Tibetan
ག་སྐྱེ་གཉིས་སྐྱེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །རྟོགས་ན་དབང་མཆོག་དེ་ལྟར་བསྐུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་རང་ལ་ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་དབང་བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་བསྐུར་བའི་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དོན་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལག་ལེན་ལ་བསྐུར་ན། བླ་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སིལ་བུ་དུམ་བུ་གང་རུང་རེ་རེས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་དབང་རྫོགས་པར་འཐོབ་པས། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེས་འགྲུབ་ལ། གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་བསྐུར་བས་དོན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་དབང་བཞི་ལས། དང་པོ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་རྫོགས་ནས། བུམ་པའི་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཙ་ཀ་ལིའམ་འབུར་རམ་ལུགས་མས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ལ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ། བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་པོ་ཏིས་བསྐུར་ནས། དཔལ་གྱི་གཏོར་མའི་དབང་གིས་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡན་ཆད་བུམ་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྦྱིན་པ་ནི་གསང་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཆགས་བྲལ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་དམིགས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་འཆའ་བ་ཙམ་གྱིས་བསྐུར་ལ། ཆགས་ཅན་ལས་ཀྱི་མུ་ཏྲ་དངོས་ལ་བསྐུར་བ་གཉིས་ནི༑ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་མ་རྟོགས་རྒྱུ་མཚོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཞི་པ་ཚིག་དབང་ནི། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྟེ། ཕྱི་ལྟ་བ། ནང་སྒོམ་པ༑ གསང་བ་རིག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐུར་བའོ། །རིག་པ་ལའང་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་རང་ངོ་སྤྲད་པ། མངོན་སུམ་གྱིས་དོན་ལ་ལྟ་བ། ཤར་གྲོལ་གྱིས་གནད་ལ་བསྒེར་བ་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་ངོ་འཕྲོད་ངོ་ཤེས་པར་སྤྲད་པ་ནི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ངེས་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་འབྲིང་གི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྤྲོས་བཅས་བསྡུས་པ་ནི། དོན་སྤྲོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་དང་སློབ་མ་ཞུགས་ནས། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཚིག་དབང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བརྡ་བཞིས་བསྐུར་ནས་དགའ་སྟོན་གྱི་བར་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་བི་མ་ལས་ལྕེ་བཙུན་ལ་དངོས་སུ་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སྟེ། དེང་སང་ཡང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་ལ། གཞན་གཉིས་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ནས་ཆད་པ་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ལ། དེའི་གོང་ནས་བརྡ་ཙམ་ལས། ཕྱག་ལེན་དུ་མེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སྟེ། གཏེར་ནས་བྱོན་ནས་
Chinese
所有生者皆生，若能证悟，则如是授予殊胜灌顶。如是说。 也就是说，本来就存在于自心中的灌顶，由上师介绍，并以“授予”之名来称谓。 如果将这些意义的证悟付诸实践，那么具德上师们即使只用一件小小的法器，也能使弟子圆满获得灌顶。正如所说的那样，这就能成就。而没有获得成就的上师们，则需要将所有这些（法器）集中起来授予，才能成就其意义。 对此进行分类，有四种灌顶。首先，在彩粉坛城中，本尊、宝瓶和弟子都准备就绪后，宝瓶的作用先行，以八吉祥物、七政宝、寂静和忿怒本尊的擦擦、塑像或模具进行灌顶，并授予金刚名，以手印灌顶，直至以威猛供养的灌顶圆满事业，这被称为宝瓶灌顶。 之后，给予菩提心是秘密灌顶。 之后，对于离欲者，仅以手印的观想和结手印来授予灌顶；对于有欲者，则授予实际的事业手印，这是智慧甘露灌顶。 在此之前，被称为未证悟的表征灌顶。 之后，第四种是句义灌顶，是证悟智慧的灌顶，通过外见、内修、秘密觉性三者来授予。 觉性也分为三种：通过介绍来认识自性，通过现量来观察意义，通过顿悟来把握要点，从而使人认识和了解自性，这被称为觉性力量的灌顶。 如此确定四种灌顶，这是具有详细阐述的中等分类。 具有详细阐述的简略分类，被称为意义阐述。首先，为了象征五种觉性智慧，本尊和弟子进入彩粉坛城，通过宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧甘露灌顶和句义灌顶这四种象征来授予灌顶，直至荟供。 这是毗玛拉直接授予列尊的次第。现在也仍然在实践。据说另外两种灌顶是从古汝觉贝处中断的。据说在那之前只有象征，没有实践，是从伏藏中出现的。
English
All who are born, are born. If realized, the supreme empowerment is bestowed in this way. Thus it is said. That is to say, the empowerment that is inherently present within oneself is introduced by the guru and referred to as 'bestowing.' If the realization of these meanings is put into practice, then accomplished gurus can fully empower disciples even with just a small piece of any object. As it is said, this will accomplish it. Those who have not attained accomplishment must gather all these (objects) and bestow them in order to accomplish the meaning. To categorize this, there are four empowerments. First, in the mandala of colored powders, after the deity, the vase, and the disciple are fully prepared, the function of the vase precedes. Empowerments are given with the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, peaceful and wrathful deity tsa-tsas, statues, or molds, and the Vajra name is bestowed. Then, the empowerment of the command seal hand gesture is bestowed, up to the point where the activity is completed by the empowerment of the glorious offering cake. This is called the vase empowerment. After that, the giving of the two Bodhicittas is the secret empowerment. After that, for those without desire, empowerment is given only by the visualization of the hand gesture and the making of the hand gesture. For those with desire, the actual action mudra is bestowed, which is wisdom-jnana. Before that, it is called the empowerment of unrealized symbols. After that, the fourth is the word empowerment, which is the empowerment of realized wisdom, bestowed through outer view, inner meditation, and secret awareness. Awareness is also divided into three: introducing and recognizing one's own nature, observing the meaning through direct perception, and singling out the essential point through sudden liberation. Thus, recognizing and understanding one's own nature is called the empowerment of the power of awareness. Thus, determining the four empowerments is the intermediate classification with elaboration. The abbreviated classification with elaboration is called meaning elaboration. First, to symbolize the five awarenesses of wisdom, the deity and disciple enter the mandala of colored powders. Empowerment is bestowed through the four symbols of the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom-jnana empowerment, and the word empowerment, up to the feast. This is the order in which Vimala directly bestowed it upon Lhetsun. It is still practiced today. It is said that the other two empowerments were interrupted from Guru Jo-ber. It is also said that before that, there were only symbols, but no practice, and that it came from treasure.