Tibetan
་དབྱེ་ན་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་ལམ། སྦྱོར་ལམ། མཐོང་ལམ། སྒོམ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་མོ། །ཚོགས་ལམ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཚོགས་ལམ་ཞེ་ན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བའི་ལས་དུ་མ་བྱེད་ཅིང་ཚོཊ་གསོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་ལམ་ལ་བཅུ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱོར་ལམ་ཞེ་ན། དྲོད་རྩེ་མོ་བཟོད་པ་ཆོས་མཆོག་ནས་ནམ་མཐོང་ལམ་ལ་སྦྱོར་བས་ན་སྦྱོར་ལམ་མོ། །དེ་ཡང་བཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པས་དྲོད། དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་རྩེ་མོ། །འཛིན་པ་རང་བཞིན་མེད་པས་བཟོད་པ། དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་གོ། མཐོང་ལམ་ལ་བདུན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མཐོང་ལམ་ཞེ་ན། སྔར་མ་མཐོང་བའི་དོན་མཐོང་བས་མཐོང་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅི་མཐོང་ཞེ་ན། ཐོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཐོང་བས་སོ། །སྒོམ་པའི་ལམ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དེ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་སྒོམ་ལམ་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་མཐོང་བའི་དོན་དེ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱེད་པས་ན། སྒོམ་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ནི་ས་དགུ་པ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་མཐར་ཕྱིན་ཞེ་ན། བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱི་དོན་མཐའ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འདིས། དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚོགས་བསགས་ལམ་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན། འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་དང། ལོངས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་ནི་འོག་མིན་ཡིན་ལ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །འདི་ལའང། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལུགས་གཉིས་སོ། །མཐན་ཉིད་ཐེག་པ་ལ་ཡང། ཐེག་ཆུང་དང་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆུང་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་སྟེ། ས་བཅུ་རང་རྒྱུད་པ་གཅིག་འོག་མིན་ནམ། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་འདི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔོལ་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཟིནན་ པར་འདོད་དེ། མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོ་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་པ་དང། མདོ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བ་ལས། ཤཱཀ་ཐུབ་ནི་སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ
Chinese
如果区分，则有五种：资粮道、加行道、见道、修道、究竟道。资粮道有十二种：四念住、四正断、四神足。为什么叫资粮道呢？因为通过身语意三门行持诸多善业，积聚资粮。加行道有十种：五根和五力。为什么叫加行道呢？因为从暖位、顶位、忍位、世第一法开始，一直到连接见道，所以叫加行道。其中，因为所执著的没有自性，所以是暖位；因为对此深信不疑，所以是顶位；因为执著没有自性，所以是忍位；因为对此深信不疑，所以是世第一法。 见道有七种：七觉支。为什么叫见道呢？因为见到以前没有见过的意义，所以叫见道。见到什么呢？见到一切所听闻的都如同虚空一般。修道就是八正道。为什么叫修道呢？因为对于见到法性的意义，反复串习，使之熟悉，所以叫修道。究竟道是从第九地到第十地之间。为什么叫究竟呢？因为自他二利的意义都达到究竟，所以叫究竟道。如此，教法的怙主释迦牟尼佛，最初发起菩提心，积聚资粮，善妙地完成道，证得圆满正等觉的果位，这就是果位三身的体性。其中，法身。报身成佛的处所是色究竟天（འོག་མིན།）。在赡部洲则示现化身成佛。对此也有因乘和果乘两种。因乘又分为小乘和性相大乘。其中，小乘是指国王一切义成，认为十地自续部的一个在色究竟天或者金刚座成佛。大乘则认为，此佛在无数劫之前就已经成佛。如《妙法莲华经》中说：“善男子，我于无数百千万亿那由他阿僧祇劫已来成佛。”以及《父子相会经》中说：“释迦牟尼在过去无数劫之前
English
If divided, there are five: the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the path of culmination. The path of accumulation has twelve: the four mindfulnesses, the four right abandonments, and the four legs of miraculous power. Why is it called the path of accumulation? Because through the three doors of body, speech, and mind, one performs many virtuous deeds and accumulates merit. The path of preparation has ten: the five faculties and the five powers. Why is it called the path of preparation? Because from the heat, peak, forbearance, and supreme worldly dharma, it connects to the path of seeing, so it is called the path of preparation. Among them, because what is grasped has no inherent existence, it is heat. Because one has faith in this, it is the peak. Because grasping has no inherent existence, it is forbearance. Because one has faith in this, it is the supreme worldly dharma. There are seven in the path of seeing: the seven branches of enlightenment. Why is it called the path of seeing? Because one sees the meaning that one has not seen before, it is called the path of seeing. What does one see? One sees that all that is heard is like the expanse of the sky. The path of meditation is the Noble Eightfold Path. Why is it called the path of meditation? Because one repeatedly practices and becomes familiar with the meaning of seeing the nature of reality, it is called the path of meditation. The path of culmination is from the ninth bhumi to the tenth bhumi. Why is it called culmination? Because the meaning of both self and others reaches culmination, it is called the path of culmination. Thus, the master of the teachings, Shakyamuni Buddha, first generated the mind of enlightenment, accumulated merit, excellently completed the path, and attained the fruit of perfect complete enlightenment, which is the nature of the three kayas of the fruit. Among them, the Dharmakaya. The place where the Sambhogakaya attains Buddhahood is Akanishta (འོག་མིན།). In Jambudvipa, he manifested the form of the Nirmanakaya attaining Buddhahood. There are also two systems for this: the causal vehicle and the resultant mantra vehicle. The causal vehicle is further divided into the Hinayana and the Mahayana of characteristics. Among them, the Hinayana refers to King Sarvarthasiddhi, who believes that one of the tenth bhumi Svātantrika attains Buddhahood in Akanishta or Vajrasana. The Mahayana believes that this Buddha has already attained Buddhahood countless eons ago. As it is said in the Lotus Sutra: "O son of good family, I have attained Buddhahood countless hundreds of thousands of myriads of kotis of nayutas of asamkhyeya kalpas ago." And in the Sutra of the Meeting of Father and Son: "Shakyamuni in the past countless eons ago