Chinese
律法改变了我的这些愿望。我的所有愿望都请在这里倾听。请将我所拥有的寿命全部加起来，以及所有圣者的数量也全部加起来。将所有加起来的总和变成我的寿命，我的比丘僧团也能全部获得。像这样说了之后，那就是千的末尾被称为信解，会变成九百九十九位佛陀的寿命，以及等同于声闻僧团的数量，我们两个都这样信解，所以称为信解。另外，在《悲华经》中说，在拇指大小的世界里，在寿命为十岁的时候，在拇指大小的人中，名为喜乐星宿的佛陀，身量有一腕尺七指左右。如果有人问，这与前面所说的寿命超过一百岁就不会有佛陀出世相矛盾吗？答复是，这是指在其他世界示现。如果这样，那么为什么称这个劫为贤劫呢？因为在这个世界小劫坏灭的时候，会从海中出现一千朵金莲花。诸天看到后会认为有一千尊佛陀将要出现，因此会说：‘啊呀！这个劫是贤劫啊！’因此被称为贤劫。这是《悲华经》中所说的。在《智慧广大经》中说：‘这个贤劫的名字，被称为见到千莲劫。’释迦牟尼佛如何出现的情况。第三，在这个五浊兴盛的时代，世尊释迦牟尼佛如何出现的情况。论师龙树的《八塔赞》中说：‘最初发起殊胜菩提心，于三无数劫积聚资粮，中间摧毁四魔者，礼敬世尊狮子。’因此，我们的导师，圆满正等觉的释迦牟尼佛，最初在心中生起广大、宽阔、无偏颇的珍贵菩提心，或者说，中间对于轮回和涅槃的一切法，没有好坏取舍的平等性，如同虚空般清净无别的状态
English
The laws change these wishes of mine. Please listen to all my wishes here. Please add up all the lifespans I have, and add up all the numbers of the Holy Ones as well. May the sum of all additions become my lifespan, and may my Sangha of monks also obtain all of that. After saying this, that is the end of the thousand, called Adhimukti, it will become the lifespan of nine hundred and ninety-nine Buddhas, and equal to the number of the Shravaka Sangha, both of us have such Adhimukti, therefore it is called Adhimukti. Furthermore, in the Karuṇāpuṇḍarīka Sutra, it is said that in a world the size of a thumb, at the time when the lifespan is ten years, among people the size of a thumb, a Buddha named Sā Sā Ryas Star Delight, has a body about one cubit and seven fingers in size. If someone asks, does this contradict what was said earlier that a Buddha will not appear after a lifespan exceeds one hundred years? The answer is, this refers to appearing in other worlds. If so, then why is this Kalpa called a Bhadrakalpa? Because when this world is destroyed in a small eon, a thousand golden lotuses will emerge from the sea. When the gods see it, they will think that a thousand Buddhas are about to appear, so they will say, 'Ah! This Kalpa is a Bhadrakalpa!' Therefore, it is called Bhadrakalpa. This is what is said in the Karuṇāpuṇḍarīka Sutra. In the Jñānavistaraka Sutra, it is said: 'The name of this Bhadrakalpa is called the Kalpa of Seeing a Thousand Lotuses.' How did Shakyamuni Buddha appear? Third, in this age when the five degenerations are rampant, how did the Bhagavan Shakyamuni appear? In Acharya Nagarjuna's 'Praise of the Eight Stupas,' it says: 'First, generating the supreme Bodhicitta, accumulating merit for three countless eons, in the middle, destroying the four Maras, I prostrate to the Bhagavan Lion.' Therefore, our teacher, the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni, first generated in his heart the vast, expansive, impartial, and precious Bodhicitta, or, in the middle, regarding all the Dharmas of Samsara and Nirvana, the equality of having no good or bad to accept or reject, a state as pure and undifferentiated as the sky.
Tibetan
དུ་རྟོགས་པས། སྒྲིབ་གཉིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱངས། ཚོགས་གཉིས་བསགས་པས་ལམ་ལྔ་རྫོགས་ནས། ཐ་མ་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཕྱི་ནང་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས། མི་རྟོག་བཞིན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས། འོ་སྐོལ་གྱི་སྒོན་པ་འདི་དང་པོ་ལམ་ནི་མ་ཞུགས། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པའི་དུས་སུ། ལས་ཀྱི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པའི་དུས་སུ། ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་འགའ་ཞིག་གིས་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ཨ་ཝ་སྐྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྕགས་སྲེག་གི་ས་གཞི་ལ་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་གྱད་དུ་སྐྱེས་པས། དེར་ཟླ་བོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། རྗེ་བོ་ལ་བོས་ནས་འདི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་འདི་བདག་གཅིག་པོས་འཁུར་བས་ཅི་གནང་ཞེས་ཞུས་པ་དང། དེ་ལ་ཁོ་ཁྲོས་ཏེ། སྤྱིར་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་སྐལ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ཟེར་ནས། མགོ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་འབར་བ་ཞིག་བརྒྱབ་པས། ཚེའི་དུས་བྱས་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་བུ་གཟུགས་དང་རིགས་པྀཾན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་ལ་སྔ་བ་དེ་ཡིན། དེའི་གོ་བ་ཡང་སྙིང་ རྗེ་རང་པས་གཞན་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་བློ་སྐྱེས་པས་སོ། །ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མ་དག་པའི་ལས་བྱང་ནས། ལས་དག་པའི་འགོ་མ་དུས་དེ་ནས་འཇུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་ལུས་དེ་དག་ཤི་འཕོས་ནས་མིའི་ནང་དུ། རྫ་མཁན་སྤང་པ་འོད་ཀྱི་བུ་ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཚུལ་ནི། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ། བསྐལ་པ་མཛེས་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བ་རུ་ན་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ད་ལྟའི་སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་ཞིག་བྱོན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ན་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེའི་དུས་ན་ཡང་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ལུས་ཚད་ཆུང་པའི་དུས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་ཚུལ་མཐུན་པ་ལུས་ཚད་ཆུང་པའི་དུས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་ཚུལ་མཐུན་པར་སྐྱེས་སོ། །འཁོར་འདུས་པའི་དང་པོ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་འདི་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངའ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མ
Chinese
因此了悟，如理清净二障，积累二资粮，圆满了五道。最终，法身如虚空般，是无分别的自性，内外一切器情所摄之诸法皆遍及。虽无分别，然以昔日愿力之故，示现十二行，而证得圆满正等觉。在《宝积菩萨藏》中说：‘我们的导师最初未入道，于具大悲等菩萨种姓之时，业之余报，于菩萨种姓之时，以少许业之余报，于地狱处，生为阎罗卒名阿瓦炯瓦，于铁燃之地上，为拉车之巨汉。’彼时，其对同伴生起悲悯之心，呼唤主宰者，如是说：‘此等众生之痛苦，炽热粗猛，由我一人承担如何？’彼对此忿怒，说：‘总而言之，众生各自受用各自业之果报。’遂以燃烧之铁锤击其头，其遂命终，生为三十三天之天子，具足形貌与智慧。此乃发心之始。其意义亦在于，由悲悯之心，生起珍爱他人之心。仅于口中宣说，亦能清净未净之业，清净业之开端，即是从彼时开始。彼天人身死殁后，于人间，转生为陶师邦巴沃之子，名童子光明。其转生之方式为：于无数劫之前，于名为美妙显现之劫中，于名为巴鲁纳之大城中，有释迦牟尼大佛，如现在之导师一般显现，于城市中央说法。彼时亦是五浊炽盛，人寿百岁，身量矮小之时，故彼佛亦如是出生。’眷属聚集之首位，乃名比丘法王，文殊菩萨即生于彼时，彼具三摩地，故于三摩地
English
Thus realizing, the two obscurations are purified as they are, the two accumulations are gathered, and the five paths are completed. Ultimately, the Dharmakaya, like the sky, is the nature of non-conceptualization, pervading all phenomena encompassed by the outer and inner worlds. Although non-conceptual, by the power of previous aspirations, it manifests the twelve deeds and attains complete and perfect enlightenment. In the Bodhisattva Pitaka of the Jewel Heap, it says: 'Our guide did not initially enter the path. At the time of possessing the lineage of a Bodhisattva with great compassion, due to the remaining karma, at the time of possessing the lineage of a Bodhisattva, with a small amount of remaining karma, in the hell realm, he was born as a Yama's servant named Awa Kyongwa, a giant pulling a chariot on the burning iron ground.' There, he developed compassion for his companion and called out to the master, saying: 'How can I bear the suffering of these beings, which is so hot and fierce, alone?' The master became angry and said: 'In general, beings experience the results of their own karma.' Then, he struck his head with a burning iron hammer, and he died, being reborn as a son of the Thirty-Three Gods, endowed with form and intelligence. This was the beginning of his bodhicitta. Its meaning is also that, out of compassion, the mind of cherishing others arises. Even merely uttering it purifies unpurified karma, and the beginning of purifying karma starts from that time. After that divine body died and transmigrated, he was born in the human realm as the son of the potter Pangpa Wo, named Boy Light. The way he was born was as follows: countless eons ago, in a kalpa called Beautiful Appearance, in a great city called Baruna, there appeared a great Buddha Shakyamuni, just like the present teacher, teaching the Dharma in the center of the city. At that time, the five degenerations were rampant, people lived to be a hundred years old, and their bodies were small, so that Buddha was also born in a similar way. The first of the assembled retinue was a monk named Dharma King, and the noble Manjushri was born at that time. He possessed samadhi, so in samadhi...