Tibetan
བ་ང་རྒྱལ་འཛོམས་པར་བསྟན། །ཤེས་པ་མི་ཡི་གནས་རིགས་སུ། །དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་སྡེ་སྣོད་བཤད། གཏི་མུག་བྱོལ་སོང་གནས་རིགས་སུ། །རིག་པ་ཤེས་པའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད། །སེར་སྣ་ ཡི་དྭགས་གནས་རིགས་སུ། །མ་ཆགས་ཚིམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །སྡུག་བསྔལ་དམྱལ་བའི་གནས་རིགས་སུ། །སྔ་ཕྱིར་དྲན་པས་ཞེན་པ་བཟློག །ཇི་ལྟར་མོས་པ་འདོད་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཉིས་པ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིར་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང། གླིང་བཞིར་འགྲོ་བ་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་དང། ཁྱད་པར་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ངམ། རབས་མདུན་འབྱོན་ཚུལལ་དང། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཇི་ལྟར་བྱོན་ཚུལ་ལོ། །སྤྱིར་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་གླིང་བཞིར། འགྲོ་བ་མི་ལ་སོགས་པའི་བྱུང་ཚུལ། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡང་མར་རིམ་གྱིས་ཆགས་ཏེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ལྷ་ཞིག་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཚངས་ཆེན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟོང་པར་བབས་ཏེ། དེ་ནས་འདོད་ལྷ་དྲུག་དང། མི་ཡུལ་གྱི་གླིང་བཞིར་རིམ་གྱིས་བབས་ནས། དེ་ཡི་ཚེ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཟད་པ། ཚེ་ཟད་པ། བསོད་ནམས་ཟད་པ་ཞིག་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ལྷུང་སྟེ། དེ་ནི་ལྷའི་བུ་ཤེད་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའང་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཤེད་ལྷ་གྲོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་དེ་ནས་མི་འགའ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་སྲིད་པ་ཆགས་པ་ཡ་ཐོག་གི་མི་ རྣམས་ལྷ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྫུས་ནས་སྐྱེ་བ། ལུས་ལ་འོད་ཡོད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཚོ་བ། དེ་ཡི་དུས་ན་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མེད་པས་དུས་ཚིགས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཉིན་མཚན་མེད། ཕོ་མོ་དང། རྗེ་བྲན་མེད་དོ། །དེ་ཡི་དུས་ན་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའོ་དེ་ཡི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡི་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟེང་ན་སྤྲིས་མའི་ཚུལ་དུ་ཆགས་ཏེ། བདུད་རྩི་ས་ཡི་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བ་ཁ་དོག་དཀར་བ། རོ་སྦྲང་རྩི་ལྟར་མངར་བ། ཁོང་དུ་སོང་ན་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་ལྷ་ཞིག་གིས་མྱངས་པས། ཧ་ཅང་སྡེད་ཆགས་ཆགས་ཆེས་པས་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་ནུབ་པ་དང་ཀྱེ་མ་བདུད་རྩི་སའི་བཅུད་ཅེས་སྨྲ་ཞིང་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་སའི་ཞག་ཅེས་བྱ་བ། རོ་དང་ཁ་དོག་སྔར་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་མྱངས་པས་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་སྲེད་ཆགས་ཆེར་གྱུར་པའི་དབང་གིས་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་ནུབ་སྟེ
Chinese
慢心圆满地显示。智慧于人类的处所中，讲述善恶因果之法藏。愚痴于畜生之处所中，也讲述明辨智慧之法。悭吝于饿鬼之处所中，也显示无贪满足之法。痛苦于地狱之处所中，以前后的忆念遣除执着。如其所愿，随其所欲。如是说。导师圆满。第二，导师圆满有三：总的来说，显示欲界之天与四大洲的众生等如何产生；特别是在此贤劫中，千佛或无数佛如何出现；以及更特别的是，在此五浊恶世中，释迦牟尼佛如何出现。总的来说，欲界之天与四大洲，众生等的产生方式。第一是：之后，有情众生也逐渐形成，二禅天的天神降临到一禅天大梵天的空旷宫殿中，之后，欲界六天与人间四大洲逐渐降临。那时，从光明天界中，一个福德耗尽、寿命耗尽、福报耗尽的天人堕落到赡部洲，他被称为天子力生。他的朋友也出现了很多，他们被称为力天之友，从那时起，人逐渐增多。而且，最初形成之初的人们，与天神相似，全部都是化生，身体有光芒，能在空中行走，以禅定为食。那时，没有日月星辰，因此没有季节的年月昼夜，没有男女，没有君臣。那时，寿命长达无数年。那时，此大地的一切精华都以油脂的形态聚集在上层，被称为甘露地精，颜色是白色的，味道像蜂蜜一样甜，进入体内能产生快乐。当时，一个天人品尝了它，因为过于贪恋，它也逐渐消失了，他们说着“哎呀，甘露地精”，并感到悲伤。之后，出现了被称为甘露地脂的东西，味道和颜色与之前一样，像之前一样品尝它，因为所有人都变得非常贪恋，它也逐渐消失了。
English
Manifesting the perfection of pride. In the realm of human beings, the Dharma treasury of cause and effect, both virtuous and non-virtuous, is taught. In the realm of animals, obscured by ignorance, the Dharma of intelligence and knowledge is also taught. In the realm of the miserly pretas, the Dharma of contentment without attachment is shown. In the realm of suffering hells, attachment is dispelled by remembering the past and future. As desired, according to one's wishes. Thus it is said. The Teacher's Perfection. Secondly, the Teacher's Perfection has three aspects: Generally, it shows how the gods of the desire realm and the beings of the four continents, including humans, arise. Specifically, it shows how a thousand Buddhas, or countless Buddhas, appear in this Fortunate Aeon. And even more specifically, it shows how Shakyamuni Buddha appeared in this age of the five degenerations. Generally, the arising of the gods of the desire realm and the beings of the four continents, etc. The first is: Then, sentient beings of essence gradually formed. A god from the second dhyana heaven descended into the empty palace of the Great Brahma of the first dhyana. Then, the six desire gods and the four continents of the human realm gradually descended. At that time, a god from the Clear Light realm, whose merit, life, and fortune were exhausted, fell to Jambudvipa. He was called the son of the gods, Shedbu. Many became his companions, and they were called Shed Lha Drog. From that time on, people gradually increased. Moreover, the first people who formed in the beginning were like gods. All were born miraculously, their bodies had light, they could travel in the sky, and they lived on samadhi. At that time, there were no sun, moon, stars, so there were no seasons, years, months, days, or nights. There were no males or females, no lords or servants. At that time, life spans were immeasurable. At that time, all the essence of this great earth gathered on top in the form of cream, called nectar earth essence, its color was white, its taste was as sweet as honey, and it produced happiness when it entered the body. Then, a god tasted it, and because he was too greedy, it gradually disappeared. They said, "Alas, nectar earth essence," and grieved. Then, something called nectar earth fat appeared, its taste and color were the same as before. As before, they tasted it, and because everyone became very greedy for it, it gradually disappeared.
Tibetan
། ཀྱེ་མ་བདུད་རྩི་སའི་ཞག་ཅེས་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ལྡུམ་བུའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་རོ་དང་ཁ་དོག་གོང་དང་འདྲ་རུ་ཉེ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དང། དེ་ལ་མྱངས་པ་དང་འགྲིབས་པས་མྱ་ངན་བྱེད་པ་སྔར་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་ས་ལུ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲུ། ཕུབ་ཤུན་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་སྤྱད་པས། དེ་ཉིད་ཁམས་ཀྱི་ཟས་རགས་པར་སོང་ནས། ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས་ཤིང། འོད་འགྲིབས་ཏེ་མུན་ནག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་སེམས་ཅན་སྦྱི་མཐུན་གྱི་བསོད་ནམས་ལྔར་གྱི་ལུས་ཀྱི་འོད་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བའི་ཉི་མ་བྱུང། དེ་ཉིད་ནུབ་པས་དེའི་ཟླ་བོ་ཟླ་བ་བྱུང། ཡང་ནངས་པར་ཉི་མ་ཤར་ཞིང་ནུབ་པས་ཉིན་ནུབ་གཉིས་བྱུང་ངོ་། །དེར་ལུས་ཀྱི་མདོག་གཟུགས་ངན་དུ་སོང་ཞིང། ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུས། ཟག་བཅས་ཀྱི་སྒོ་དོད་པས་ཕོ་མོའི་མཚན་མ་བྱུང་སྟེ། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་སྤྲས་པས་བདེ་བ་བྱུང་བས་འཁྲིག་ཆགས་བྱུང་སྟེ། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་སྤྲས་པས་བདེ་བ་བྱུང་བས་འཁྲིག་ཆགས་བྱུང་སྟེ། དེས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ཆགས་སྡང་ལངས་སོ། །དེ་ནས་ཆགས་སྡང་དབང་གིས་འབྲས་ས་ལུ་དེ་ཡང་ནུབ་ནས། དེ་ནས་འབྲས་ཐོ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ། ས་ཕྱོགས་གར་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་སྐྱེ་བར་ཚོམ་བུར་སྐྱེ་བ་ཕུབ་སོག་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་དུས་ཤིག་གི་ཚེ་མི་ལེ་ལོ་ཅན་ཞིག་གིས་ནངས་པར་ཟ་བའི་འབྲས་དོ་ནུབ་བླངས་པས། དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་གསོག་འཇོག་བྱས་པས་འབྲས་མང་ཉུང་ལ་མ་མཐུན་ནས། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་བགོས་ཏེ་སོ་སོར་བདག་ཏུ་བཟུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ནད་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་ནས། སྐལ་བར་མི་ལེན་པར་ནགས་སུ་སོང་ནས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱེད་པ་བྱུང་བས་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བཏགས་ཏེ། རིགས་ལ་ལྔ་བ་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ནོ། །གཞན་རྣམས་བདག་འཛིན་ཆགས་སྡང་གི་དབང་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་རྐུ་འཕྲོག་དང། རྫུན་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་དང་རྩོད་པ་ཆུང་དུ་སྤྱད་པས། དེས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་དུད་འགྲོར་སྐྱེས། མི་དགེ་བ་འབྲིང་དུ་སྤྱད་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས། མི་དགེ་བ་ཆེར་སྤྱད་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེས། ཐ་མ་ཉོན་མོངས་པའི་ལས་དབང་གིས་རིགས་དྲུག་ཏུ་ཁ་ཚང་པར་ཆགས་སོ། །དེ་དག་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུའི་ཡུན་ནོ། །དེར་མི་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གྲོས་བྱས་ནས། དེའི་ཚེ་ཞིང་དཔོན་ཞིག་ བསྐོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ།
Chinese
唉呀，哀叹“甘露地脂”消失了。在那之后，出现了一种叫做“园林菜圃”的东西，味道和颜色都接近之前的状态。人们品尝它，但它也逐渐减少，所以像之前一样哀叹。在那之后，出现了一种未经播种的稻米，叫做“萨鲁米”。这种稻米没有稻壳，人们逐渐食用它。结果，它变成了粗糙的食物。身体的神通消失了，光芒也消失了，世界陷入黑暗。这时，众生共同的福德感生出太阳，它的光芒比众生身体的光芒亮两倍。太阳落下后，它的同伴月亮出现了。 早上太阳升起，晚上落下，于是就有了白天和夜晚。这时，身体的颜色和形状变得丑陋。由于食物的缘故，产生了有漏的门户，于是出现了男女的性器官。男女的性器官相互接触会产生快乐，因此产生了贪欲。男女的性器官相互接触会产生快乐，因此产生了贪欲。由于这个原因，嗔恨也产生了。然后，由于贪嗔的影响，萨鲁米稻米也消失了。之后，出现了一种叫做“托策”的稻米，它不是在土地上零星生长，而是成簇生长，并且带有稻壳。人们食用它。之后，在某个时候，一个懒惰的人晚上拿走了第二天早上要吃的稻米。于是，所有人都这样做，开始储存稻米，导致稻米的数量有多有少，不一致。于是，人们划分了稻田，各自拥有自己的田地。有些人说：“完全占有就像生病一样。”他们没有领取自己的份额，而是进入森林，沐浴和清洁，因此被称为“婆罗门”。婆罗门是第五个种姓。其他人由于执着和贪嗔的影响，互相偷窃和抢夺，并且习惯于说谎等不善业和小争吵。因此，他们以此为界限，转生为旁生。如果他们造中等的不善业，就会转生为饿鬼。如果他们造极大的不善业，就会转生到地狱。最终，由于烦恼业力的影响，六道轮回全部形成。这些经历持续了十九个中劫。那时，有智慧的人们商议，然后推选了一位田地管理者。他们推选了那些人当中最有智慧的。
English
Alas, they lamented the disappearance of "nectar earth grease." After that, something called "garden grove" appeared, with a taste and color similar to the previous state. People tasted it, but it gradually diminished, so they lamented as before. After that, a type of uncultivated rice called "Sālu" appeared. This rice had no husk, and people gradually consumed it. As a result, it became coarse food. The body's magical powers diminished, and the light faded, plunging the world into darkness. At this time, the collective merit of sentient beings gave rise to the sun, which shone twice as brightly as the light of their bodies. When the sun set, its companion, the moon, appeared. Again, the sun rose in the morning and set in the evening, thus creating day and night. At that time, the color and form of the body became ugly. Due to the nature of food, the gates of defilement opened, and male and female sexual organs appeared. The contact between male and female sexual organs produced pleasure, thus creating attachment. The contact between male and female sexual organs produced pleasure, thus creating attachment. Due to this reason, hatred also arose. Then, due to the influence of attachment and hatred, the Sālu rice also disappeared. After that, a type of rice called "Tho-tse" appeared, which did not grow sparsely on the land but grew in clusters and had husks. People consumed it. After that, at some point, a lazy person took the rice to be eaten the next morning the night before. Then, everyone did the same, and they began to store rice, leading to inconsistencies in the amount of rice. So, people divided the rice fields and each owned their own fields. Some said, "Complete possession is like being sick." They did not take their share but went into the forest, bathed, and purified themselves, and were therefore called "Brahmins." The Brahmins were the fifth caste. Others, due to the influence of attachment and hatred, stole and robbed from each other, and were accustomed to engaging in non-virtuous deeds such as lying and petty quarrels. Therefore, they used this as a boundary and were reborn as animals. If they committed moderate non-virtuous deeds, they would be reborn as hungry ghosts. If they committed extreme non-virtuous deeds, they would be reborn in hell. Finally, due to the influence of afflictive karma, the six realms of existence were completely formed. These experiences lasted for nineteen intermediate eons. At that time, wise people deliberated and then appointed a field manager. They appointed the most intelligent among them.