Tibetan
་ནི་ཕམ་པ་ཡིན། །ཞེས་རྒྱུ་ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱག་གཡས་པ་ས་ལ་བརྡབས་ཏེ། ས་འདི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཉེ་རིང་མེད་པར་སྙོམ། །འདི་ནི་བདག་གི་དཔང་སྟེ་རྫུན་མེད་པས། །ས་ཁྱོད་འདི་ལ་བདག་གི་དཔང་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པས་ས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་དང། སའི་ལྷ་མོའི་ལུས་ཕྱེད་ཕྱུང་སྟེ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་དང། སའི་ལྷ་མོའི་ལུས་ཕྱེད་ཕྱུང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དོན་འདི་བདག་ལ་སྔོན་ལེགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དཔང་དང་ཚད་བདག་ལ་སྔོན་ལེགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དཔང་དང་ཚད་མར་བཞུགས་པར་ལེགས། །ཞེས་པ་དང། སྡིག་ཅན་དཔུང་དང་བཅས་པས་སྒྲ་དེ་ཐོས་པ་དང། དངངས་སྐྲག་སྙིང་འགས་པ་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་བྲོས་སོ། །སྤོབས་པ་མེད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་གྱི་ཁང་བུར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ནི། ལྷོག་ཕྱོགས་ཁྱག་པ་གྱད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལྗགས་ཀྱི་མཆིལ་མ་ཐལ་བ་གཅིག་གིས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཆུས་ཁྱེར་བར་མཛད་དོ། །མཛད་པ་བཅུ་པ་སངས་རྒྱས་པ་ནི། གནས་སྐབས་དེར་གཙང་མ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྡིག་ཅན་ལ་སྤྱོ་བ་དྲུག་གིས་མཛད་ཅིང། བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྡིག་ཅན་ལ་སྤྱོ་བ་དྲུག་གིས་སྨད་ཅིང། བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་བསྟོད་པའང་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་མངོན་དུ་མཛད་ཅིང། གུང་ཐུན་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། ཐོ་རངས་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་དུ་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་བྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐད་ཅིག་ དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བག་ཆཊ་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་མ་དོར་བར་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བདག་ཅག་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་ཁྱོད་སངས་རྒྱས། །དཔེར་ན་མར་དང་མར་ཉིད་ཀྱི། །ཉིང་ཁུ་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ། གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དོ། །སྟོན་པས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །བསོད་ནམས་སྨིན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་སེལ། །བསོད་ནམས་ལྡན་པ་བསམས་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ། །བདུད་བཅོམ་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སངས་རྒྱས། །མྱ་ངན་འདས་ཤིང་བསིལ་བའི་དངོས་པོ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མཛད་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི། དང་པོ་རྒྱུ་གསུམ་གྱི་ཆོས་མ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་གསུམ་ནི། སྟོན་པ་ལ་མ་གུས་པ་སྤོང་བ་དང། དམ་པའི་ཆོས་བཙུན་པ་དང། སྟོན་པ་ལ་མ་གུས་པ་སྤོང་བ་དང། དམ་པའི་ཆོས་བཙུན་པ་དང། ཞུ་བ་པོའི་བསམ་པ་བསྐང་པའི་ཕྱིར། བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་ཆོས་མ་གསུངས་ཏེ། བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐར་དབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་སྐྱིལ་པོ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐར་དབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གཟིགས་སོ། །བདུན་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་དུ་རིང་དུ་འཆག་གོ །བདུན་ཕྲག་གསུམ་པ་ལ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་གཟིགས་སོ། །བཞི་པ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་འཆག་གོ །ལྔ་པ་ལ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །དྲུག་པ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཆུ་ཤིང་གབ་དྲུང་དུ་བཞུད་དེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དག་ལ་གདམས་ངག་ མཛད་དོ། །བདུན་པ་ལ་ཤིང་སྒྲོལ་རྒྱུའི་ཚལ་དུ་བཞུད་དེ། ཚོང་དཔོན་ག་གོན་བཟང་པོས་སྤྱན་གཟིགས་ཕུལ་བས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མདོ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཟབ་མོ་མཉན་ཅིང་བཤད་དུ་མེད་ལ་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་རྟོགས་པ་ཡོད་ལ། འདི་གཞན་ལ་བསྟན་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་སྙམ་སྟེ། ཐུགས་ལས་ཆུང་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང། ལྷ་ཚངས་པས་བརྒྱ་བྱིན་སྦྲན་ཏེ། ཟླ་བ་ཉ་བ་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ལྟར། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ཤུན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་གསོལ་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་ཤེས་རབ་འོད་ཕྱུང་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས་མ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་ཚངས་པས་ཞུས་པས། །སྲིད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་སྐྱེ་དགུ་འདོད་པས་བཅིངས་པས་མི་རྟོཊ་ཞེས་མ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་ཚངས་པས། །མ་དྷ་ཡི་ཡུལ་འདིར་སྔོན་ཆད་ཆོས། །མ་དག་དྲི་མའི་རྗེས་སུ་འབྲེང་པ་བྱུང། །བདུད་རྩིའི་སྒོ་མོ་དབྱེ་བར་མཛད་ཀྱི་ཆོས། །རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ནས་མ་ངེས་པ་དང། གདུལ་བྱ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ། ལོག་པར་ངེས་པ། མ་ངེས་རིགས་གསུམ་ལ་གཟིགས་ནས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་ཚངས་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གནང་ངོ་ཞེས། ལྷའི་གནས་རྣམས་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྒྲགས་སོ། །དུས་ནི་སྟོན་པས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ས་མོ་ཕག་གི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉིས་ཤུ
Chinese
是失败啊！这样对修习因道进行诽谤等。菩萨用右手拍打地面说：这土地是众生的住所啊！亲疏有无因都平等。这是我的证人，没有虚假，土地你为我作证！这样说后，大地剧烈震动，地神显现半身说：大士您是这样的，这件事我以前就知道。世尊您是证人和尺度，您安住是最好的。这样说后，罪恶之徒连同军队听到那个声音，都惊慌恐惧得心都要裂开一样逃走了。因为没有勇气就隐没不见，进入了悲伤的房间。之后示现大神通，在南方冰雪巨人的地方，用舌头的唾沫灰烬，把三百六十个外道导师冲走了。第十件事是成佛，当时净居天的天人们用六种方式呵斥罪恶之徒，菩提树神八位用六种方式贬低罪恶之徒，菩提树神八位也用六种方式赞叹菩萨。之后在下半夜显现四禅定，中午生起五神通，黎明时分显现漏尽通，以金刚喻定的智慧，刹那间断除习气的连接烦恼，不舍弃蕴的相续，显现圆满成佛，具足三身四智。那时十方诸佛说：我们如何成佛，您也完全那样成佛，比如酥油和纯酥油，精华是相同的。这样说后，净居天的天人们供养和赞叹。导师最初就用梵音说了这些话：福德成熟，完全消除痛苦，具足福德者所想也能成就，降伏魔后就能证得菩提。
English
It is a defeat! Thus, they slandered the practice of the causal path, etc. The Bodhisattva struck the ground with his right hand and said: This earth is the abode of all beings! Whether cause exists or not, near or far, it is equal. This is my witness, without falsehood. Earth, you be my witness to this! After saying this, the great earth trembled violently, and the earth goddess revealed half of her body and said: Great being, you are like this, I knew this matter before. Bhagavan, you are the witness and the measure, it is best that you abide. After saying this, the sinful ones, together with their armies, heard that sound, and all fled in panic and fear as if their hearts were about to burst. Because they had no courage, they disappeared and entered the room of sorrow. Then, he displayed great miracles. In the land of the ice giants in the south, he swept away three hundred and sixty heretical teachers with a single ash of saliva from his tongue. The tenth deed is becoming a Buddha. At that time, the gods of the Pure Abodes rebuked the sinful ones in six ways, and the eight goddesses of the Bodhi tree degraded the sinful ones in six ways. The eight goddesses of the Bodhi tree also praised the Bodhisattva in six ways. Then, in the latter part of the night, he manifested the four dhyanas, at noon he generated the five superknowledges, and at dawn he manifested the exhaustion of outflows. With the wisdom of the vajra-like samadhi, in an instant, he severed all the afflictions that connect habitual tendencies, and without abandoning the continuum of aggregates, he manifested complete enlightenment as one who possesses the three bodies and four wisdoms. At that time, the Buddhas of the ten directions said: How we became Buddhas, you will become a Buddha in exactly the same way. Just as butter and pure butter, the essence is the same. After saying this, the gods of the Pure Abodes made offerings and praised him. The Teacher initially spoke these words in the voice of Brahma: Merit ripens, completely eliminating suffering, those who possess merit will also accomplish what they desire, and after subduing the demons, they will attain enlightenment.
Chinese
嗡 释迦牟尼佛。 证得寂灭，获得清凉之境。 如是说。 十一事业为转法轮： 最初未说三因之法，三因即： 舍弃对导师不敬， 尊重殊胜之法， 舍弃对导师不敬， 尊重殊胜之法， 为满足请问者的心意。 七周未说法， 第一周，令一切众生之痛苦终结。 如是，于跏趺坐中，未动摇，观菩提树。 第二周，于三千世界中长行。 第三周，观菩提之精华。 第四周，行至大海之间。 第五周，前往舍弃与受持之境。 第六周，前往尼拘律树之水树荫下，对一切游行者作教诲。 第七周，前往解脱树之园林， 商人嘎贡桑波献上觐见之礼， 宣说了吉祥赞颂之经。 此后，又思惟法甚深，不可听闻亦不可宣说，具有非思辨之境之证悟，此若向他人宣说，亦难领会， 似无意义。 故心向微小之事， 梵天劝请帝释天： 如同圆月脱离罗睺星， 您的心已彻底解脱。 祈请您奋起战胜魔军， 祈请您于黑暗世间放出智慧之光。 如是祈请，未应允。 其后梵天祈请： 因贪执有情，为欲所缚，故不能领悟，未应允。 其后梵天： 于此摩揭陀国，往昔之法， 皆随不净垢染而行。 祈请您开启甘露之门， 祈请您宣说离尘无垢之法。 如是祈请，观照一切世间， 观照不定者， 以及可调伏者决定， 邪定者， 不定三类， 之后应允。 其后梵天亦如是， 向如来应允转法轮， 如是于诸天之境，自上而下宣告。 时间为导师三十五岁，土猪年秋季首月二十
English
Om, Buddha Shakyamuni. Attained Nirvana, achieved the state of coolness. Thus it is said. The eleventh deed is turning the wheel of Dharma: Initially, the Dharma of the three causes was not taught, the three causes being: Abandoning disrespect towards the teacher, Honoring the sacred Dharma, Abandoning disrespect towards the teacher, Honoring the sacred Dharma, In order to fulfill the inquirer's intention. For seven weeks, the Dharma was not taught, In the first week, may the suffering of all sentient beings come to an end. Thus, in the lotus posture, without moving, he gazed at the Bodhi tree. In the second week, he walked extensively in the three thousand worlds. In the third week, he gazed at the essence of Bodhi. In the fourth week, he walked to the ocean. In the fifth week, he went to the place of abandoning and accepting. In the sixth week, he went to the shade of the Nyagrodha tree's water tree, giving instructions to all wanderers. In the seventh week, he went to the grove of the liberation tree, The merchant Gagon Sangpo offered a sight, and the Sutra of Auspicious Praise was spoken. Then, again, contemplating the profound Dharma, which cannot be heard or spoken, possessing realization that is beyond the realm of speculation, even if this is shown to others, it is difficult to comprehend, it seems meaningless. Therefore, his mind inclined towards small matters, Brahma entreated Indra: Just as the full moon is freed from Rahu, Your mind is completely liberated. I beseech you to rise up and conquer the armies of Mara, I beseech you to shine the light of wisdom in the dark world. Thus he requested, but he did not grant it. Then Brahma requested: Because they are attached to existence and bound by desire for beings, they cannot understand, he did not grant it. Then Brahma: In this land of Magadha, in the past, the Dharma, All followed impure defilements. I beseech you to open the gate of nectar, I beseech you to teach the Dharma that is free from dust and without defilement. Thus he requested, gazing at all the worlds, Observing those who are uncertain, And those who can be tamed are certain, Those who are wrongly determined, The three types of uncertain, then he granted it. Then Brahma also, in the same way, Granted the Tathagata to turn the wheel of Dharma, Thus, in the realms of the gods, it was proclaimed from above. The time was when the teacher was thirty-five years old, in the autumn month of the Earth Pig year, the twentieth