Tibetan
བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་དང། ཟག་བཅས་ཀྱི་གནས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འབྲས་བུ་ཆེ་དང། དེ་ཡི་སྟེང་ན་འཕགས་པའི་གནས་གཞན་གཙང་བའི་ལྷ་ལྔ་ནི། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་སྤེལ་མར་བསྒོམས་པ་ཆུང་དུ་ལས་བྱུང་བས་མི་ཆེ་བ་དང། ལུས་སེམས་ལ་འགྱོད་པའི་གདུང་གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་མཐོང་ དང། གནས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མ་གྱུར་པས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དག ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེའང་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ན། གནས་གཞན་དང་ལུས་ཚད་མེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ངེས་ཚིག་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་ཁམས་ཞེ་ན། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་ན་འདོད་ཁམས་སོ། །གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན་པོ་དེ་དག་ལ། གཟུགས་ཁམས་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཡང་ནང་རོལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཆགས་པའི་སྲེད་པ་ཡོད་པས་གཟུགས་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་ཟེར་ན་ནང་གི་གཟུགས་ཕུང་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཀྱང། ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་མིང་གཞིའི་ཕུང་པོ་ཙམ་ལ་ཞེན་པས་ན་གཟུགས་མེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ས་རྣམ་པར་དགུར་བྱེད་ན། འདོད་ཁམས་པ་ལ་ལུས་པོ་བའི་ཟས་འདོད། མཐུན་པོའི་གྲོགས་འདོད། བརྟེན་པའི་གནས་འདོད་པ་ཙམ་དུ་མཐུན་པས་ས་གཅིག་གོ གཟུཊ་ཁམས་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས། ཁམས་གཅིག་ཀྱང་དགའ་བདེའི་བསམ་པ་མི་འདྲ་བས་དེ་དག་ལ་ས་རེ་རེ་སྟེ་བཞིའོ། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་འདྲ་བས། དེ་དག་ལ་ས་རེ་རེ་སྟེ་བཞིའོ། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་རྣམས་ལ། སྙོམས་འཇུག་གི་རིམ་པ་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བས་ས་བཞི་སྟེ་དགུའོ། །དེ་དག་འགྲོ་བ་ནི་རིགས་ལྔའམ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང། ལྷ་མིན་ མི་དང། ངན་སོང་གསུམ་སྟེ་དྲུག །ལྷ་མིན་ལྷ་ལ་བསྡུས་ན་ལྔའོ་དེ་དག་སྐྱེ་གནས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ལས་སྐྱེས་ཡེ། ལྷ་རྣམས་དང༌། དམྱལ་བ་དང། བར་དོ་རྣམས་རྫུས་སྐྱེས་སོ། །ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེར་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན་ལ། མངལ་ལས་སྐྱེས་པའང་ཡོད་དོ། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་ཀ་ཚང། མི་རྣམས་ལའང་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཚང་སྟེ། སྲིད་པ་དང་པོའི་མི་ཐམས་ཅད་རྫུས་སྐྱེས་སོ། །ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེར་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན
Chinese
从福德所生，以及有漏的其他处所中，成为果实最大的殊胜，故名果实大，其之上，是圣者的其他清净处所五净居天，以有漏无漏的禅定交替修习，从微小中产生，故名非大，身心有后悔的痛苦显现，以及清净的见解显现，故名极净见，不属于其他处所之下，故名色究竟天处所。这些之上，说是具有佛陀报身刹土。无色界是四处，即：空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。因为无色，所以没有处所和其他身体的量。三界的定义是：为什么叫欲界呢？因为贪执外面的五种妙欲，所以叫欲界。色界的十七处，为什么叫色界呢？虽然对外面的色等没有贪欲，但对内在色蕴有贪执的贪爱，所以叫色界。为什么叫四无色处为无色呢？虽然对内在的色蕴没有贪执，但执着于受等名蕴，所以叫无色。这三界也分为九地，欲界众生贪求身体的食物，贪求和合的朋友，贪求依靠的处所，仅仅在这些方面相同，所以是一地。色界的四禅，虽然是一界，但喜乐的想法不同，所以它们每一处各是一地，共四地。四无色处相同，所以它们每一处各是一地，共四地。对于四无色处，入定的次第不同，所以是四地，共九地。这些众生的种类是五种或六种，即：天，非天，人，和三恶道，共六种。如果将非天归于天，则是五种。这些的生处是从四种方式所生。天众和地狱，以及中阴都是化生。大多数饿鬼是化生，也有胎生的。所有旁生都具有四种生处。人类也具有四种生处，最初的人类都是化生。大多数饿鬼是化生。
English
Born from merit, and among the other abodes of contaminated existence, it is the most supreme in terms of great fruit, hence it is called Great Fruit. Above that are the five pure abodes, other pure abodes of the noble ones. By alternately meditating on contaminated and uncontaminated samadhi, it arises from smallness, hence it is called Non-Great. The pain of regret appears in body and mind, and pure views appear, hence it is called Extremely Pure Vision. It does not fall under other abodes, hence it is called the abode of Akanistha. Above these, it is said that there is the pure land of the Sambhogakaya Buddha. The formless realm is the four spheres: the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. Since it is formless, there is no abode or measure of body. The definitions of the three realms are: Why is it called the desire realm? Because it is attached to the five external objects of desire, it is called the desire realm. Why are those seventeen abodes of the form realm called the form realm? Although there is no desire for external forms, there is craving and attachment to the internal aggregate of form, hence it is called the form realm. Why are the four formless spheres called formless? Although there is no attachment to the internal aggregate of form, there is attachment only to the aggregates of name, such as feeling, hence it is called formless. These three realms are also divided into nine grounds. Beings in the desire realm desire physical food, desire harmonious friends, and desire a place to rely on, and they are similar only in these aspects, so it is one ground. The four dhyanas of the form realm, although they are one realm, have different ideas of joy and happiness, so each of them is one ground, making four grounds. The four formless spheres are similar, so each of them is one ground, making four grounds. For the four formless spheres, the order of entering into samadhi is different, so there are four grounds, making nine grounds. These beings are of five or six types, namely: gods, demi-gods, humans, and the three lower realms, making six types. If demi-gods are included with the gods, then there are five types. These places of birth are born from four ways. Gods, hell beings, and the intermediate state are all born miraculously. Most pretas are born miraculously, but there are also those born from the womb. All animals have all four types of birth. Humans also have all four types of birth. All the first humans were born miraculously. Most pretas are born miraculously.
Tibetan
་ལ། མངལ་སལ་སྐྱེས་པའང་ཡོད་དོ། །དུད་འགྲོ་རྣ་ལ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་ཀ་ཚང། མི་རྣམས་ལའང་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཚང་སྟེ། སྲིད་པ་དང་པོའི་མི་ཐམས་ཅད་རྫུས་སྐྱེས་སོ། །བུད་མེད་ལྷ་མཚམས་མའི་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའོ། །མངལ་སྐྱེས་དངོས་སུ་གྲུབ་བོ། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས། གནས་གཞན་གང་ན་གནས་བསྟན་པ་ནི། འགྲོ་བ་མི་ནི་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་ན་གནས་སོ། །དེ་ཡང་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་ན། འབྲུ་སྣ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། འཛམ་བུ་གླིང་བ་བས་ཀྱང་མངའ་ཐང་ཆེའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད་མངའ་ཐང་སྟེ། དེ་ན་བ་ལང་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་བས་གླིང་པ་བས་ཀྱང་མངའ་ཐང་ཆེའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད་མངའ་ཐང་ཆེ་སྟེ། དེ་ན་བ་ལང་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་བས་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་མངའ་ཐང་ཆེ་སྟེ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ན་མིའམ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གནས་པར་བཤད་དོ། །རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་བཞི་ལ་གནོད་སྦྱིན་གཞོང་ཐོགས་དང། ཕྲེང་ཐོགས་དང། རྟག་མྱོས་དང། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་གནས་ཏེ། ཤར་དྲི་ཟའི་རིགས་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང། ལྷོ་ན་གྲུལ་བུམ་གྱི་རིགས་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང། ནུབ་ན་གླུ་དབང་གི་རིགས་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་དང། བྱང་ན་གནོད་ སྦྱིན་གྱི་རིགས་རྒྱལ་པ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གནས་སོ། །རི་བདུན་པོ་གཞན་དག་གི་ཁ་ལའང། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷའི་རིགས་གནས་སོ། །ཉི་ཟླ་སྐར་མའི་སྟེང་ནའང། ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་སུ་གཏོཊ་སོ། །རོལ་མཚོ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གནས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་བ་ཚཱ་ཅན་ལ་དུད་འགྲོའི་ཚོགས་ཅན་ཆང་གི་སྦང་མ་ལྟ་བུར་གནས་སོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཡི་དྭགས་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་བཅས་པ་གནས་སོ། །དམྱལ་བའི་གནས་གཞན་རྣམས་ལ་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་གནས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་གནས་སོ། །དེ་དག་ལ་ལྷ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས། འདོད་པ་ལ་རྩེ་དགའ་ཡོངས་སུ་སྐྱོད་དོ། །དུས
Chinese
也有从湿生中出生的。对于牲畜来说，四种出生方式都齐全。对于人类来说，也具备四种出生方式：最初的人类都是化生。妇女莲花生的三十二个儿子等是从卵生中出生的。生于国王顶等是从湿生中出生的。胎生是真实存在的。这六道众生，指示他们所居住的其他地方是：人类居住在四大部洲。其中，在东胜身洲，享用五谷和五宝，比赡部洲的人们更富有。比这更富有的是西牛贺洲，那里享用牛和珍宝。比这更富有的是北俱卢洲，那里享用如意树。据说八小洲居住着人或天龙八部。须弥山的四层台阶上居住着：持鬘，常醉，增长，四大天王。东方持国天王是乾闼婆族；南方增长天王是鸠槃荼族；西方广目天王是龙族；北方多闻天王是夜叉族及其眷属。其他的七座山的山坡上，也居住着四大天王的眷属。在日月星辰之上，也有装饰精美的天神城市，那些也属于四大天王的眷属。八大龙湖居住着八大龙王。咸海中，畜生聚集，如同酒糟一般。在阎罗王的阴间，居住着饿鬼之王阎罗法王和众多的饿鬼。其他的地狱处，居住着如大地微尘般数量的地狱众生。在那中央的善见宫殿中，天界的主宰帝释天与三十二位近臣居住在一起。他们被成千上万的小天神眷属所围绕，尽情享受着欲望的快乐。时
English
There are also those born from moisture. For animals, all four modes of birth are complete. For humans as well, all four modes of birth are complete: all the first humans were born miraculously. The thirty-two sons of the lotus-born woman, etc., were born from eggs. King Topknot-born, etc., were born from moisture. Womb-born are actually established. These beings of the six realms, indicating where else they reside: Humans reside in the four great continents. Among them, in the Eastern Continent of Superior Body, they enjoy the five grains and five precious things, and are wealthier than the inhabitants of Jambudvipa. Even wealthier than that is the Western Continent of Cow Enjoyment, where they enjoy cattle and precious things. Even wealthier than the inhabitants of the continent. Even wealthier than that is the Western Continent of Cow Enjoyment, where they enjoy cattle and precious things. Even wealthier than that is the Northern Continent of Unpleasant Sound, where they enjoy the Wish-fulfilling Tree. It is said that humans or the eight classes of gods and demons reside on the eight subcontinents. On the four terraces of Mount Meru reside: Garland Bearers, Always Intoxicated, and the Four Great Kings. The eastern Dhritarashtra is of the Gandharva race; the southern Virudhaka is of the Kumbhanda race; the western Virupaksha is of the Naga race; the northern Vaishravana is of the Yaksha race, along with their retinue. On the slopes of the other seven mountains also reside the retinue of the Four Great Kings. Above the sun, moon, and stars, there are also exquisitely adorned cities of the gods, and those also belong to the retinue of the Four Great Kings. The eight great dragon lakes are inhabited by the eight great dragon kings. In the salty ocean, hosts of animals gather, like the dregs of beer. In the realm of Yama, the lord of the pretas, Yama, the King of Dharma, resides, along with a great multitude of pretas. In the other hell realms, hell beings reside, as numerous as the fine dust particles of the earth. In the Victorious Mansion in the center of that, Indra, the lord of the gods, resides with his thirty-two close attendants. They are surrounded by retinues of thousands of minor gods, fully enjoying the pleasures of desire. Time