tenth bhumi, it is called the Bodhisattva of the Accumulation Path. Abiding in the three bhumis of the eighth, ninth, and tenth, they are the three pure bhumis, or it is said that abiding on the great earth, they are called the Bodhisattvas of the Fruition Path, such as the eight Bodhisattvas of the Good Kalpa like Ksitigarbha. Among these Bodhisattvas, the retinue that always accompanies them like a shadow is the four special Bodhisattvas: Maitreya, Manjushri, Vajrapani, and Avalokiteshvara. They are the great Shakyamuni himself. In all activities of standing, sitting, walking, and sleeping, in all activities of standing, sitting, walking, and sleeping, they are always inseparable like body and shadow. So, where do these four Bodhisattvas reside and what activities do they perform? Maitreya resides in Tushita Heaven, and his activities flourish in the heavenly realms. Manjushri resides on Mount Wutai, and his activities flourish in the land of bliss in northern Shambhala. Vajrapani resides in the land of lotus holders, and his activities flourish in western Oddiyana. Avalokiteshvara resides on Mount Potala, and his activities flourish in the snowy land of Tibet. Their mindstreams appear as wisdom, and although they have already attained Buddhahood, they abide in the state of the noble ones during the path, and manifest as a retinue to perform the activities of a teacher. Secondly, the Shravaka Vehicle also has essence, definition, and divisions. The essence is in the past, such as the five good bhikshus, the five thousand bhikshu sangha. That is, as stated in the sutras, together with the five thousand bhikshu sangha. Secondly, the definition is that one must rely on a virtuous spiritual friend to listen to the Dharma for countless eons. As stated in the Compendium Sutra: Some Bodhisattvas think for a long time and endure suffering for a long time over hundreds of millions of eons. Thirdly, there are four divisions of Shravakas: Shravakas who uphold the precepts, Shravakas who practice tranquility, Emanation Shravakas, and Shravakas who uphold tenets. Among them, Shravakas who uphold the precepts only hold the precepts or appearance of Shravakas, but in essence are Mahayana.
Tibetan
། ཀུན་དགའོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་བ་བགྲོད་པའི་ཉན་ཐོས་ནི། ཉན་ཐོས་འགོག་པ་རྣམས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་ནི། རབ་འབྱོར་དང། ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པོའོ། །དེ་རྣམས་བསླབ་པའི་མཐུན་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་གཏོགས་པའོ། །བསླབ་པ་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི། དབྱེ་ན། ཉན་ཐོས་སྡེ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འཆར་ཀ་འདུལ་ཀ་གཉིས། དགའ་བོ་ཉེར་དགའ་གཉིས། འགྲོ་བཟང་བློ་འགྱོགས་གཉིས་ཏེ་དྲུག་གོ །གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་གཉིས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་མངོན་རྟོགས་ལས། རབ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་ཆོས་ ལ་སྐྲག །སྙོམས་འཇུག་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ་བགྲོད། །རབ་འབྱོར་ལ་སོགས་སྤྲུལ་པ་བ། །གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །བྱེ་བྲག་སྨྲ་དང་མདོ་སྡེ་བ། ཕྱི་རོལ་རྡུལ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོད། །ཅེས་སོ། །དེ་རྣམས་སྟོན་པ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་ཏེ། དངོས་སུ་བཀའ་ལ་གནས་པས་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་ཅེས་སོ། །གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར། གསུམ་པོ་གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་ནི། སྟོན་པ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། བཀའ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་གསུང་དང་དུ་ལེན་པ་རྣམས་སོ། །བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བཞི་པ་བསྟན་པ་ནི། རྒྱས་པར་ཉོམ་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོར། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་ལ། འབྲིང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་རགས་བཅུ་གཉིས་ལ་དགོངས་ཏེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཤིང། བསྡུས་པར་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་ཚོལ། དང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ནི། །ཀུན་བྱེད་ལས། འདོད་ཆཊའདུལ་བའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། །མདོ་སྡེའི་ སྡེ་སྣོད་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། གཏི་མུག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། །མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །དུག་གསུམ་ཆ་མཉམ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་ནི། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངས། །སྤྱི་རུ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཡང། །དུག་གསུམ་གཉེན་པོས་འདུལ་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཅེས་པ་དང། ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆཊ་ལས་གྱུར་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡོད་པས། དེའི་གཉེན་པོར་གདུལ་བྱ་ལ་
Chinese
如根嘎（阿难）等。寂静行声闻是声闻断灭者。化身声闻是，热觉（善现）和夏热布（舍利子）等。这些属于学习的顺缘为主。学习是不顺缘为主所显示的化身。
English
Such as Kundga (Ananda) and others. The Shravakas who practice tranquility are those who extinguish Shravakas. The emanation Shravakas are, such as, Rabjor (Subhuti) and Sharibu (Sariputra). These mainly belong to the favorable conditions for learning. Learning is the emanation that mainly shows unfavorable conditions. Classification: What are the six divisions of Shravakas? The two of rising and disciplining, the two of joy and near joy, the two of good conduct and quick wit, these are the six. There are two types of Shravakas who hold tenets: the Vaibhashikas and the Sautrantikas. As it is said in the Abhisamayalankara: 'They are afraid of the profound Dharma, they enter tranquility through the three samadhis, Subhuti and others are emanations, there are two kinds of tenet holders, the Vaibhashikas and the Sautrantikas, they strongly argue about external atoms.' So it is. When those teachers were alive, they saw their faces and heard their teachings, and because they actually abided by the teachings, they were called the retinue of companions. The retinue of those who have opened their understanding. The third, the retinue of those who have opened their understanding, is those who, after the teacher passed away, abide by the teacher's teachings, follow the teachings, and receive the teachings. The teachings are complete. The fourth, the teachings are, in detail, to counteract the eighty-four thousand afflictions, eighty-four thousand Dharma doors were taught. In the middle, it refers to the twelve gross and subtle afflictions, and the twelve divisions of scriptures were taught. In brief, to counteract the three poisons of affliction, the three pitakas were taught. The method of teaching eighty-four thousand Dharma doors. The first, teaching eighty-four thousand Dharma doors, is as it is said in the Kunje Gyalpo Tantra: 'To counteract desire, the Vinaya Pitaka of twenty-one thousand verses was taught. To counteract hatred, the Sutra Pitaka of twenty-one thousand verses was taught. To counteract ignorance, the Abhidhamma Pitaka of twenty-one thousand verses was taught. To counteract the equal balance of the three poisons, twenty-one thousand verses were taught in the three pitakas. In general, eighty-four thousand verses were taught, and they were taught to counteract the three poisons.' So it is. In the Sutra Requested by the Four Goddesses, it is also said: 'Sentient beings have twenty-one thousand afflictions arising from desire, and to counteract them, beings should be tamed.'