Tibetan
ཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ད་ལྟ་སུ་དང་སུ་ཞིག་དར། སུ་དང་སུ་ཞིག་ནི་རྒུད། སུ་དང་སུ་ཞིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འདུག སུ་དང་སུ་ཞིག་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ་མངོན་པས་ཤེས་པས་བལྟས་པས་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་མཐའ་ན་རིགས་ངན་རྫ་མཁན་གྱི་བུ་སྣང་བྱེད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འདུག་པར་མཐོང་ནས། དེ་གདུལ་བའི་དོན་དུ་དགེ་སློང་དེས། གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམ་བླངས་ནས་འབྲས་ཆན་ལྷུང་བཟེད་གང་ཐོགས་ཏེ། རྫ་མཁན་དེའི་དྲུང་དུ་ཕར་ཕྱིན་པ་དང། ཕ་མ་རྫ་བྱེད་དུ་སོང། ཁོ་རྩེད་མོ་རྩེ་བ་དང་འཕྲད་དེ། སྣང་བྱེད་དེས་དགེ་སློང་དེའི་མདུན་དུ་ཕྱིན་ནས། བཙུན་པའི་ལག་ གི་དེ་ཅི་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་དང། དེར་ཆོས་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོས། འདི་ནི་ཁ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པ་དང། འོ་ན་ང་ལ་གནང་དང་ཞེས་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བྱིན་པས། དེར་དེ་རོ་ལ་ཆགས་པ་དང། ལྟོགས་ཕྲུག་ཏུ་སོང་བས་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་ནས་ཁོའི་ཕྱིར་འབྲངས་སྐད། དེར་དེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཕོ་བྲང་དེར་འགྲོ་བ་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་འགོར་བ་ཡིན་པ་ལ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་དང། སྣང་བྱེད་ལས་དག་པས། སྐྱེས་བུ་ལག་པ་བརྐྱང་པ་ལས་བསྐུམས་པ་ཙམ་ལ་སླེབས་སྐད། དེར་དགེ་སློང་གི་རྫུལ་འཕྲུལ་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དབུས་སུ་ཉེ་བར་ཕྱིན་པ་དང། དེས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང། ཡ་མཚན་སྐྱེས་དེ་འདི་ཅི་ཡིན་ཟེར། བཙུན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་དང། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི་ཅི་ལས་བྱུང། སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ང་ལ་འོངས་ངམ་ཞེས་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ན་འོང་ཞེས་སོ། །དེར་ཁོ་དད་དེ་འབྲས་ཆན་ལྷུང་བཟེད་གང་པོ་དེ་འབུལ་དུ་བཅུག་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྫ་མཁན་བཟའ་མིས་བུ་སྟོར་ཏེ་གང་ནས་ཀྱང་མ་རྙེད་པ་ལ། དེ་ནས་གྲོང་གི་བདུས་ནས་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་སྣང་བྱེད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཞུས་པ་དང། ཕ་མས་ཀྱང་གནས་ནས། དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གསོལ་ཏེ་ཞུ་བ་ཕུལ་ཅིག་ཟེར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཞུས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་སྟེ། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་པ་དང། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རང་བྱིན་ནས་ངུར་སྨིག་གོན་པའི་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ཏེ། འབྲས་ཆན་ལྷུན་བཟེད་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །སྣང་བྱེད་ཀྱིས་འགྲོན་བུ་ལྔ། མཆིལ་ལྷམ་ཟུང་གཅིག །རས་ཀ་ཤི་ཀའི་གདུགས་གཅིག རྫ་བུམ་སོ་བཏང་བ་ གཅིག་ཆུས་བཀང་ནས་ཕུལ་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་སུ། །འགྲོ་བ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱ་གྱུར་ནས་ཀྱང། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒལ་བའི། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །ཞེས་དང། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། བདག་ནམ་ཞིག་ཞི་བ་དག་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་དག་པའི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་མིང་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་འདི་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །བསྐལ་བཟང་ནས། སྨན་པོ་ཡོན་ཅན་བཤེས་གཉེན་བུར་གྱུར་ཏེ། །འབྲས་ཆན་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང། །འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་དང། །ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ནི་འདྲ་བ། དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་ཀྱང་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་ཡང་དེ་དེ་དང་མཐུན་པར་བཏབ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ། འཇམ་ཞལ་གང་ནི་དབུལ་བ་བྱས་ནས་ཀྱང། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པས་མངོན་ནོ། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པས་མངོན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཀ་ཅིག་ན། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་སྔོན་རྒྱལ་བུ་བཙོན་འགྲུས་སྤྱོད་དུ་སྐྱེ་ནས། སངས་རྒྱས་འོད་འཕྲོའི་ཕུང་པོ་བྱ་བ་བྱུང་བ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་མམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར། ཚོགས་རྣམ་པར་གཉིས་ཇི་ལྟར་བསགས་ཞེ་ན། གཞུང་ལས། གྲངས་མེད་གསུམ། གྱི་བར་དུ་ཚོགས་བསགས་པས། ས་ནི་དང་པོ་བརྒྱ་པ་བཅུ་པར་ནོན། །ས་བཅུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོན་པ་མཛད། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡག་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཚུལ་མོ། །དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱད་ལུགས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མགོ་ལ་སོགས་པ་བཏག་བས་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །རྒྱ་མཚོའི་ཚོང་པར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་མགོ་དང་ཡན་ལག་བཅད་ཀྱང་སེམས་མི་འཁྲུག་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས། སྨན་ཆེན་བློབ་པོར་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་བསམ་གཏན་དང། དོན་གྲུབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཏེ། མདོ་ལས་ཀྱང། ཀུན་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་བརྩེ་བས། །སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་བྱས། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཚུལ་ནི། དང་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་བར། སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི
Chinese
舍弃之后，现在谁兴盛，谁衰败，谁是成佛的法器，谁会堕入地狱，以神通了知后观察，在那个城市的边缘，看到一个恶劣种姓的陶工之子名叫能作，是成佛的法器。为了调伏他，那位比丘在城市里乞食，拿着装满米饭的钵，前往那位陶工那里。父母去制陶了，他正在玩耍，相遇了。能作走到那位比丘面前，问道：尊者的手里拿的是什么？这时，说法之王说：这是具有百种殊胜美味的食物。他说：那么请给我吧。于是加持后给了他。他立刻贪恋其美味，变得像个饿孩子一样，非常饥饿，就跟随着他。据说，到达释迦牟尼的王宫需要十二年左右的时间。由于圣者大悲和能作的清净，据说，从伸开手臂到收回手臂的时间就到了。这时，比丘以神通靠近城市中心，他看到了佛陀，感到惊讶，说这是什么？说是比丘。这是佛陀！这是怎么来的？是从发菩提心、积累资粮而来。他问：我能来吗？回答说：如果发菩提心就能来。于是他生起信心，将装满米饭的钵供养出去，并发了菩提心。之后，陶工夫妇丢失了儿子，到处都找不到。后来，在村子的路口找到了。之后，能作请求出家，父母也同意了。他说：请为他剃度，献上请求。这样请求后，佛陀答应了，说：比丘，过来。头发和胡须自然脱落，穿上袈裟，成为了比丘。依靠装满米饭的钵而发起了菩提心。能作供养了五枚海螺、一双鞋子、一件迦尸迦布的伞、一个装满水的破损陶罐，发了菩提心，并发愿：以此广大的布施，愿一切众生自然成佛。
English
Having abandoned, who prospers now, who declines, who is a vessel for Buddhahood, and who goes to hell, knowing through clairvoyance, he observed. At the edge of that city, he saw a potter's son of bad lineage named Nangje (Illuminator), who was a vessel for Buddhahood. To tame him, that monk begged for alms in the city, carrying a bowl filled with rice, and went to that potter. The parents had gone to make pottery, and he was playing. Nangje went before that monk and asked, "What is that in the venerable one's hand?" There, the king of Dharma said, "This is food endowed with a hundred excellent tastes." He said, "Then give it to me." So, having blessed it, he gave it. Immediately he became attached to the taste, and becoming like a hungry child, he was very hungry and followed him. It is said that it took about twelve years to reach Shakyamuni's palace. Due to the noble Great Compassionate One and the purification of Nangje, it is said that he arrived in the time it takes to retract an outstretched arm. Then, through the monk's miraculous power, he approached the center of the city, and he saw the Buddha, and being amazed, said, "What is this?" It was said, "It is a monk." "This is the Buddha! How did this come about?" "It came from generating the mind of enlightenment and accumulating merit." He asked, "Can I come?" He replied, "If you generate the mind of enlightenment, you can come." Then he developed faith, offered the entire bowl filled with rice, and generated the mind of enlightenment. After that, the potter couple lost their son and could not find him anywhere. Later, they found him at the crossroads of the village. After that, Nangje requested to be ordained, and his parents also agreed. He said, "Please ordain him and offer the request." Having requested in this way, the Buddha granted it, saying, "Monk, come here." His hair and beard fell off naturally, and he became a monk wearing monastic robes. He generated the mind of enlightenment relying on the bowl filled with rice. Nangje offered five conch shells, one pair of shoes, one umbrella of Kashi silk, and one broken pottery jar filled with water, and having generated the mind of enlightenment, he made the aspiration: "Through this vast generosity, may all beings naturally become Buddhas."
Chinese
扬！往昔诸佛未度者，我今度脱众生群。如是等语。以我善根之根本，我何时于寂静清净处成佛，为未净众生作利益，名号亦如现在之佛，名曰释迦牟尼。如是发愿。贤劫经云：良医具德为善友，献上米饭作祈愿，如来您之身如何，眷属寿命量及诸佛土，您之殊胜妙名号，愿我亦能如是成。如是发愿亦复如是。于大乐释迦牟尼佛前，以柔和之面容作布施，最初发菩提心。如是显现。最初发菩提心。如是显现。大乘经一部中说，释迦牟尼佛往昔生为王子名曰忍行，于名曰佛光蕴前发菩提心。中间于三无数劫或三十三劫中，为烦恼障及所知障之对治，如何积聚二资粮耶？经中云：三无数劫间，积聚诸资粮，初地胜百地，百地胜十地，十地菩萨作导师。如是说。于彼三无数劫中，行持六度之苦行，及承侍供养如来之方式。彼六度行持之方式者，菩萨生于旁生中，为众生布施头等，圆满了布施度。生为海商之时，虽被砍断头及肢体，然心不散乱，圆满了持戒度。生为名医之弟子时，圆满了禅定度。于生为义成之时，圆满了智慧度。经中亦云：以胜于一切之慈悲，圆满了布施等诸度。如是说。承侍供养如来之方式者，从最初之释迦牟尼佛起，至佛护国之间，七万佛
English
Yaṃ! Those not liberated by the Buddhas of the past, I shall liberate the multitude of beings. Thus, and with this root of my virtue, may I become a Buddha in a peaceful and pure place, to benefit impure beings, and may my name be like that of the present Buddha, named Shakyamuni. Thus, he made aspirations. From the Bhadrakalpa Sutra: A virtuous physician became a good friend, offered rice and made aspirations: Just as your body, O Tathagata, your retinue, the measure of your life, and the Buddha-fields, and your excellent and auspicious name, may I also become just like that. Thus, he made aspirations in accordance with that. Before the Great Blissful Shakyamuni Buddha, having made offerings with a gentle face, he first generated the mind of enlightenment. Thus, it is manifested. He first generated the mind of enlightenment. Thus, it is manifested. In one of the Mahayana Sutras, it is said that Shakyamuni Buddha was born as a prince named Kṣāntivādin in the past, and generated the mind of enlightenment before the Buddha named Light-Ray Heap. In the meantime, for three countless kalpas or thirty-three kalpas, as an antidote to the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge, how were the two accumulations gathered? In the sutra it says: For three countless kalpas, he accumulated the accumulations, the first bhumi surpasses the hundredth bhumi, the hundredth bhumi surpasses the tenth bhumi, the tenth bhumi Bodhisattva acts as a guide. Thus it is said. In those three countless kalpas, he practiced the hardships of the six perfections, and the manner of serving and honoring as many Buddhas as there are. The manner of practicing those six perfections is that the Bodhisattva was born as an animal and perfected generosity by giving away his head and so on to sentient beings. When he was born as a merchant on the ocean, even though his head and limbs were cut off, his mind was not disturbed, and he perfected morality. When he was born as a disciple of a great physician, he perfected meditation. When he took birth as Siddhartha, he perfected wisdom. The sutra also says: With compassion surpassing all, he perfected generosity and other perfections. Thus it is said. The manner of serving and honoring as many Buddhas as there are is from the first Shakyamuni Buddha up to the Buddha Protector of the Land, seventy thousand Buddhas.