Tibetan
མ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེར་ཟླ་བ་དགུ་ངོ་དང་བཅུར་བཞུགས་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་རྒུ་བྱི་བ་ཕྲག་ཁྲིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །མཛད་པ་གསུམ་པ་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པ་ནི། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་ལོན་པ་དང། རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་ལྟས་སོ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཁ་འབུས་ཤིང་སྐྱེ་བ་དང། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་འབྱུང་བ་དང། གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་ལ་སྣའི་རྩེ་མོ་གཏུག་ དང། ལྷའི་བྱིས་པ་མང་པོ་བཙུན་མོ་ཡི་པང་པ་ན་སྣང་བ་ལ་སོགས་སོ་གཉིས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་བདག་འགྲོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷས་ཀྱང་འཁོར་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་སྟེ། ལུམྦི་ནཱིའི་ཚལ་མཛེས་ལྡན་མའི་ཚལ་དེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱིས་ཤིག་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུངས་ཤིག་ཟེར་རོ། །འཁོར་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ལྷ་མོ་ཤིང་རྟ་ལ་བཞོན་ནས་ལྷ་ཀླུ་དང་མིའི་བུ་མོ་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་ལུམྦི་ནཱིའི་ཚལ་དུ་གཤེགས་སོ། །ལྷ་མོ་ཤིང་རྟ་ལས་བབས་ཏེ་གླག་ཤའི་ཤིང་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱངས་ནས་གླག་ཤའི་ཡལ་ག་ནས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་གླང་གི་ལོའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉའི་ཚེ། བྱང་སེམས་དྲན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་མ་ལ་གནོད་པ་མེད་ཅིང་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་གློ་གཡས་ནས་བྱུང་སྟེ་སྐུ་བལྟམས་སོ། །མཛད་པ་བཞི་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བླངས་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གོས་ཀ་ཤི་ཀའི་སླེ་མོས་བླངས་སོ། །བྱང་སེམས་མའི་རུམ་དུ་གནས་པའི་ལྷའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ། ལྷ་ཚངས་པའི་གནས་སུ་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་ཁྱེར་རོ། །བྱང་སེམས་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་ས་ལ་པདྨ་ཆེན་པོ་རྡོལ་ལོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་བསིལ་བ་དང་དྲོ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་བཀྲུས་སོ། །ཚངས་པ་དང། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་སྤོས་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ་མེ་ཏོག་བསྟོར་རོ། །བར་སྣང་ལ་རྡུལ་གཡབ་ཀྱི་རྔ་མ་དང། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་བསྟོར་རོ། །བར་སྣང་ལ་རྡུལ་གཡབ་ཀྱི་རྔ་མ་དང། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་ན་རེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཤར་དུ་གོམ་པ་བདུན་པོར་བས་མེ་ཏོག་པདྨ་བདུན་སྐྱེས་སོ། །ལྷ་དང་མིའི་སྦྱིན་གནས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་གོམ་པ་བདུན་བདུན་བོར་རོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འོག་ཏུ་གོམ་པ་བདུན་བོར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འོག་ཏུ་གོམ་པ་བདུན་བོར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྱེན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟེང་དུ་གོམ་པ་བདུན་པོར་རོ། །དེའི་ཚེ་སེར་སྐྱའི་གྲོང་དུ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བཙས་སོ། །འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་འབངས་བརྒྱད་བརྒྱ་བཙས་སོ། །རྔ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྟ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་སྐྱེས་སོ། །ས་སྲུང་ལ་སོགས་པ་གླང་པོ་ཆེ་སྟོང་ཕྲག་ཉིས་ཤུ་འབྲངས། །བེའུ་དྲུག་སྟོང་སྐྱེས་སོ། །དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ལ་བྱིན་ནོ། །གླིང་གི་དབུས་སུ་ཨ་ཤཱ་ཏའི་སྙིང་པོ་སྐྱེས་སོ། །གླིང་ཕྲན་རྣམས་སུ་ཙན་དན་གྱི་ནགས་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལོངས་སྐྱོད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོའི་བསམ་པར་འདི་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བདག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས། མིང་ཡང་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་ནས་ཡུམ་འདས་སོ། །ཡུམ་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྟར་སྐྱེས་སོ། །ཚལ་དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་གྲོང་དུ་བྱོན་ཏེ། བྲམ་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བསྒྲགས་སོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་དོན་གྲུབ་འདིར་བྱོན་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་སེམས་ཀྱང་དེ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཁང་བཟང་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱའི་རྒན་རབས་རྣམས་བགྲོས་ཏེ་གཞོན་ནུ་འདིར་བྱི་དོར་སུས་ནུས་ཟེར་རོ། །ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་སོ་སོ་ནས་ངེད་ཀྱིས་བྱ་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་སྲུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་ གཉེར་གཏད་དོ། །དེའི་ཚེ་མ་སོ་གཉིས་ཡོད་དེ། པང་ན་འཚོ་བ་བརྒྱད། ནུ་མ་བསྣུན་པ་བརྒྱད། རྩེ་གྲོགས་ཀྱི་མ་བརྒྱད། དྲི་མ་ཕྱི་བ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་གངས་རིའི་ངོས་ན་གནས་པའི་དྲང་སྲོང་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གང་ན་བ་དེར་རྫ་འཕྲུལ་གྱིས་འོངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེའི་མཚན་བལྟས་པ་དང། དེ་ཅིར་འགྱུར་བ་ཤེས་པས། ངོ་མཚར་སྐྱེས་མྱ་ངན་ཡང་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཡི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐོར་བ་བྱས་ནས། གདོང་མཆི་མ་དང་བཅས་པས་དེ་ལ་ལུང་བསྟན་ཏེ། ལྷ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་བཙས་གྱུར་གཞོན་ནུ་འདི་ཡི་མཚན་ལྟས་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་མཐོང༌། །འདི་ནི་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །ཁྱིམ་དུ་གནས་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར
Chinese
母亲被菩萨加持在名为“珍宝庄严”的无量宫中。在那里住了九个月零十天，成熟了三十二俱胝（三十俱胝和两千万）天人和人类的众生。第三件事业是从胎中降生：之后满了十个月，国王的家中出现了三十二种瑞相，所有花朵都绽放并生长，出现了珍宝树木，五百头小象用鼻尖触碰国王的脚，许多天上的孩子出现在王妃的膝上等等，出现了三十二种瑞相。之后，母亲知道分娩的时刻到了，对国王说：“我要去花园。”天神也同样吩咐侍从们：“把伦比尼园（Lumbini）的美丽花园装饰起来，让拿着武器的人们守护。”侍从们照做了。天女乘坐着马车，被天、龙和许多人类的女儿们围绕着，用歌声赞颂着，前往伦比尼园（Lumbini）。天女从马车上下来，走到无忧树下，伸出右手抓住无忧树的树枝。之后，在牛年的春季第一个月的初十，菩萨忆念并保持觉知，没有伤害母亲，也没有被胎垢沾染，从右胁降生。第四件事业是帝释天迎请：那时，梵天和帝释天用迦尸迦的细布接住。菩萨住在母亲腹中的天宫楼阁，被带到梵天之处作为供养的对境。菩萨刚一出生，地上就涌现出巨大的莲花。龙王难陀和近难陀用冷暖两种水流为菩萨沐浴。梵天和四大天王用香水沐浴，并散花。空中飘扬着拂尘的尾巴和珍宝的顶饰。空中出现了拂尘的尾巴和珍宝的伞盖。之后，菩萨说：“我应当走在一切法之前。”于是向东方走了七步，生出了七朵莲花。“我应当成为天人和人类的布施处。”
English
The mother was blessed by the Bodhisattva in the immeasurable palace called "Adorned with Jewels." There, she stayed for nine months and ten days, maturing thirty-two kotis (thirty kotis and two million) of gods and human beings. The third deed is being born from the womb: After ten months had passed, thirty-two auspicious signs appeared in the king's house: all the flowers bloomed and grew, jewel trees appeared, five hundred baby elephants touched the king's feet with the tips of their trunks, many heavenly children appeared in the queen's lap, and so on, thirty-two auspicious signs appeared. Then, the mother knew that the time of delivery had come, and said to the king, "I will go to the garden." The gods also instructed the attendants in the same way: "Adorn the beautiful garden of Lumbini, and let those who carry weapons guard it." The attendants did as they were told. The goddess rode in a chariot, surrounded by gods, nagas, and many human daughters, praising her with songs, and went to Lumbini Garden. The goddess got out of the chariot and went to the foot of the Ashoka tree, stretched out her right hand and grasped the branch of the Ashoka tree. Then, on the tenth day of the first month of spring in the year of the Ox, the Bodhisattva, mindful and aware, without harming his mother and without being stained by the impurities of the womb, was born from her right side. The fourth deed is being received by Indra: At that time, Brahma and Indra received him with a Kashi cloth. The heavenly palace where the Bodhisattva resided in his mother's womb was taken to the place of Brahma as an object of offering. As soon as the Bodhisattva was born, a great lotus sprang up from the earth. The dragon kings Nanda and Upananda bathed the body with two streams of water, one cold and one warm. Brahma and the Four Great Kings bathed him with perfumed water and scattered flowers. In the sky, yak-tail whisks and jeweled crests were scattered. Yak-tail whisks and jeweled umbrellas appeared in the sky. Then, the Bodhisattva said, "I shall go before all dharmas." So he took seven steps to the east, and seven lotuses sprang up. "I shall become the object of offerings for gods and humans."
Chinese
于是向南和向西各走了七步。为了摧毁一切魔障，向下走了七步。为了摧毁一切众生，向下走了七步。为了让一切众生都向上看，向上走了七步。当时，在迦毗罗卫城（ser skya'i grong）诞生了五百释迦族的朋友。诞生了以渴望等为首的八百臣民。诞生了以鸣钹等为首的一万匹马。跟随着以护地等为首的两万头大象。诞生了六千头小牛。这些都献给了王子。在岛屿的中央，诞生了阿奢陀树的心髓。在小岛屿上，生长了檀香树林。为了菩萨享受的因缘，出现了五百个花园。国王心想，此子一生下来，我就成就了一切事业，所以取名为一切义成。之后，菩萨出生七天后，母亲就去世了。母亲转生到了三十三天。从花园来到迦毗罗卫城（ser skya'i grong），婆罗门们宣告吉祥。释迦族人们也说，义成来到这里了。菩萨也住在那里。之后，住在自己的大宫殿里。之后，释迦族的长老们商议说，谁能照顾这个年轻人呢？大约五百释迦族女子各自说，我们来做。之后，委托给姨母生主。当时有三十二个母亲：八个在怀里哺乳，八个喂奶，八个做玩伴，八个擦拭污垢等等。当时，住在雪山旁边的名叫黑色的仙人，具有五种神通，他看见之后，用神变来到了国王的王宫。看了国王的名相，知道他将来会变成什么，既感到惊讶又感到悲伤。于是向他的脚下顶礼并绕行，脸上带着眼泪向他授记说：请诸神明鉴，这位新生的年轻人的名相是，以三十二相庄严。此子有两种可能，不会有其他：如果住在家里，就会成为转轮王。
English
Then he took seven steps to the south and seven steps to the west. To destroy all demons, he took seven steps downwards. To destroy all sentient beings, he took seven steps downwards. To make all sentient beings look upwards, he took seven steps upwards. At that time, five hundred Shakya friends were born in Kapilavastu (ser skya'i grong). Eight hundred subjects, headed by Desire, etc., were born. Ten thousand horses, headed by Drum-bearer, etc., were born. Twenty thousand elephants, headed by Earth-protector, etc., followed. Six thousand calves were born. These were all given to the prince. In the center of the island, the essence of the Ashoka tree was born. In the small islands, sandalwood forests grew. For the enjoyment of the Bodhisattva, five hundred gardens appeared. The king thought, "As soon as this child was born, I accomplished all my purposes," so he named him "All Purposes Accomplished." After that, seven days after the Bodhisattva was born, his mother passed away. The mother was reborn in the Heaven of Thirty-Three. From the garden, he went to Kapilavastu (ser skya'i grong), and the Brahmins proclaimed auspiciousness. The Shakya people also said, "Siddhartha has come here." The Bodhisattva also stayed there. After that, he resided in his own great palace. After that, the elders of the Shakyas discussed and said, "Who can take care of this young man?" About five hundred Shakya girls each said, "We will do it." After that, he was entrusted to his aunt, Mahaprajapati. At that time, there were thirty-two mothers: eight who nursed him in their laps, eight who fed him milk, eight who were playmates, eight who wiped away dirt, and so on. At that time, a sage named Black, who lived on the side of the snowy mountains, possessed five kinds of clairvoyance. After seeing him, he came to the king's palace by means of magical transformation. After looking at the king's marks and knowing what he would become in the future, he was both amazed and saddened. Then, he prostrated and circumambulated his feet, and with tears on his face, he prophesied to him: "May the gods know, the marks of this newborn young man are: adorned with the thirty-two marks. This child has two possibilities, there is no other: if he stays at home, he will become a Chakravartin king."