Tibetan
་ལྔ་སྟོང་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཚོགས་བསགས་ཏེ་གྲངས་མེད་པ་དག་པོ་རྫོགས་ཏེ། ལུང་ལས། སངས་ རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནས། །འདྲེན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་་བར། །བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ཚང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལེགས་མཛད་ནས་བཟུང་སྟེ་དབང་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བར་དུ་བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་ལེགས་མཛད་ནས་བཟུང་སྟེ། །དབང་པོ་རྒྱལ་མཚན་ཐུབ་པའི་བར། །བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཚང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མར་མེ་མཛད་ནས་འོད་སྲུང་གི་བར་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་གྲངས་མེད་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་འོད་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དོ། །ཞེས་སོ། །མར་མེ་མཛད་ནས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གྲངས་མེད་དང་པོ་རྫོགས་སོ། །དེ་ནས་མར་མེ་མཛད་ཡན་ཆད་སྐྱེས་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ། །དེ་ནས་རྣམཔར་གཟིགས་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གསུམ་པ་རྫོགས་པས་བཤད་དེ། །རྣམ་གཟིགས་མར་མེ་རིན་ཆེན་གཙུག །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཐ་མར་བྱུང། །དང་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་ན། ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་རྗེས་ལ་རྣམ་པར་གཟིཊ་བྱོན། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཤཱཀྱའུ་སྐྱེས། ས་དང་པོ་ནོན། མར་མེ་མཛད་བར་དུ་སྟེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་སྐྱེས། ས་བརྒྱད་པ་ནོན། གཙུག་ཏོར་ཅན་ཐ་མར་སྐྱེས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱར་སྐྱེས། ས་བཅུ་པ་ ནོན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནི་འདི་ནས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་གོང་སྐྱེ་རྒུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ལ་བྱོན་ཏེ། བསྐལ་བཟང་སྟོང་གི་དགེ་སློང་སྟོང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། དེ་དག་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སངས་རྒྱ་བར་ལུང་བསྟན། ཁྱད་པར་དུ་ཤཱཀ་ཐུབ་འདི་བྲམ་ཟེ་ཤཱཀྱར་སྐྱེས་ལུགས་བསྟན། ཁྱིམ་བདག་བློ་གྲོས་ལྡན་ཞེས་པ་ཡང་རྩཱ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྱི་ལྔ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་བས། དག་པའི་ས་གསུམ་རྫོགས་ནས་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་ཏེ། མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་བགྲོད་ནས་ས་བཅུ་པ་དག་ནོན་ཏེ། དེ་ནས་ཟད་པར་མེ་ལ་གནས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བསྟོད་དེ། དཀའ་ཐུབ་
Chinese
供养五千，于无数劫积聚资粮，圆满了无数清净。经中说：从佛陀释迦牟尼到引导者持国之间，我供养了圆满七万五千尊佛。之后，从佛陀善作者开始，到自在幢之间，供养了七万六千尊佛，圆满了两个无数。经中说：从佛陀善作者开始，到自在幢能仁之间，我供养了圆满七万六千尊佛。之后，从燃灯佛到饮光之间，供养了七万七千尊佛，圆满了三个无数。经中说：从燃灯佛开始，我供养了诸佛之光。从燃灯佛到宝髻佛之间，圆满了第一个无数。之后，燃灯佛以上圆满了第二个生。之后，从毗婆尸佛以上讲述了圆满第三个，毗婆尸佛、燃灯佛、宝髻，是三个无数的最后出现，最初是释迦牟尼佛。如果按照大乘来说，释迦牟尼佛之后是毗婆尸佛出现，生为婆罗门之子释迦友，证得初地。到燃灯佛之间，生为婆罗门法云，证得第八地。宝髻最后出现，生为婆罗门黄色，证得十地。而且，佛陀毗婆尸是从现在起九十一劫之前，众生死时寿命八万岁时出现的。贤劫千佛中，生为千位比丘，行持梵行，他们被授记在贤劫成佛。特别是，释迦牟尼佛示现生为婆罗门释迦，也显示了家主具慧也变成了草商吉祥。像这样，从七万五千尊佛到毗婆尸佛之间进行供养，圆满了三个清净地，圆满了第三个无数，走完了究竟之道，证得了十地清净，之后安住于尽灭火中，赞叹如来星王，苦行。
English
Offered to five thousand, accumulated merits for countless kalpas, and perfected countless purifications. The scripture says: From Buddha Shakyamuni to the guide Dhritarashtra, I have offered to the complete seventy-five thousand Buddhas. Then, from Buddha Well-Made onwards, up to Lord Banner, seventy-six thousand were offered, and two countless were perfected. The scripture says: From Buddha Well-Made onwards, up to Lord Banner, the capable one, I have offered to the complete seventy-six thousand Buddhas. Then, from Dipamkara to Kashyapa, seventy-seven thousand were offered, and three countless were perfected. The scripture says: From Buddha Dipamkara onwards, I have offered to all the Buddhas of light. From Dipamkara up to Ratnaketu, the first countless was perfected. Then, from Dipamkara upwards, the second birth was perfected. Then, from Vipashyin upwards, it is said that the third was perfected. Vipashyin, Dipamkara, Ratnaketu, appeared at the end of the three countless, the first was Shakyamuni. According to the Mahayana, Vipashyin appeared after Shakyamuni, born as the Brahmin boy Shakya'u, attained the first bhumi. Up to Dipamkara, he was born as the Brahmin Dharma Cloud, attained the eighth bhumi. Ratnaketu appeared last, born as the Brahmin Yellow, attained the tenth bhumi. Moreover, Buddha Vipashyin appeared ninety-one kalpas ago from now, when the lifespan of beings was eighty thousand years. Among the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, he was born as a thousand monks, practiced celibacy, and they were prophesied to attain Buddhahood in the Fortunate Aeon. In particular, Shakyamuni showed how he was born as the Brahmin Shakya, and also showed that the householder Endowed with Intelligence also became the grass merchant Auspicious. Like this, from the countless seventy-five thousand Buddhas to Vipashyin, by making offerings, the three pure grounds were perfected, the third countless was perfected, the ultimate path was traversed, the ten pure grounds were attained, and then abiding in the fire of cessation, praised the Tathagata Star King, asceticism.
Tibetan
བརྟེན་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཉེར་ལྡན་དུའོ། །དེ་ནས་ཐ་མར་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དུས་སུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མར་གྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཚོགས་བསྒྲུབས་ནས་ས་ལས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཕྱིན་པ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ལམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས། གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཚོགས་ལམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས། གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཚོགས་བསགས་ནས་ཞེས་པའོ། །ཐེག་ཆུང་གི་མདོ་ཁ་ཅིག་ནས། །དེ་ལྟར་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འགོར་ཟེར། དེ་ཡང་ཚོགས་ལམ་སྦྱོར་ལམ་གཉིས་གྲངས་མེད་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དྲུག དེ་ནས་ས་དང་པོ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་ས་རེ་རེ་ལ་གྲངས་མེད་གསུམ་གསུམ་འགོར་བའི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནས་སངས་རྒྱས་ཟེར་བ་ཡོད། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཡུན་ནི་གསུང་རབ་རྣམས་ནས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ འབྱུང་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དང། བདུན་དང། བཅུ་དང། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་བཤད་ལ། བཅུ་གསུམ་དུ་བཤད་པའང་ཡོད་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གྲངས་མེད་གསུམ་ནི་གསུང་རབ་ཕལ་ཆེར་ལས་འབྱུང་ཞིང། གྲངས་མེད་ཀྱི་དོན་ཡང། མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང། ཐུབ་པ་དགོངས་རྒྱན་ལ་སོགས་མང་པོ་ནས། བགྲང་པ་ལས་འདས་པའི་གྲངས་མེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུ་བརྩིས་པའི་གྲངས་མེད་པ་ལ་བཞེད་ལ། གྲངས་ནི་གཅིག བཅུ། བརྒྱ། སྟོང། ཁྲི། འབུམ། ས་ཡ། བྱེ་བ། དུང་ཕྱུར། རྐྱང་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་འདི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་འབྱུང་གི་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དང་དགོངས་པ་མི་གཅིག་པ་རེ་གཉིས་འདུག་ཀྱང། འདིར་ནི་འདི་གཙོ་བོ་ཆེ་བར་བྱས་སོ། །ཐེར་འབུམ་དང། ཐེར་འབུམ་ཆེ་པོ། ཁྲག་ཁྲིག་དང། ཁྲག་ཁྲིག་ཆེན་པོ། རབ་བཀྲམ་དང། རབ་བཀྲམ་ཆེན་པོ། གཏམ་ཁྲིག་དང། གཏམ་ཁྲིག་ཆེན་པོ། མི་འཁྲུག་དང། མི་འཁྲུག་ཆེན་པོ། གཏམ་ཁྲིག་ཆེན་པོ། མི་འཁྲུག་དང། མི་འཁྲུག་ཆེན་པོ། ཁྱད་སྦྱིན་དང། ཁྱད་སྦྱིན་ཆེན་པོ། སྤང་སྟེང་དང། སྤང་སྟེང་ཆེན་པོ། དེད་འདྲེན་དང། དེད་འདྲེན་ཆེན་པོ། མཐའ་སྣང་དང། མཐའ་སྣང་ཆེན་པོ། རྒྱུ་རིགས་དང། རྒྱུ་རིགས་ཆེན་པོ། འོད་མཛེས་དང། འོད་མཛེས་ཆེན་པོ། རྒྱུ་རིགས་དང། རྒྱུ་རིགས་ཆེན་པོ། འོད་མཛེས་དང། འོད་མཛེས་ཆེན་པོ། དབང་པོ་དང། དབང་པོ་ཆེན་པོ། ལེགས་སྦྱིན་དང། ལེགས་སྦྱིན་ཆེན་པོ། རྟོགས་འགྲོ་དང། རྟོགས་འགྲོ་ཆེན་པོ། འབྱིན་རྡུལ་དང། འབྱིན་རྡུལ་ཆེན་པོ། རྒྱ་རྟགས་དང། རྒྱ
Chinese
依靠着到达了城市ཉེར་ལྡན（靠近的）。之后最终在佛陀光明守护的时代，成为婆罗门之子，作为上师，在一个劫的时间里积累资粮，从地上所有的事情都做到究竟，所有资粮道都圆满，三个无数劫之间积累资粮。小乘的某些经典中说，那样三个无数劫不能成佛，说是需要三十六个。那也是资粮道和加行道两个，无数劫三个三个就是六个。之后从第一地到第十地之间，每一地都需要无数劫三个三个，三十六个才能成佛。像那样等等，积累资粮的时间，经典中出现很多不同的说法，说了无数劫三个，七个，十个，三十六个等等，也说了十三个。其中无数劫三个在大多数经典中出现，无数劫的意义也是，在《俱舍论》的注释和《能仁密意庄严》等等很多论典中，不是指超过计数的无数，而是指计算了六十个数字单位的无数，数字是：一、十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿。要知道是单独的。这个其他的数字单位，虽然全知布敦仁波切的法源中的数字单位和观点有一两个不一样，但这里主要采用这个。
English
Relying on that, one arrives at the city of Nyerden. Then, finally, in the time of the Buddha Light Protector, one becomes a Brahmin boy, becoming a lama, accumulating merit for one kalpa, completing all tasks from the ground up, perfecting all the paths of accumulation. Thus, one accumulates merit for three countless kalpas. Some sutras of the Lesser Vehicle say that one cannot attain Buddhahood with three countless kalpas, saying that it takes thirty-six. That is, the paths of accumulation and application, two sets of three countless kalpas, make six. Then, from the first bhumi to the tenth bhumi, each bhumi requires three countless kalpas, totaling thirty-six to attain Buddhahood. Like that and so on, the duration of accumulating merit is mentioned differently in various scriptures, such as three, seven, ten, and thirty-six countless kalpas. It is also said to be thirteen. Among these, three countless kalpas appear in most scriptures, and the meaning of countless is also explained in many commentaries on the Abhidharmakosha and Thubpa Gonggyen (Ornament of the Sage's Thought), etc. It does not refer to countless beyond counting, but to countless after counting sixty numerical places. The numbers are: one, ten, hundred, thousand, ten thousand, hundred thousand, million, ten million, hundred million, billion. Know that it is separate. Although there are one or two differences between the numerical places in the Dharma Origin of Omniscient Buton Rinpoche and this, here this is taken as the main one.
Tibetan
་རྟགས་ཆེན་པོ། སྟོབས་འཁོར་དང། སྟོབས་འཁོར་ཆེན་པོ། བརྡ་ཤེས་དང། བརྡ་ཤེས་ཆེན་པོ། རྣམ་འབྱུང་དང། རྣམ་འབྱུང་ཆེན་པོ། ར་རྟ་དང། ར་རྟ་ཆེན་པོ། སྟོབས་མིག་དང། སྟོབས་མིག་ཆེན་པོ།། ཁྱད་ཁྱུད་དང། ཁྱད་ཁྱུད་ཆེན་པོ། མྱལ་མྱུལ་དང། མྱལ་མྱུལ་ཆེན་པོ། འལ་འོལ་དང། འལ་འོལ་ཆེན་པོ། ཆད་ཆོད་དང། ཆད་ཆོད་ཆེན་པོ། མཐར་ནི་གྲངས་མེད་ཅིས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མྱུར་བ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ལ་ལམ་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་ལ་གྲངས་མེད་གཅིག་ས་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་ལ་གྲངས་མེད་གཅིག །ས་བརྒྱད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ལ་གྲངས་མེད་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ནས་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ས་ལའང་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བའོ། །ངོ་བོ་ནི་གནས་ཤིང་བརྟན་པས་ན་ས་ཞེས་བྱའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ཤ་བཅུའི་དང་པོ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་ན། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས། བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་ས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མོས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མོས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ས། ཚོགས་ལམ་གྱི་ས། སྦྱོར་ལམ་གྱི་སའོ། །དེ་གསུམ་གྱི་ངེས་ཚིག་ནི། སྨོན་པའི་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་མོས་པས་སྤྱོད་པས་མོས་སྤྱོད་པ། ཚོགས་ལམ་ནི་མི་དགེ་བ་བོར་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཐོས་པ་་བྱས་ཏེ་ཚོགས་གསོག་པའོ། །སྦྱོར་ལམ་ནི། བླ་མའི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཅན་མཚན་མ་ཅན་ལ། ཆོས་ཉིད་མཚན་མེད་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་ལམ་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་ས་ལ་ བཅུ་སྟེ། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྤྱིན་གྱི་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཀུན་དུ་འོད་དང། པདྨའི་སྤྱན་དང། ཡི་གེའི་འཁོར་ལོའི་སའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་འོད་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །པདྨའི་སྤྱན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་མི་འགག་པས་ལོངས་སྐུའོ། །ཡི་གེའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ནི་དཔའོ་འབྲུ་ལྔ་ལྟ་བུས་མཚོན་ནས་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འབྱུང་བའོ། །ད་ནི་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བའོ། །ངོ་བོ་ནི་བགྲོད་པར་བྱས་པས་ན་ལམ་མོ། །ངེས་ཚིག་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བས་སོ། །ལམ་ལ
Chinese
大征相，力量轮，大力量轮。 表诠，大表诠，显现，大显现，ra ta，大ra ta，力量眼，大力量眼。 殊妙，大殊妙，坏灭，大坏灭，欺诳，大欺诳，断绝，大断绝，最终又何须说无数呢？于此，精进迅速者，需经三个无数大劫方能成佛。其中，资粮道和加行道需一个无数大劫，从初地到七地之间需一个无数大劫，从八地到佛地之间需一个无数大劫。如此，需经三个无数大劫方能圆满地道。地也有三种：体性、定义、分类。体性是安住和稳固，因此称为地。定义是十力之首，为了成办有情之义而极喜，因此称为极喜地等等。分类有三种：异生之地，菩萨之地，佛陀之地。初者有三种：信行地，佛陀之地。初者有三种：信行地，资粮道地，加行道地。这三种的定义是：先发愿心，以信行而行持，故为信行。资粮道是舍弃不善，从身语意三门听闻善知识，积聚资粮。加行道是：依靠上师的教言，于有法有相者，将法性无相与之结合，故称为加行道。菩萨地有十地：从初地极喜地到法云地之间。佛地有三种：普光，莲眼，文字轮地。其中，普光是界与智慧二者无别的果，即法身。莲眼是法身之性中，不间断地显现各种化身，即报身。文字轮大集会地，以དཔའོ་（藏文，梵文Deva，梵文罗马拟音，天）等五字来象征，随所化众生如何出现而调伏的化身。
English
Great sign, power wheel, great power wheel. Indication, great indication, manifestation, great manifestation, ra ta, great ra ta, power eye, great power eye. Excellence, great excellence, destruction, great destruction, deception, great deception, severance, great severance, what need is there to say countless in the end? Here, those who are quick in diligence attain Buddhahood in three countless eons. Among them, the path of accumulation and the path of joining require one countless eon, from the first bhumi to the seventh bhumi requires one countless eon, from the eighth bhumi to the Buddha bhumi requires one countless eon. Thus, it takes three countless eons to complete the path of the bhumis. There are also three types of bhumis: essence, definition, and classification. The essence is abiding and stable, hence it is called bhumi. The definition is that it is the first of the ten powers, and because it is extremely joyful in accomplishing the meaning of sentient beings, it is called the Extremely Joyful Bhumi, and so on. There are three classifications: the bhumi of ordinary beings, the bhumi of Bodhisattvas, and the bhumi of Buddhas. The first has three: the bhumi of faith practice, the bhumi of Buddhas. The first has three: the bhumi of faith practice, the bhumi of the path of accumulation, and the bhumi of the path of joining. The definitions of these three are: first, generate the mind of aspiration, and practice with faith, hence it is faith practice. The path of accumulation is abandoning non-virtue, and accumulating merit by listening to virtuous friends through the three doors of body, speech, and mind. The path of joining is: relying on the instructions of the guru, combining the nature of phenomena, which is without characteristics, with those that have characteristics, hence it is called the path of joining. The Bodhisattva bhumis have ten bhumis: from the first bhumi, the Extremely Joyful Bhumi, to the Cloud of Dharma Bhumi. There are three Buddha bhumis: Universal Light, Lotus Eye, and the Bhumi of the Wheel of Letters. Among them, Universal Light is the result of the inseparability of realm and wisdom, which is the Dharmakaya. Lotus Eye is the unceasing manifestation of various Nirmanakayas from the nature of the Dharmakaya, which is the Sambhogakaya. The Bhumi of the Great Assembly of the Wheel of Letters is symbolized by the five syllables such as དཔའོ་ (藏文,梵文Deva，梵文罗马拟音Deva，天), and the Nirmanakaya appears to tame beings according to how they appear. Now, the path will be shown, and that is also essence, definition, and classification. The essence is that it is traversed, hence it is called the path. The definition is that one goes by relying on it. On the path