Chinese
就拿三界之下的来说，黑绳地狱以一日为单位，自身寿命可达一千年。争斗不休地狱的二千年，以一日为单位，自身寿命可达二千年。兜率天的四千年，以一日为单位，自身寿命可达八千年。他化自在天的六万年，以一日为单位，自身寿命可达六万年。极热地狱能活过半个中劫。无间地狱的寿命能活过一个中劫。数量地狱的寿命是，用一个能装二十麻嘎达斗（magadha）的容器装满芝麻，每过一百年取出一粒，直到芝麻全部取完，这就是疱地狱的寿命。而下面的地狱，寿命则以二十倍二十倍地增加。畜生的寿命是，八大龙王能活过许多中劫。普通畜生的寿命则不确定。阎罗世界里饿鬼的寿命是，以人间一个月为饿鬼的一天，自身寿命可达五百年。散居饿鬼的寿命则不确定。总的来说，欲界的寿命就是这样，但除了声音不悦耳的以外，其他欲界众生很多都会非时而死。上面的两个界是长久世界的因，众生共同的业所形成的近取因由四大种组成，因此器世界有成住坏空，有情众生有生老病死，所以称为不悦意的存在。如此三界器情世界中，导师化身显现之处，总的来说是欲界人间，特别是四大部洲中最殊胜的赡部洲的金刚座，而其中更殊胜的，是鹫峰山。如《普作续》所说：处所指鹫峰山处。因此，说法的主要地点是鹫峰山。那为什么叫鹫峰山呢？因为这座山的东南方，山的形状像鹫，而且地势险峻，那里有三堆尸
English
As for those below the three realms, the Black Rope Hell has a lifespan of one thousand years, with one day as the unit. The Fighting Hell has two thousand years, with one day as the unit, and its own lifespan can reach two thousand years. The four thousand years of Tushita Heaven, with one day as the unit, its own lifespan can reach eight thousand years. The sixty thousand years of Paranirmitavasavartin Heaven, with one day as the unit, its own lifespan can reach sixty thousand years. The Extremely Hot Hell can live through half a middle kalpa. The lifespan of the Avici Hell can live through one middle kalpa. The lifespan of the number hells is that, filling a container that can hold twenty Magadha bushels with sesame seeds, taking out one seed every hundred years until all the sesame seeds are taken out, that is the lifespan of the Pao Hell. The lower hells increase in lifespan by a factor of twenty times twenty. The lifespan of animals is that the eight great nagas can live through many middle kalpas. The lifespan of ordinary animals is uncertain. The lifespan of the pretas in the realm of Yama is that one month in the human realm is one day for the pretas, and their own lifespan can reach five hundred years. The lifespan of scattered pretas is uncertain. In general, the lifespan of the desire realm is like this, but apart from those with unpleasant sounds, many other sentient beings in the desire realm die untimely deaths. The two upper realms are the cause of long-lasting worlds. The proximate cause formed by the common karma of sentient beings is composed of the four great elements, so the container world has formation, abiding, decay, and emptiness, and sentient beings have birth, old age, sickness, and death, so it is called unpleasant existence. Thus, among the three realms of container and sentient world, the place where the emanation body of the teacher appears is generally the human realm of the desire realm, especially the Vajra Throne of Jambudvipa, which is the most supreme among the four continents, and even more special, is Vulture Peak Mountain. As stated in the *All-Creating Tantra*: "The place is shown as the place of Vulture Peak Mountain." Therefore, the main place for teaching the Dharma is Vulture Peak Mountain. Why is it called Vulture Peak Mountain? Because the southeast of this mountain has the shape of a vulture, and the terrain is precipitous, there are three piles of corpses there.
Tibetan
མ་ཡོད་པས་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསུམ་ནི་སྨན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕུང་པོ་དང། ཆུ་ཡོན་ཏན་ཅན་དང། རླུང་ཡོན་ཏན་ཅན་ནོ། །དང་པོ་ནི་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆུ་གྲང་དྲོ་རན་པ་རོ་མཆོག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ནད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཆུ་བོ་ཡོད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ངད་ལྡང་བའི་བསེར་བུ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཁམས་བདེ་བའི་བསེར་བུ་དང། །དང་པོ་ནི་སྨན་གྱི་དྲི་ངད་ཡོད་པ་དང། ས་ཕྱོགས་ཚ་གྲང་སྙོམས་པས་གཞན་པས་ཁམས་བདེ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཚད་པའི་ནད་ཅན་ལ་བསིལ་ནུས། གྲང་ནད་ཅན་ལ་དྲོད་སྐྱེད་ནུས་པའི་བསེར་བུ་ཡོད་པས་ནད་ཚ་གྲང་མི་ལྡང་བར་འབྱུང་བ་སྙོམས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་རི་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས། ཐོས་པ་ཐབས་ཅད་ཟིན། ཟིན་པ་ཐམས་ཅད་ མི་བརྗེད། མ་བརྗེད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའོ། །ཡང་ན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲི་ཏ་ཀུ་ཏ། ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀྲི་ཏ་ནི་ཡོན་ཏན། ཀུ་ཏ་ནི་བརྩེགས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་བརྩེགས་པའི་རི་བོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་གཙོ་བོའི་ངོས་ནས་སྨོས་སུ་ཟད་ཀྱི། ཡང་དག་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་ངེས་མེད་གནས་ཞེས་པ། ཡང་དག་པར་ན་ཐུགས་རྗེ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ངེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་མེད་པས་ན། བཞུགས་པའི་གནས་ལའང་ངེས་ཕ་མེད་ཡངས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པར་ཡང་གསུངས་སོ། །བཞུགས་པའི་གནས་ལའང་པའི་སྐུ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། རེས་འགའ་ནི་ཝ་ར་ཎཱ་སི། རེས་འགའ་ནི་སེར་སྐྱ། རེས་དགའ་ཡངས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པར་ཡང་གསུངས་སོ། །གདུལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནི་ཀུན་བྱེད་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་རྒྱུད་དྲུག་འདུལ། །ཞེས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་མཐུན་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱེ་བ་བྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་དོ། །དེས་ན་དེ་ནི་མཐུན་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ཞེས་སོ། །རག་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་སྣང་ནས་རྒྱུད་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའོ། །དེ་ཡང་བཤད་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པ་སྤྲུལ་སྐུར་བཞུགས་ཙ་ན། །སེམས་ཅན་འདོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཐུགས་རྗེ་བྱུང། །སེམས་ཅན་འདོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཐུགས་རྗེ་བྱུང། །སྐབ་ཆགས་ལྔ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཏེ། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་ངེས་པར་བསྟན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནས་རིགས་སུ། །ཆེ་
Chinese
因为没有，所以叫做蕴。三种是药物和花朵的蕴，具有功德的水，具有功德的风。第一种是具有各种药物和各种花朵。第二种是具有冷热适宜、具有八种最上妙味道、对所有疾病都有益处的水流。第三种是具有散发香气的清风三种：使身体舒适的清风。第一种是具有药物的香味，因为地方冷热适中，所以使其他身体舒适。第二种是对热病患者有清凉作用，对寒病患者有生热作用的清风，因此疾病的寒热不会增盛，而是保持平衡。第三种是世尊在那座山上所说的一切佛法，眷属们都听到了，听到的一切都记住了，记住的一切 都不会忘记，不会忘记的一切都在相续中生起。再者，在印度语中叫做“克里达古塔”（梵文天城体：कृटकुट，梵文罗马拟音：kṛṭakuṭa，汉语字面意思：克里达古塔），克里达（梵文天城体：कृट，梵文罗马拟音：kṛṭa，汉语字面意思：克里达）是功德，古塔（梵文天城体：कुट，梵文罗马拟音：kuṭa，汉语字面意思：古塔）是堆积，所以叫做功德堆积之山。那只是从主要方面来说的。所谓“真实慈悲化身不定处”，真实地说，慈悲化身没有固定的方向，因此，居住的地方也没有固定，也曾在广严城等地宣说。居住的地方，化身没有固定，有时在瓦拉纳西，有时在鹿野苑，有时在广严城等地宣说。所调伏的刹土，出自《普贤行愿品》：“赡部洲有百俱胝，自生智慧悲心调六道。” 赡部洲百俱胝，是指与释迦牟尼佛相似的差别显现，也就是一个大释迦牟尼佛化现为百俱胝释迦牟尼佛来利益众生。因此，这是指相似的差别显现。自生智慧的化身显现为六个能仁，从而调伏六道众生。对此，《续部》中说：“导师安住于化身时，以众生欲求之自性，随其所欲而生慈悲。以众生欲求之自性，随其所欲而生慈悲。乃五蕴成熟之果报，于六道处所 निश्चित 示现。天与非天之种姓处，大
English
Because it is without, it is called a heap. The three are the heap of medicine and flowers, water with qualities, and wind with qualities. The first is having various medicines and various flowers. The second is having a stream of water that is moderately cold and hot, possessing the eight supreme tastes, and beneficial for all diseases. The third is having three fragrant breezes: a breeze that brings comfort to the body. The first is having the fragrance of medicine, and because the place is moderately cold and hot, it brings comfort to others' bodies. The second is a breeze that has a cooling effect on those with feverish diseases and a warming effect on those with cold diseases, so that the heat and cold of diseases do not increase, but remain balanced. The third is that all the Dharma spoken by the Bhagavan on that mountain was heard by the retinue, all that was heard was grasped, all that was grasped was not forgotten, and all that was not forgotten arose in the continuum. Furthermore, in the Indian language, it is called "Krita Kuta" (藏文：ཀྲི་ཏ་ཀུ་ཏ།，梵文天城体：कृटकुट，梵文罗马拟音：kṛṭakuṭa，汉语字面意思：克里达古塔), Krita (藏文：ཀྲི་ཏ།，梵文天城体：कृट，梵文罗马拟音：kṛṭa，汉语字面意思：克里达) is quality, and Kuta (藏文：ཀུ་ཏ།，梵文天城体：कुट，梵文罗马拟音：kuṭa，汉语字面意思：古塔) is accumulation, so it is called the mountain of accumulated qualities. That is only speaking from the main aspect. The so-called "True Compassionate Emanation's Undetermined Abode," truly, the compassionate emanation has no fixed direction, therefore, the place of residence is also not fixed, and it has also been spoken of in places such as Vaishali. The place of residence, the emanation is not fixed, sometimes in Varanasi, sometimes in Sarnath, sometimes in Vaishali, and so on. The field to be tamed, from the Kunjed Gyalpo Tantra: "A hundred million Jambudvipas, spontaneous wisdom and compassion tame the six realms." A hundred million Jambudvipas refers to the distinct manifestations similar to Shakyamuni Buddha, that is, one great Shakyamuni Buddha emanates into a hundred million Shakyamuni Buddhas to benefit beings. Therefore, this refers to the manifestation of similar distinctions. The emanation body of self-born wisdom appears as six Thubpas, thereby taming the sentient beings of the six realms. Regarding this, it is said in the Root Tantra: "When the Teacher abides in the emanation body, according to the nature of beings' desires, compassion arises according to their desires. According to the nature of beings' desires, compassion arises according to their desires. It is the ripening of the five aggregates, definitely shown in the places of the six realms. In the place of the lineage of gods and asuras, great.