Tibetan
དུན་པ་ལ་རང་གི་སྲིན་ལག་གིས་མཉེ་བའི་ལས་བྱས་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་ལྡང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་གཟུང་བའི་གནད་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལ་ཁྱི་སྒོག་ལང་ལིང་དང༌། ཛཱ་ཏིའི་ཕྱེ་མ་དང༌། སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་ཏེ། སྦྱར་བས་རྩ་འཆོར་མི་སྲིད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་རོ། །ཧེ་བཛྲ་ལས། །བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་བས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་དང༌། སྔ་མ་ལས། ཡེ་ཤེས་གནས་ཕྱིར་རྩ་བསླངས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕྱིར་རྩ་གཟུང་བྱ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་དབབ་པ་ནི། སྤྱི་བོར་ཧཾ་མགོ་ཐུར་ལ་བསྟན་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ། ལུས་གནད་རྐང་ལག་གི་སོར་མོ་རྣམས་ནང་དུ་བསྐུམ་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་ལོ་འདབ་གཅད་པའོ། །རྒྱུ་མ་གྱེན་ལ་བཟེད་○ཕཔ་ནི། སྲིད་པའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་བསྒྱུར་བའི་གནད་དོ། །ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར་བ་ནི་བདེ་བའི་རོས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །མིག་གྱེན་ལ་བཟློག་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའི་གནད་དོ། །ཧཱུྃ་བརྗོད་པ་ནི། སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་དུ་སྡུད་པའོ། །རླུང་གྱེན་ལ་འཐེན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ་དག་པར་བྱེད་པའི་གནད་དོ༑ ༑ལུས་གནད་དྲུག་པོ་དེས་འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་རྒྱུན་གཅོད་པའོ། །གནད་དྲུག་ལས་མང་མི་དགོས། ཉུང་ན་མི་འགྲུབ་པས་དྲུག་ཏུ་ངེས་སོ། །སྔ་མ་ལས། ལུས་ཀྱི་གནད་དྲུག་ངག་གིས་ཧཱུྃ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་འདུས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཞན་དུ་མིན། །ཅེས་སོ། །དགུ་པ་དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་གཟུང་བའི་གནད་ནི། ལུས་གནད་སེང་གེའི་མཆོངས་སྟབས་བྱ་སྟེ། རྐང་ལག་གི་ཚིགས་བསྐུམ་པ་ནི་འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་གནད་དོ། །རོ་སྟོད་གསེང་ལ་བོར་བ་ནི། རླུང་སེམས་ཁ་སྦྱོར་བའི་གནད་དོ། །མིག་གིས་ཧུར་གདོན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་སེལ་བའི་གནད་དོ༑ ༑རྒྱུ་མ་སྒལ་པ་ལ་བཟེད་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་གནད་དོ། །ཧཱུྃ་རིང་བརྗོད་པ་ནི། རླུང་སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྲེ་བའི་གནད་དོ། །སྐབས་སུ་ཨིག་གི་སྒྲ་གདོན་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་གི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའི་གནད་དོ། །བཅུ་པ་དེ་ལྟར་གཟུང་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་སྦྱངས་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩ་བར་བཟུང་བས་ཆོས་སྐུའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། རྐེད་པར་བཟུང་བས་ལོངས་སྐུའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། རྩེ་མོར་བཟུང་བ
Chinese
用自己的小指揉搓阴茎，能使所有的脉都勃起。然后是固持的关键：在金刚杵的顶端涂上狗蒜、豆蔻粉和朱砂，这样结合就不会有精液流失。而且，要观想自己为本尊的父母双运，然后结合金刚杵和莲花。《黑汝迦》中说：“结合荜茇和豆蔻，那里的快乐特别殊胜。”前面也说过：“为了智慧的住所而竖立脉，为了菩提心而固持脉。”第八，依靠身体的关键来降下世俗的明点：顶轮的“吽”（ཧཾ，Haṃ，ഹം，种子字）字头朝下，将觉知放在那里。身体的关键是收缩手脚的脚趾，这是为了斩断五毒的枝叶。将肠子向上提拉，这是将生存的舵轮向上转的关键。舌抵上颚，是为了用快乐的滋味来充盈。眼睛向上翻转，是获得三身的关键。念诵“吽”（ཧཱུྃ，Hūṃ，हूं，种子字），是将显有和轮回都收摄为大乐。将气向上提拉，是使三界的执着清净的关键。这六个身体的关键能断绝六道轮回的生处。不需要超过六个关键，少了则不能成就，所以一定是六个。前面说过：“身体的六个关键，口中念诵‘吽’（ཧཱུྃ，Hūṃ，हूं，种子字），诸佛的大乐都汇集于此。大乐不在他处。”第九，像这样降下的明点，在金刚杵的宝瓶中固持的关键是：身体的关键要做狮子跳跃的姿势，收缩手脚的关节，这是斩断轮回之根的关键。将上半身扔向空中，这是气和心结合的关键。用眼睛发出“呼噜”的声音，这是打开智慧之门的关键。将肠子提拉到脊柱上，这是身体的快乐必定解脱的关键。念诵长音的“吽”（ཧཱུྃ，Hūṃ，हूं，种子字），是将气和心混合于法性的关键。有时发出“呃”的声音，这是产生法性清净之果的关键。第十，像这样固持的明点，通过练习与大乐的印结合：像这样将明点固持在金刚宝的根部，就能体验法身的快乐；固持在腰部，就能体验报身的快乐；固持在顶端
English
By rubbing the penis with one's own little finger, all the channels are made to rise. Then, the key to holding it is: apply dog garlic, cardamom powder, and cinnabar to the tip of the vajra, and by combining them, there will be no possibility of semen loss. Moreover, one should visualize oneself as the union of the male and female deities of one's own yidam, and then combine the vajra and the lotus. The Hevajra says: "By combining Piper longum and cardamom, the bliss there is particularly excellent." The former also says: "To erect the channel for the abode of wisdom, to hold the channel for bodhicitta." Eighth, the key to descending the conventional bindu based on the key points of the body: Place the awareness on the Ham (ཧཾ, Haṃ, हम्, seed syllable) at the crown of the head, with the head pointing downwards. The key to the body is to contract the toes of the hands and feet, which is to cut off the branches of the five poisons. Lifting the intestines upwards is the key to turning the rudder of existence upwards. Applying the tongue to the palate is to fill with the taste of bliss. Turning the eyes upwards is the key to attaining the three bodies. Reciting Hūṃ (ཧཱུྃ, Hūṃ, हूं, seed syllable) is to gather appearance and existence into great bliss. Pulling the breath upwards is the key to purifying the objects of the three realms. These six body keys cut off the cycle of birth in the six realms. No more than six keys are needed; if there are fewer, it will not be accomplished, so it must be six. The former says: "The six keys of the body, the Hūṃ (ཧཱུྃ, Hūṃ, हूं, seed syllable) of speech, gather the great bliss of the Buddhas. Great bliss is not elsewhere." Ninth, the key to holding the bindu that has descended in this way in the vase of the vajra is: The key to the body is to do the posture of a lion's leap, contracting the joints of the hands and feet, which is the key to cutting off the root of samsara. Throwing the upper body into the air is the key to the union of wind and mind. Making a "hur" sound with the eyes is the key to opening the door of wisdom. Lifting the intestines to the spine is the key to the certain liberation of the body's bliss. Reciting a long Hūṃ (ཧཱུྃ, Hūṃ, हूं, seed syllable) is the key to mixing wind and mind into dharmata. Occasionally making an "ick" sound is the key to generating the fruit of pure dharmata. Tenth, the key to combining the bindu held in this way with the mudra of great bliss through practice: By holding the bindu in this way at the root of the vajra jewel, one experiences the bliss of the dharmakaya; by holding it at the waist, one experiences the bliss of the sambhogakaya; by holding it at the tip