Tibetan
དས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། སྔ་མ་ལས། དང་པོ་དགའ་བ་ཙམ་ཉིད་ལས། །གཉིས་པ་ཚོར་བ་མྱོང་རེག་ལ། །གསུམ་པ་བདེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །བཞི་པ་མྱོང་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ལྔ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་སོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ལྟ་བ་དང་སྦྱར་ཞིང་འགྱུར་རྩི་བ་ནི། དང་པོ་རིག་མ་ལ་དངོས་སུ་ནི་མ་སྤྱད་རྩ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་དུས་ནི་མ་ཡིན། ཐ་མལ་པའི་འདོད་པ་རང་རྒྱུད་པ་མེད་པས་ལྟ་བ་གཡོ་བའི་དུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་སེམས་ལ་དབང་མེད་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དངོས་ཀྱི་ལུས་འབྱོངས་པས་བྱང་སེམས་བཟུང་ནས་སྦྱངས་ནི་མ་སྦྱངས་པའི་དུས་ན་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བ་རང་རྒྱུད་དང་ནི་མ་འདྲེས་པས་སྟོང་ཉིད་སེམས་སུ་ངོས་མ་ཟིན་ལ། སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཙམ་དུ་ནི་○བཤེས་ལ། ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་རང་གི་སེམས་ལ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཚེ་ལྟ་བ་ཐོབ་པའི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་སྦྱངས་ནས་འབྱོངས་པའི་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ། རྩ་རྣམས་ལ་བཀྲམ་ནས་ལུས་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བློ་ལས་འདས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་ན་ལྟ་བ་བརྟན་པའི་དུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་སྔ་མ་ལས། གཡོ་དང་ཐོབ་དང་བརྟན་པ་ནི། །སྐུ་གསུམ་པོ་ཡི་ས་ལ་གཤེགས། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པ་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་ངོས་ཟིན་ནས་རྩ་མིག་ཏུ་དགྲམ་ཞིང་རླུང་དང་བསྲེ་བས་ལུས་སྟོབས་རྒྱས་ཤིང་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། སྙོམས་འཇུག་དེ་ལ་སྐྱོ་ན་གྱེན་ལ་དྲངས་ཏེ། ཨིག་ཅེས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་མིག་གྱེན་ལ་བཟློག་སྟེ་རླུང་ནང་དུ་བརྡིགས་པས་རྩ་མིག་ཏུ་ཁྲེམས་པར་ངེས་ཏེ། རླུང་ཐུབ་ཐང་ནང་དུ་བཟུང་བས་རླུང་དང་འདྲེས་ཏེ་ནང་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང་ལུས་སྟོབས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དྲི་ཆུ་དང་འདྲེས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ན་མ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། སེང་ལྡེང་བརྡུངས་པའི་ཁུ་བ་དང༌། ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་རྗེས་ཤེས་བཙལ་བ་ནི། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྦྱར་བའོ། །གལ་ཏེ་གནད་འདི་དག་མི་ཤེས་པས་ལས་རྒྱ་བསྟེན་ནས་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱས་ན། ལུས་ལ་ཐིག་ལེ་གོར་ནས་ནད་དུ་འགྲོ་སྟེ་སྐྱུག་ལོག་ཅིང་སྐྱུག་ཏུ་མི་བཏུབ། མ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་གྱེན་ལ་དྲངས་རྟིང་ལ་སྐྱུག་མེར་གྱིས་འགྲོ་ཞིང་ཕོ་བ་མི་བདེ་བ་སྙམ་པ་འོང་ངོ༌། །འདིའི་གེགས་ནི་ཡི་ག་འ
Chinese
完毕。如是说。从前文中：第一是仅仅喜悦，第二是感受触觉，第三是名为安乐，第四是与感受一同生起，第五是空性。如是说。第十二，将彼与见结合并计算变化是：首先，对于明妃实际上未行，并非是做生起脉等方法的时候。因为平凡的欲望没有自主，所以称为见动摇之时。即依赖自身身体的安乐，无意识地在心中生起。之后，因为实际的身体成熟，所以执持菩提心，在修习与未修习之时，生起特殊的安乐，因为体验与自主不混合，所以未在心中认识空性。仅仅知道心性是空性。平凡的分别念在自己的心中什么也没有的时候，称为获得见之时。之后，当菩提心修习成熟达到标准的时候，在脉中散布，在体验身心二无的大手印超越心识之义的时候，称为见稳固之时。无论如何，因为获得了菩提心的自在，所以是不可改变的。又，从前文中：动摇、获得和稳固，是前往三身之地的。如是说。第十三，如是认识见之后，在脉轮中散布，与风混合，身体力量增长，与胜义菩提心结合是：如果厌倦于该等持，则向上提。念诵“ཨིག་”（藏文）并握拳，眼睛向上翻转，将风压入体内，必定会充满脉轮。因为将风保持在能忍受的限度内，所以与风混合，不进入体内，身体力量增长等会发生。如果与尿液混合而排出，则是不成熟的征兆。用檀香捣碎的汁液和芝麻油涂抹就不会排出。寻找其后知是：与胜义菩提心结合。如果因为不了解这些要点而依赖业印，将安乐作为道用，身体上会出现小点，变成疾病，想呕吐却无法呕吐。作为不成熟的征兆，向上提之后，会呕吐不止，感到胃不舒服。此的障碍是食欲。
English
Completed. Thus it is said. From the previous text: First is merely joy, second is feeling touch, third is called bliss, fourth is born together with feeling, fifth is emptiness. Thus it is said. Twelfth, combining that with view and calculating the changes is: First, for the vidyā, it is actually not practiced, it is not the time to do the method of generating the channels, etc. Because ordinary desire has no autonomy, it is called the time when the view wavers. That is, the bliss that depends on one's own body arises involuntarily in the mind. After that, because the actual body has matured, holding the bodhicitta, in the time of practicing and not practicing, a special bliss arises, because the experience is not mixed with autonomy, so emptiness is not recognized in the mind. Only know that the nature of mind is emptiness. When ordinary thoughts have nothing in one's own mind, it is called the time of obtaining the view. After that, when the bodhicitta has been practiced and reached the standard of maturity, spreading it in the channels, at the time of experiencing the meaning beyond mind of the great mudra of body and mind being two without, it is called the time when the view is stable. No matter what, because one has obtained the freedom of bodhicitta, it is immutable. Also, from the previous text: Wavering, obtaining, and stability are going to the ground of the three bodies. Thus it is said. Thirteenth, after recognizing the view in this way, spreading it in the chakras, mixing it with wind, the body's strength increases, and combining it with ultimate bodhicitta is: If you are tired of that samadhi, then lift it up. Recite "ཨིག་" (Tibetan) and clench your fist, turn your eyes upwards, and press the wind into the body, it will definitely fill the chakras. Because the wind is kept within tolerable limits, it mixes with the wind and does not enter the body, and the body's strength increases, etc. If it mixes with urine and comes out, it is a sign of immaturity. It will not come out if you apply sandalwood crushed juice and sesame oil. Looking for its subsequent knowledge is: combining with ultimate bodhicitta. If, because you do not understand these points, you rely on karma mudra and use bliss as the path, small spots will appear on the body and become diseases, and you will want to vomit but cannot. As a sign of immaturity, after lifting it up, you will vomit non-stop and feel uncomfortable in your stomach. The obstacle to this is appetite.
Tibetan
ཆུས་ནས་སྒྲེག་ཅིང་སྟོང་སྐྱུགས་བྱེད། ཕོ་ཁ་མི་བདེ་ལ་ནད་དུ་འགྱུར། སྐབས་སུ་སོག་པ་དང་ནུ་མ་གཡས་པ་དང་རྩིབ་ལོགས་སུ་གཟེར་དྲི་ཆེན་སྐམ་ཞིང་འདོན་པར་དཀའ། སྟོང་སྐྱུགས་བྱེད་པའི་ཞོར་ལ་ཁ་ནས་ཆུ་སྔོན་མོ་འཛག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་སེལ་ལུགས་ནི། ལུས་མགལ་མེ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང་ངག་ཏུ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཞེས་བརྗོད། སེམས་མེའི་དཀྱིལ་དུ་གཏད། ཆང་སྤངས་ལ་རྒྱམ་ཚྭའི་ཐང་བཏང༌། ཟས་དཀར་གསུམ་ཟོས་པས་གྲོལ་ངེས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་སློབ་མའི་དོན་དུ་བྷ་ག་ནས་ལན་གསུམ་གྱེན་ལ་བཟློག་སྟེ། འདིའི་དུས་ན་ཨཱོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་འབྱིན་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གནད་དོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་བླ་མའི་ལུས་དང་བསྲེས་པས་སློབ་མའི་ལུས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར། གཉིས་པ་ངག་དང་འདྲེས་པས་གསུང་གི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར། གསུམ་པ་སེམས་དང་འདྲེས་པས་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་བསྲེ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པས་སོ། །ངག་ནི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ། སེམས་ནི་རླུང་གི་འཕེན་སྡུད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕབ་པ་དེ་མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་དུ་བླངས་ནས་སྲིན་མཐེབ་ཀྱིས་སློབ་མའི་ཁར་ལྷུང་བར་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་སྔ་མ་ལས། སློབ་མའི་ཁར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །མི་འཆི་ལྕེ་ཡིས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ལྟར་བསྐུར་བས་སློབ་མ་ལ་བདེ་ཆེན་གཟུང་ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་སྐྱེ་བའི་ཚད་གཟུང་བ་ནི། རྩ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡལ་ག་གཉིས་བཙིར་བས་སྐྱེ་མེད་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་སྐྱེ་སྟེ་ཅིར་ཡང་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་ཉམས་སྐྱེ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལ་བརྗོད་པར་མི་ཤེས་པ༑ ༑ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་རིག་མ་དེ་མི་མཐོང་བར་བྱ་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ནི། ཁྱི་ནག་པོའི་མིག་གཡས་པ་དང༌། ཅེ་སྤྱང་ནག་མོའི་མིག་གཡོན་པ་དང༌། འུག་པའི་གཡས་པ་དང༌། ལིང་དུའི་གཡོན་པ་དང༌། ཁྭ་དའི་གཤོག་རྩེ་གཡས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་རི་ལུ་གསེར་གྱིས་གཏུམས་ནས་རིག་མའི་ཁར་བཅུག་སྟེ། ལག་ཏུ་ཌ་མ་རུ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་བ་དེ་ཉིད་དུ་མཐོང་ནས་ལུས་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་སྔ་མ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད། །དེས་ན་མཐོང་བ་མེད་པར་བསྟེན། །ཅེས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་དབང་གི་དུས་མ་ཡིན་པའམ་གཞན་དུ་བདེ་བ་མི་བསྟེན་ན་ཡོན་ཕུལ་ལ་རང་གི་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་བཏང་བ་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པ
Chinese
因水而呕吐，胃部不适会转为疾病。有时肋部和右乳疼痛，大便干燥且难以排出。呕吐时，口中会流出绿色的水。其解决方法是：身体像火把一样旋转，口中念诵“ཧྲིང་ཧྲིང་”。将心专注于火焰之中，戒酒并服用芒硝汤，食用白色的食物必定能痊愈。第十四，为了弟子的利益，从བྷ་ག་处向上逆转三次。此时发出ཨཱོཾ་（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨཱཿ་（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，是身语意加持融入的关键。首先，与上师的身体融合，使弟子的身体转变为身的自性；其次，与上师的语言融合，转变为语的自性；第三，与上师的心融合，转变为意的自性。与身体融合是依靠身体的脉轮。语言是三个字（ཨཱོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ）。心是气的收放。如此传递之后，将其置于带柄的镜子中，用无名指使之落入弟子的口中，这是为了使胜义谛和世俗谛无二无别。此外，在先前的内容中提到：应让弟子饮用，用不死的舌头接受。第十五，如此传递之后，衡量弟子生起远离能取所取大乐的体验的标准是：挤压智慧脉的两根分支，会生起无法识别生灭的体验，产生无法言说，如同哑巴做梦一般的体验。正如《彼论》所说：“对此无法言说，如同哑巴做梦一般。”第十六，使明妃不被看见的缘起关键是：将黑狗的右眼，黑豺的左眼，猫头鹰的右眼，猫头鹰的左眼，乌鸦的右翼尖端，良好地混合在一起，用金子包裹制成药丸，放入明妃的口中。手持手鼓等法器，就能看见法器，而看不见身体。此外，在先前的内容中提到：如果看见手印，就不会有成就。因此，应该依靠看不见的状态。第十七，如果不是灌顶的时候，或者不修习其他安乐，就应该供养财物，然后送回自己的家乡，比如黄金等。
English
Vomiting from water and general vomiting occur. Stomach discomfort turns into illness. Sometimes there is pain in the ribs and right breast, stool is dry and difficult to pass. While vomiting, green water drips from the mouth. The solution is: rotate the body like a torch and say "Hring Hring" in the mouth. Focus the mind in the middle of the fire. Abstain from alcohol and take Glauber's salt soup, eating white food will surely be cured. Fourteenth, for the benefit of the disciple, reverse three times upwards from the bhaga. At this time, emitting the sound of Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ，Sanskrit Devanagari: ओम्，Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) is the key to the blessings of body, speech, and mind entering. First, merging with the body of the guru transforms the disciple's body into the nature of the body; second, merging with the speech transforms it into the nature of speech; third, merging with the mind transforms it into the nature of mind. Merging with the body relies on the body's chakras. Speech is the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ). Mind is the drawing in and releasing of prana. After transmitting in this way, place it in a mirror with a handle and use the ring finger to drop it into the disciple's mouth, which is to make the ultimate and conventional truths inseparable. Furthermore, it is mentioned in the previous content: The disciple should drink it, and receive it with the immortal tongue. Fifteenth, after transmitting in this way, the standard for measuring the disciple's experience of great bliss free from grasping at subject and object is: squeezing the two branches of the wisdom nadi will generate an experience of being free from identifying arising and ceasing, producing an unspeakable experience like a dream of a mute person. As it says in "That Same Treatise": "This cannot be spoken of, just like the dream of a mute person." Sixteenth, the key to the interdependent origination of making the consort invisible is: mix well the right eye of a black dog, the left eye of a black jackal, the right eye of an owl, the left eye of a owlet, and the right wing tip of a crow, wrap them in gold and put them in the consort's mouth. Holding a damaru and other instruments in hand, one can see the instruments but not the body. Furthermore, it is mentioned in the previous content: If the mudra is seen, there will be no accomplishment. Therefore, one should rely on the state of being unseen. Seventeenth, if it is not the time of empowerment or if other bliss is not practiced, one should offer wealth and send them back to their own home, such as gold, etc.