Tibetan
ས་སྤྲུལ་སྐུའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་གྱིས་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེར་བྱས་པས་སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བའི་གནད་དོ། །ཨཱཿས་བྱང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༑ གསུང་རྡོ་རྗེར་བྱས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གསུང་དང་བལྟར་མེད་པ་དང༌། བསམ་དུ་མེད་པའི་གསུང་དང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཧཱུྃ་གིས་བུམ་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱས་པས་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་མི་རྟོག་ཅིང་མི་སེམས་པ་དང༌། ལོངས་སྐུའི་མ་ཡེངས་ཡེངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྤྲུལ་སྐུའི་མཁྱེན་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདེ་བ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་གྱིས་བྱེད་པའོ། །ཡུམ་གྱི་ཨེས་པདྨ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྒྱའོ། །ཧྲཱིཿས་པདྨའི་དྲིལ་བུ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདེ་ཆེན་གྱི་གསུང་གི་རྒྱའོ། །ཧས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདེ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་གསུམ་བཏབ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འཆིང་བྱེད་ལས་གྲོལ་བས་ན་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །པདྨའི་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ་ནི། བདེ་ཆེན་གྱི་རླུང་ཡེ་ཡལ་ལ་བོར་བའི་གནད་དོ། །ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ཧྲཱིཿས་བཀག་པ་ནི༑ བདེ་ཆེན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྔ་མ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྒྱ་གསུམ་ལྡན་པའི་པདྨའི་དབུས། །བྱང་སེམས་རབ་ཏུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །ཧྲཱིཿཡིས་དགག་པ་མཁས་པས་སྦྱར། །ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་གཏོང་ཕྱིར། །ཕཊ་ཀྱིས་བུ་ག་དགག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱང་བ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་རྐེད་པར་དྲངས་པས་ལུས་ཟུངས་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད། དེ་ནས་རྩ་བར་དྲངས་པས་སེམས་བདེ་ཆེན་དུ་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད། དེ་ནས་ལྟེ་བར་དྲངས་པས་ལུས་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་པདྨའི་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་པས་བདེ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་གསུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལུས་སྤྱི་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བའི་བར་དུ་ཕབ་པས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྐེད་པར་ཕབ་པས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དྲི་མེད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་དམ་ཚིག་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྩེ་མོར་ཕབ་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དུ་བཟུང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པས་ཡུམ་གྱི་རྩ་འབྱོངས་པ་དང༌། ཡབ་ཀྱི་བྱང་སེམས་འབྱོངས་པ་གཉིས་དུས་གཅིག་ལ་འབྱུང་སྟེ། རྩ་འབྱོངས་པས་སྙོམས་འཇུག་བྱས་མ་བྱས་འདྲ་བར་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་རྩ་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །རྩ་བྱང་དུས་རྩ་ནང་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མི་རྒྱུ་བས། ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བར་ངེས་སོ། །རྩའི་ནང་སྟོངས་ཏེ་ཁ་བྱེ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པའོ། །རྩ་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་སོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི། བྷ་གའི་ནང་ནས་ཐིག་ལེ་ཚུར་འདྲེན་པའི་སྟོབས་རྙེད་པ་དང༌། དེ་ཀུན་དྷ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟར་སླ་ཞིང་གསལ་ལ་དག་ཅིང་མཆེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གང་དུ་བཞག་སར་སྡོད་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་འབྱོངས་པ་དང༌། དེ་འབྱོངས་པས་ཐིག་ལེ་དངོས་སུ་བྱུང་ཡང་དངོས་པོ་མཐོང་བ་མེད་པས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་བཅད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་མི་དགོས་པར་འཆད་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ལས་བདེ་བ་ལྷག་པར་སྐྱེས་པས་ནང་དུ་སེམས་འབྱོངས་ཏེ་རྣམ་རྟོག་ནུབ་ནས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས་པ་དང༌། ཕྱིར་ལུས་འབྱོངས་པས་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་དགུ་བརྗེ་བ་དང༌། གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་དར་ལ་བབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རླུང་མཁྲིས་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཞི་ནས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་བྱང་སེམས་འབྱོངས་པ་ལས། ཕྱིར་ལུས་འབྱོངས་པ་དང༌། ནང་དུ་སེམས་འབྱོངས་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་འབྱུང་བས་ན། སྐུ་གསུམ་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ་སེམས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པས་དེའི་གཞི་སྟོངས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐིག་ལེ་མ་འབྱོངས་ན་འཁོར་བའི་རྩ་བ་མི་སྟོངས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་རེ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་རྩ་རོ་མ་ལ་བཏབ་ན་ཟས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་འབྲལ་ལ། རྐྱང་མ་ལ་བཏབ་པས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་དྲོད་སྐྱེའོ། །ཀུན་འདར་མ་ལ་བཏབ་ན་རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་རྒྱུ་བར་ནུས་སོ། །དེ་ནི་བྱང་སེམས་ཐོག་མ་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པས་ལུས་ལ
Chinese
这是体验化身佛之乐。其中，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生起金刚，是将身化为金刚，是身三者合一的关键。以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生起菩提心，是将语化为金刚，是不可言说的语和不可见，不可思议的语三者合一，达到闻思修的极致。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起宝瓶，是将意化为金刚，因此法身之意不分别也不思虑，报身的不散乱无有散乱，化身的智慧显现为各种各样，三者合一，因此身语意不竭，不会超出庄严之轮。如此以身语意的三个字生起金刚，是次第和同时产生三种乐的果。以母音埃（藏文：ཨེ）生起莲花，是大乐之身的印。以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生起莲花的铃，是大乐之语的印。以哈（藏文：ཧ）生起莲花的花蕊，是大乐之意的印。如此安立三个印，因此大手印从身语意三者的束缚中解脱，因此称为自解脱大手印。以啪吒（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪吒）遮挡莲花的孔，是大乐之气完全消失的关键。以父的金刚的孔以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）遮挡，是享用大乐的精华。从前文来说：身语意的金刚大，具足三个印的莲花中，为了极度调伏菩提心，以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）遮挡智者结合。为了不完全舍弃智慧，以啪吒（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪吒）遮挡孔。这样啊。也是以身语意的三个调伏，从金刚的顶端引到腰部，做身体滋养增长的事业。之后从根部引上来，做心增长为大乐的事业。之后从脐部引上来，做身心二无别的乐增长的事业。因此，以莲花的三个印安立，体验乐，明，空三种，称为事业手印母。」「也是从全身放到金刚的根部，以体验事业手印的乐，对于四种事业没有阻碍。之后放到腰部，是誓言手印。
English
This is experiencing the bliss of the incarnate Buddha. Among them, generating the vajra with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is to transform the body into a vajra, which is the key to uniting the three bodies. Generating bodhicitta with Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) is to transform speech into a vajra, which is the union of the inexpressible speech, the invisible, and the inconceivable speech, reaching the ultimate of hearing, thinking, and meditating. Generating the vase with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is to transform the mind into a vajra, so the mind of the Dharmakaya neither distinguishes nor thinks, the Sambhogakaya is without distraction, and the wisdom of the Nirmanakaya manifests in various ways, the three uniting as one, therefore the body, speech, and mind are inexhaustible and do not go beyond the wheel of adornment. Thus, generating the vajra with the three letters of body, speech, and mind is to produce the fruit of the three blisses sequentially and simultaneously. Generating the lotus with the mother vowel E (Tibetan: ཨེ) is the seal of the body of great bliss. Generating the lotus bell with Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) is the seal of the speech of great bliss. Generating the lotus stamen with Ha (Tibetan: ཧ) is the seal of the mind of great bliss. Thus, establishing the three seals, the Mahamudra is liberated from the bonds of body, speech, and mind, therefore it is called the self-liberated Mahamudra. Blocking the lotus hole with Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) is the key to completely abandoning the wind of great bliss. Blocking the hole of the father's vajra with Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) is to enjoy the essence of great bliss. As it was said before: The vajra of body, speech, and mind is great, in the center of the lotus possessing the three seals, in order to thoroughly subdue bodhicitta, the wise combine by blocking with Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih). In order not to completely abandon wisdom, block the hole with Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). So it is. Also, with the three subduings of body, speech, and mind, drawing from the tip of the vajra to the waist, it performs the action of nourishing and increasing the body. Then drawing it from the root, it performs the action of increasing the mind into great bliss. Then drawing it from the navel, it performs the action of increasing the bliss of the non-duality of body and mind. Therefore, by establishing the three seals of the lotus, experiencing the three of bliss, clarity, and emptiness, it is called the action mudra mother. "Also, by placing it from the whole body to the root of the vajra, experiencing the bliss of the action mudra, there is no obstacle to the four actions. Then placing it on the waist, it is the samaya mudra.
Chinese
体验这种喜悦，能与四种无垢清净智慧的誓言永不分离。然后，当它下降到顶端时，体验法印的喜悦，从而享受所有法和自身的特征。保持住那个明点，体验大手印的喜悦，从而使喜悦和空性结合，达到无住的境界。这样修习后，母脉畅通和父精菩提心成熟，会同时发生。脉畅通的程度是，即使没有进入三摩地，也能不离喜悦。当脉畅通时，脉中不再流动血液和血清，身体的疾病和痛苦必定会解除。脉的内部空虚，开口张开，从而安住于空性之中。智慧之气在脉中流动，从而恒常安住于无分别的智慧之中。父精明点成熟的程度是，能够获得从莲花中取回明点的力量，并且它像昆达水一样稀薄、清澈、纯净和蔓延。它停留在它被放置的地方，从而身体内部成熟。当它成熟时，即使明点实际产生，也看不到实体，因此据说不需要进行切断轮回之根的结合。从那里面生起更大的喜悦，因此内心成熟，念头消失，业和习气的尽头空虚。向外，身体成熟，没有白发和皱纹，」「身体的九个层次转变，变得年轻和成熟，风、胆汁等疾病平息，寿命与日月同长。而且，从实际的菩提心成熟中，向外身体成熟，向内内心成熟，这三者同时发生，因此，心安住在三身无自性的见地上。而且，轮回的根源是世俗谛，因此，为了使它的基础空虚，如果不成熟明点，轮回的根源就不会空虚，因此对成佛没有希望。而且，如果明点被放在肉脉中，就会脱离食物的观念。如果放在红脉中，就不需要衣服，并且会产生温暖。如果放在遍行脉中，就能够穿透山岩。这是最初的菩提心由身体产生，因此对身体……
English
Experiencing this bliss ensures an inseparable connection with the vows of the four stainless pure wisdoms. Then, when it descends to the crown, experiencing the bliss of the Dharma Mudra allows one to enjoy all dharmas and their own characteristics. Holding that bindu, experiencing the bliss of the Mahamudra causes the union of bliss and emptiness to become utterly non-abiding. Having trained in this way, the mother's channel becoming accomplished and the father's seminal bodhicitta becoming accomplished both occur at the same time. The measure of the channel's accomplishment is that one does not separate from bliss, as if samadhi has been attained or not. When the channel is accomplished, blood and serum do not flow from within the channel, so it is certain that the body's diseases and suffering will be relieved. The inside of the channel is empty and its mouth opens, thereby abiding in the state of emptiness. The wind of wisdom flows from within the channel, thereby constantly abiding in non-conceptual wisdom. The measure of the father's bindu becoming accomplished is that one gains the power to draw the bindu back from within the bhaga, and it becomes thin, clear, pure, and spreading like kunda water. It stays wherever it is placed, thereby the body's interior becomes accomplished. When it is accomplished, even though the bindu actually arises, no substance is seen, so it is said that there is no need to perform the union that cuts the root of samsara. From that very thing, greater bliss arises, therefore the mind becomes accomplished inwardly, thoughts subside, and the end of karma and habitual patterns is emptied. Outwardly, the body becomes accomplished, there are no white hairs or wrinkles,」「the nine levels of the body transform, becoming youthful and mature, diseases of wind, bile, etc. subside, and life becomes equal to the sun and moon. Moreover, from the actual accomplishment of bodhicitta, outwardly the body becomes accomplished, and inwardly the mind becomes accomplished, these three occur at the same time, therefore, it is called the mind abiding in the view of the three kayas' selflessness. Moreover, the root of samsara is conventional truth, therefore, in order to make its basis empty, if the bindu is not accomplished, the root of samsara will not be emptied, therefore there is no hope for enlightenment. Moreover, if the bindu is placed in the flesh channel, one will be separated from the perception of food. If placed in the red channel, one will not need clothes and warmth will arise. If placed in the all-pervading channel, one will be able to pass through mountains and rocks unimpeded. This is because the initial bodhicitta is generated by the body, therefore for the body...