Tibetan
།ཞེས་པ་དང༌། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་ལ་རླུང་བརྟེན་དེ་ལ་ཆུ། །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དག་གིས་ནི། །ཟླུམ་ལ་འདྲིལ་བ་ཉིད་དུ་ཆགས། །འོ་མ་ལས་ནི་སྤྲིས་བྱུང་བཞིན། །ས་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སོ། །རླུང་གི་གྲངས་ནི་ས་ཡ་ཉིད། །རླུང་ནི་ཆགས་དང་སྡུད་པ་དང༌། །འཕེན་པ་དང་ནི་འདེགས་པའོ། །ཆུས་ནི་ཁྱབ་དང་འཛིན་པ་དང༌། །སྨིན་བྱེད་དང་ནི་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ས་ནི་སྲུབ་བྱེད་ཕྲ་བ་དང༌། །རགས་པ་ཉིད་དང་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དཀྲོགས་ནས་མར་དུ་གྱུར་པ་བཞིན། །རི་རབ་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ནི། །བང་རིམ་བཞི་དང་ལྕོག་ཆེན་དང༌། །རོལ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྣམས་བདུན། །གླིང་རྣམས་དང་ནི་འཁོར་ཡུག་ཆགས། །སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་ཁམས་རྣམས་སོ། །འདོད་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན། །ཡོད་མིན་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། །རྣམ་ཤེས་ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཡི། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས། །གནས་གཙང་ལ་སོགས་ལུས་ཅན་ནི། །གོང་ནས་འོག་ཏུ་ཐིགས་པའི་ཚུལ། །འོག་མིན་ལ་སོགས་འདོད་པའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ནི། །མངོན་མཐོ་དེ་ནས་གནས་གསུམ་ནི། །བྱོལ་སོང་ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་དེ་དག་སྐྱེ་བ་བཞི། །དེ་ཡང་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དཔེ་བྱད་ལྡན། །རང་འོད་མདངས་ཀྱིས་ལུས་ཁྱབ་སྟེ། །འདོད་འཇོ་ལ་སོགས་བསོད་ནམས་ཟས། །སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་ལ། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་དབང་པོ་མེད། །དེ་ནས་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་གཉིས་ལས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ནི། །བགས་ཀྱིས་རགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དབང་པོ་ལ་སོགས་སྒོ་དོད་དེ། །བསོད་ནམས་ཟད་ཕྱིར་འོད་སོགས་བྲི། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ས་ཚིལ་དང༌། །སཱ་ལུ་ལ་སོགས་ཟས་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་ན། འདིར་དེའི་དོན་ཅུང་ཟད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཐུན་མོང་པ་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་དག་ལས་གྲགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་སྡེ་དག་ལས་ཚད་དང་རྣམ་པར་གཞག་པ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང༌། འདིར་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྟར་བཤད་དོ། །ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དངོས་པོ་ལ་གནས་པའི་དོན་མ་ནོར་བར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། ཚངས་ཆེན་གྱི་ཞིང་གི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། གང་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་གི་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་ལ་སྟོང་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ནི། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་ནང་ན
Chinese
如是说。 珍珠鬘续中说：空中依风，风中依水。 十一俱胝之数， 凝聚成圆形。 如牛奶中生酥油般， 大地乃十二俱胝。 风的数目乃百万。 风的作用是形成和聚集， 推动和抬升。 水的作用是遍布和执持， 成熟等三种。 大地的作用是搅动、微细和 粗大等三种。 如搅动后变成酥油般。 须弥山，山中之王， 有四层台阶和大殿， 嬉戏之海和七座山， 诸洲和周围形成， 三千等诸界。 欲界、色界和无色界的， 三界都依赖于它。 非有非无，一无所有， 意识稍微没有的， 无色界由此而生。 净居天等有身者， 从上到下滴落之状。 他化自在天等欲界。 天和非天人们， 从显胜那里有三处， 旁生、饿鬼、地狱等， 那些有情有四生。 又是最初劫的人， 具有形色和青春美貌。 自身光明遍布身体， 如意等福德食物。 众生的寿命有八万岁， 没有男女的根。 之后从错乱的二因中， 贪欲等烦恼， 逐渐变得粗大。 根等门户显现， 福德耗尽，光明等衰减。 之后逐渐食用地肥， 食用萨鲁等食物。 如是等等所说， 此处略微确定其意义是： 共同的经和论典中著名的， 以及不共同的续部中衡量和分别的说了许多， 此处是如无上乘金刚顶般宣说。 如阿底大布置中所说，对事物所住之义无有错谬而确定的是：大梵天的刹土所包括的虚空中，大湖海的手中莲花的中央花蕊上，三千二十五重叠而住的诸佛刹，称为基础和心要以鲜花庄严的刹土。 在那里面
English
Thus it is said. From the Tantra of the Pearl Garland: Air relies on space, and water on air. With eleven hundred million, It is formed into a round and coiled shape. Like cream arising from milk, Earth is twelve hundred million. The number of winds is a million. The function of wind is to form and gather, To propel and to lift. The function of water is to pervade and hold, To ripen and the three. The function of earth is to churn, to be subtle, And to be coarse, the three. Like churning and becoming butter. Mount Meru, the king of mountains, Has four terraces and a great hall, The Playful Ocean and seven mountains, The continents and the surrounding areas are formed, The three thousand and so on, all the realms. The desire realm, the form realm, and the formless realm, These three realms depend on it. Neither existence nor non-existence, nothing at all, And consciousness is slightly absent, The formless realm is born from that. The pure abodes and other embodied beings, From top to bottom in the manner of dripping. The Paranirmita-vasavartin and other desire realms. Gods, non-gods, and humans, From the manifest height, there are three places, Animals, pretas, and hells, Those sentient beings have four births. Also, the people of the first kalpa, Possess form, youth, and beauty. Their bodies are pervaded by their own light, They consume merit-based food such as wish-fulfilling food. The life of beings is eighty thousand years, They have no male or female organs. Then, from the two causes of delusion, Afflictions such as desire, Gradually become coarser. The senses and other gates appear, Merit is exhausted, so light and other things diminish. Then gradually, they consume earth cream, They consume food such as salu. Thus and so on it is said, Here, to slightly ascertain its meaning is: What is famous in the common sutras and treatises, And what is measured and distinguished in the uncommon tantras, is said much, Here, it is explained like the supreme vehicle, the Vajra Peak. As it appears in the Great Arrangement of Ati, to ascertain the meaning of dwelling in reality without error is: In the sky included in the realm of the Great Brahma, On the pistil in the center of the lotus in the hand of the Great Ganga Sea, The Buddhafields that dwell in the stacked twenty-five of the three thousand, Are called the Buddhafields that are adorned with the base and the essence of flowers. Inside that
Tibetan
ས་བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཐད་དྲང་ན་གནས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ། བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་○ཕཔ། བར་དུ་གནས་པ། ཐ་མར་འཇིག་པ། མཐར་སྟོངས་པ་བཞིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་ཆགས་○བཔ་ལའང་སྣོད་དང༌། བཅུད་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་སྣོད་ཆགས་○མཔའི་རིམ་པ་ནི། འདིའི་ཐད་དུ་སྔར་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་འདས་པའི་འོག་ཏུ། འབྱུང་བ་ས་བོན་གྱི་ཆ་མི་གསལ་བ་ཁ་དོག་ལྔ་འབྱུང་རུང་གི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་ཤེས་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཅན་འབྱུང་བ་ས་བོན་གྱི་ཆ་དང་བཅས་པ་བྱུང་ནས་ཐིགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཅུད་རྣམས་ཡས་ཆགས་པ་ལྟར། འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་ལྟར་མས་འཆགས་པའི་ཚུལ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐོག་མར་ཆགས་○ཙཔ་དེའི་ཚེ། འོག་གི་གཞིར་རྣམ་པར་ཡིད་དང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དཀར་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་བར་སྣང་ལ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་བརྟེན་པའི་ས་བོན་ཨེ་གྲུ་གསུམ་རྣམ་པར་དྭངས་པའི་ནམ་མཁའ་ཆགས་སོ། །ནམ་མཁའ་དེ་ལས་རླུང་ཁྱབ་འཇུག་སྐྱོབ་ཅེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ཨ་འུམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལན་གསུམ་དུ་གྲག་པ་ལས། རྣམ་པར་སྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ། བྱི་བ་ཁྲ་མོའི་ཁ་རླངས་ཙམ་ལངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ན་བུན་ནམ་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་འཁྲིགས་པ་ལས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབྱིབས་འདྲ་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡཾ་གིས་མཚན་ཞིང༌། རླུང་གི་ལྷ་མོ་བཞི་རླུང་གི་བ་དན་འཛིན་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་འབར་ཞིང༌། རླུང་གི་ཁམས་ལྗང་གུ་ཨིན་དྲ་ནཱྀ་ལའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དཔངས་སུ་འཐུག་པ་ཆགས་ཏེ། བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་འཕར་ཞིང་འདེགས་པའི་རྩལ་མཚོན་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྩེ་མོ་བཞི་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཕག་མོ་བཞི་འཕྱོང་དུ་ཡོད་པ། རླུང་དེའི་རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་ས་ཡ་གཅིག་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད། རྒྱར་ས་ཡ་བཞི་དང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་ཆུའི་ཆུ་○ཕརབ་ཏུ་འཁོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་པ་ནི། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྤྲིན་འདུས་པ་ལས། ལོ་བདུན་དུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པ་ལས། དྭངས་ཤིང་མི་གཡོ་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཆུ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ལ། ཆུའི་ལྷ་མོ་གར་བྱེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅ
Chinese
第十三，位于心间吉祥套索之上的，是密咒金刚乘的刹土，关于此娑婆世界的安立，要知道最初形成，中间安住，最后坏灭，最终空无这四者。其中，最初形成也分为器和情两种次第，首先是器形成的次第：在此之前，曾经出现的世间坏灭后，经过二十中劫之后，五种元素种子不明显，能生五色的虚空空性中，上方出现名为无色界的，以识为所缘的，具有元素种子之分，如精华向上凝聚成滴状般。下方如佛塔的阶梯般，自下而上形成的次第是：器情最初形成之时，下方的基础上，名为极喜的虚空，颜色是白色，具有白色的光芒，在极其白色的空间中，三千世界的所依之种子，埃三角形，清澈透明的虚空形成了。从那个虚空中，出现名为风遍入救护的种子阿嗡（藏文：ཨ་འུྃ，梵文天城体：अः हुं，梵文罗马拟音：ah hum，汉语字面意思：阿 吽）的声音三次响起，从中出现名为遍摇动的风，如花斑鼠的口中呼出的气息般升起，在虚空中凝结成雾或云团状。从那之中，以各种金刚交杵的形状相似的中心，以यं（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）字标示，四位风神手持风幡，发出各种颜色的光芒，风的体性是绿色的，如同靛蓝的颜色，广大且厚重地形成。在劫末之前不会增减，象征着抬升的力量。从金刚交杵的四个顶端，有四根铁钩垂下。那风的猛烈程度，高度有一百八十万由旬，宽度有四百六十万由旬。之后，形成名为水之水完全凝结。上方虚空中聚集了具有黄金精华的云朵，连续下了七年的雨，从中产生清澈不动摇，没有浑浊的水，形状是圆形的，如同满月一般。与无数的水神嬉戏
English
Thirteenth, located above the auspicious noose in the heart, is the realm of the Secret Mantra Vajrayana. Regarding the establishment of this Sahā world, one should know the four aspects: first formation, intermediate abiding, final destruction, and ultimate emptiness. Among these, the initial formation is also divided into two stages: the vessel and the essence. The first stage is the formation of the vessel: Prior to this, after the destruction of the previously existing world and the passing of twenty intermediate kalpas, in the empty space where the elements' seeds are not distinct and where five colors can arise, the realm of emptiness, in the upper direction, the realm called the Formless Realm, which has consciousness as its object, arises with the element seeds. Like the essence gathering upwards into the form of drops, the order of formation from below, like the steps of a stupa, is as follows: At the time of the initial formation of the vessel and essence, on the foundation below, the space called 'Extremely Joyful,' which is white in color and possesses white light, in the extremely white space, the seed upon which the three thousand worlds rely, the clear and transparent space of the triangle E, is formed. From that space, the sound of the seed syllable Ah Hum (藏文：ཨ་འུྃ，梵文天城体：अः हुं，梵文罗马拟音：ah hum，汉语字面意思：阿 吽), called 'Wind Pervading Protection,' resounds three times. From this arises the wind called 'Completely Shaking,' rising like the breath from the mouth of a speckled mouse, condensing in the space like mist or clouds. From within that, the center, which resembles the shape of various crossed vajras, is marked with the syllable Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬). Four wind goddesses hold wind banners, emitting light of various colors. The nature of the wind is green, resembling the color of indigo, forming vast and thick. It does not increase or decrease until the end of the kalpa, symbolizing the power of lifting. From the four tips of the crossed vajras, four iron hooks hang down. The intensity of that wind is such that its height is one million eight hundred thousand yojanas, and its width is four million six hundred thousand yojanas. After that, the formation called 'Water of Water Completely Congealed' occurs. Clouds possessing the essence of gold gather in the space above, and rain falls continuously for seven years. From this arises water that is clear, unmoving, and without turbidity, its shape round, resembling the full moon. Accompanied by countless water goddesses playing.