Tibetan
། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པའི་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས། རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ། འབྱུང་བཞི་ཟད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཚེ་ལོ་འབུམ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆགས་འབྱུང་མངལ་དུ་སྣང་བར། སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྣམ་པར་བརྩེ་བས། འཁོར་གནོད་སྦྱིན་དང་བྲག་སྲིན་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ལ། ཆོས་སེམས་སྡེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྔ། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར། སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། འཁོར་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་དུ་སྣང་བ་རང་བཀོད་ནས། ཆོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག ཚེ་ལོ་བདུན་ཁྲི་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲི་པའི་དུས་ན་གསུངས་སོ། །བདུན་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་རུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་ཕུག་ཏུ། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས། འཁོར་སྲིན་པོ་བྱེ་བ་གཅིག་ལ། ཆོས་རགས་པ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་བཅུ་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་ཁྲི་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ༑ ༑བརྒྱད་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པར། སྟོན་པ་གསེར་འོད་དམ་པས། འཁོར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་གྲངས་མེད་པ་ལ། ཆོས་འདུལ་བ་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཚེ་ལོ་ལྔ་སྟོང་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དགུ་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོག་པོ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་གྱི་ཡུལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ། སྟོན་པ་བརྩེ་བས་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། ཆོས་འཕྲ་རྒྱུད་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ། ཚེ་ལོ་སྟོང་གི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །བཅུ་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པར། སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་བགྲེས་པོས། འཁོར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐར་མ་འོད་བཟང་ལ་སོགས་པ་བདུན་ལ། ཆོས་མདོ་སྡེ་དང༌། ཀྲཱི་ཡ་དང༌། ལུང་ཨ་ནུ་ལ་སོགས་པ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད། ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ། སྟོན་པ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས། འཁོར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ། ཆོས་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐེག་པ་འབའ་ཞིག ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ལ་སོགས་པར། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ང་ཡི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྟོར། །ནོར་བུ་སྟོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །མུན་སྣང་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ནས་འོངས། །རྐྱེན་བཞི་དམིགས་པ་མ་དག་པས། །དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པའི་ཡུལ་དུ་འོངས། །རྟེན་ནི་པདྨ་དག་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཆེན་བསྟན་པ་བཙུགས། །ཉེ་བའི་འཁོར་ནི་མི་○ཕའཁྲུགས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐལ་འགྱུར་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་གཡུ་ཡིག་ཅན་དུ་དྲངས་པ་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་དག་གིའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས། སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་བཞི་སྤོང་བ་ལ་དགོངས་ནས། བལྟམས་པ་དང༌། འཕོང་དང༌། སྒྱུ་རྩལ་འགྲན་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱུང་བ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤང་བ་ལ་དགོངས་ནས། རྟ་མཆོག་དང༌། ཤིང་རྟ་དོར་བ་དང༌། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང༌། འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་དང༌། མཚོན་ཆའི་ཆར་པ་མེ་ཏོག་ཏུ་སྒྱུར་བ་རྣམས་སོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། བསྟན་པའི་ཐ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ནས། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང༌། རི་བོ་གསེར་ལྡན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྐད་ཅིག་ལ་མངོན་དུ་མཛད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་སོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མདོའི་སྡེ། དབྱངས་སུ་བསྙད་པ། ལུང་བསྟན་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་བཞིའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། སྐྱེས་པ་རབས། གླེང་གཞི་བརྗོད་པ།
Chinese
导师圆满具足名为救怖意者，眷属六十万菩萨众，法圆满具足轮回深掘，孔雀颈项交错，于四大耗尽之续部，寿命十万岁时宣说。
English
The teacher, perfectly endowed, named 'Saving from Fear Mind', to an assembly of six hundred thousand Bodhisattvas, taught the Dharma, perfectly endowed, which digs deep into samsara, with peacocks intertwining their necks, the tantras of the exhaustion of the four elements, at a time when the lifespan was one hundred thousand years.
Chinese
八万阿努等眷属，在寿命五百岁时宣说。第十一个是在吉祥圆满的金刚座（菩提伽耶）处，导师圆满正等觉者，对眷属三族怙主，唯一宣说了究竟密意之法，在寿命三百岁时宣说。第十二个是在吉祥圆满的瓦拉纳西等地，导师吉祥圆满的释迦牟尼佛，对吉祥圆满的三藏等法，眷属吉祥圆满的声闻、菩萨、天、龙等，在吉祥圆满的寿命百岁时宣说。这些也出自《大圆满自生智慧续》中：无始时期时，我的珍宝丢失了，因珍宝丢失的自性，从明暗的交界处而来，因四种缘起不净，来到了兜率天积聚之处，所依是清净的莲花，建立了密咒大续的教法，近侍眷属是不○ཕ混乱的，宣说了续之王彻底转变等。以及从《阿底广大布置》中所说的青玉书中引用，也有广大的阐述。这些的身语意无尽庄严轮的事业三十六种中，身的外部事业四种是：考虑到舍弃四种痛苦之河，示现降生、抛弃、技艺竞赛、出家和行乞。内部四种是：考虑到舍弃眷属和受用，舍弃骏马、舍弃车乘、前往菩提树下、放出光芒、将兵器雨转为花雨。秘密的四种是：考虑到以等持调伏教法的末期，示现苦行、在金山中刹那间显现一百二十万等持之声、恒常安住于珍宝如意宝的等持中、以金刚般的等持证得菩提。语的外部事业四种是：经部、讽诵、授记、偈颂部四种。内部四种是：极其广大的、本生、讲述缘起。
English
Eight hundred thousand retinues such as Aṇu, were taught when the lifespan was five hundred years. The eleventh is: At the perfectly auspicious Vajra Seat (Bodh Gaya), the teacher, the perfectly enlightened king, taught only the definitive meaning of the Dharma to the retinue, the three protectors of the family, when the lifespan was three hundred years. The twelfth is: At the perfectly auspicious Varanasi and other places, the teacher, the perfectly auspicious Shakyamuni Buddha, taught the perfectly auspicious Tripitaka and other Dharmas to the perfectly auspicious retinue of Shravakas, Bodhisattvas, gods, nagas, etc., when the lifespan was a perfectly auspicious hundred years. These are also from the Tantra of the Great Perfection of Self-Arisen Wisdom: "In the time without beginning, my precious jewel was lost. Due to the nature of the lost jewel, it came from the boundary of darkness and light. Due to the impurity of the four conditions, it came to the accumulated place of Tushita. The support is the pure lotus. The teaching of the great tantra of secret mantra was established. The close retinue is not ○ཕ confused. The king of tantras, the complete transformation, was explained," and so on. Also, from the extensive explanations quoted from the turquoise writings spoken in the Great Arrangement of Ati. Among the thirty-six activities of the inexhaustible ornament wheel of body, speech, and mind, the four external activities of the body are: Considering abandoning the four rivers of suffering, he manifested birth, abandonment, art competition, renunciation, and begging. The four internal activities are: Considering abandoning retinues and enjoyments, abandoning the excellent horse, abandoning the chariot, going to the Bodhi tree, emitting rays, and transforming the rain of weapons into a rain of flowers. The four secret activities are: Considering subduing the end of the teachings with samadhi, he manifested asceticism, manifested one hundred and twenty million sounds of samadhi in an instant on Golden Mountain, constantly abided in the samadhi of the precious wish-fulfilling jewel, and attained enlightenment with vajra-like samadhi. The four external activities of speech are: the Sutra section, chanting, prophecy, and the verse section. The four internal activities are: the extremely extensive, the Jataka, and the telling of the origin.
Tibetan
དེ་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་རྣམས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། དཔའ་བར་འགྲོ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག རྣམ་པར་རོལ་པ། ཟ་མ་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པ། མངོན་པར་སྣང་བ། གཙུག་གི་ནོར་བུ། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ༑ ༑གསང་བའི་བཞི་ནི། འགྱུ་བ་དག་པ། ཟབ་མོ་སྣང་བ། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ། མཆོག་ཏུ་ལེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ལ་བསྡོམས་པས་མཛད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་གཅིག་གི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གཅིག་དུས་ཐ་དད་པར་བྱོན་པ་ཙམ་ལས། དགོངས་པའམ་རྒྱུད་གཅིག་གི༷་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་བསྐལ་བཟང་གི་འདྲེན་པ་ རྣམས་རྣམ་འཕྲུལ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལ་རིགས་འཛིན་བརྡས་བརྒྱུད་པ་དང༌། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ནི། སོ་སོའི་ཡི་གེ་དང་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པའི་བབས་ལུགས་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བྱུང་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་དང་པོའོ།། །།དེ་ལྟར་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྟོན་པ་དེས་གང་དུ་འདུལ་བའི་གནས་ངེས་པ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ཞིང་ཁམས་དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལས། ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀོད་པ་ལས། དབུས་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྙིང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ལས། པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མར་སྣང་བའི་བཅུ་གསུམ་པ་ན་མི་མཇེད་འདི་གནས་ལ། འདིའི་སྟེང་འོག་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ན་འོད་གསལ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་བཅུ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་ལ། །འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་ན་ནི། །ཐལ་བ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡི༑ ༑རྒྱ་ཁྱོན་དཔ
Chinese
如是为四。秘密之四为：特意宣说，证悟宣说，决定显示，奇妙之部类等。心之外的四种事业为：勇猛行，珍宝顶，种种嬉戏，须弥山之三摩地。内之四为：入于一切境，现前显现，顶髻宝，胜幢顶端圆满庄严之三摩地。秘密之四为：动摇清净，甚深显现，珍宝明灯，极善之三摩地。如是化身，圆满受用身，法身等总合起来，显现一百零八种事业，是金刚持圆满功德之自性唯一的事业。这些是胜者意传之次第，仅仅是金刚持一位在不同时期显现，意或者传承是唯一的总集。同样，后来出现的贤劫导师们，虽然显现不同，但体性是金刚持此一自性相同。顺便说一下，持明表示传承和补特伽罗耳传之次第，应当在各自的文字和大历史中理解。这些已经很好地解释了导师和教法的降临方式。《殊胜大乘宝藏论》中，确定出现方式，即第一品。如是讲述了调伏者导师的历史后，现在讲述导师在何处调伏的处所的确定，首先是讲述刹土和器情次第：如是金刚持圆满功德之自性中成佛后，从法身显现圆满受用身，从五部如来身，安立无数刹土，其中，依靠以毗卢遮那佛庄严的中心，有无数刹土，在莲花珍宝之上，显现二十五层堆叠的第十三层是此娑婆世界，此世界的上下和四方有光明珍宝庄严的十三个刹土。出自《声随变化经》：刹土种类有十三，从此世界之下是名为灰尘音之，广大...
English
Thus, there are four. The four secrets are: specifically speaking, speaking of realization, showing determination, and the categories of wonders. The four outer activities of the mind are: courageous conduct, jewel crown, various plays, and the Samadhi of Sumeru Mountain. The four inner ones are: entering all realms, appearing manifestly, crest jewel, and the Samadhi of fully adorned victory banner tip. The four secrets are: purifying movement, profound appearance, jewel lamp, and the Samadhi of supreme goodness. Thus, the Emanation Body, the Complete Enjoyment Body, and the Dharma Body, when combined, manifest as one hundred and eight activities, which are said to be the activities of the single Vajradhara, the essence of perfect qualities. These are called the lineage of transmission through the intention of the Victorious Ones, merely Vajradhara appearing at different times, but the intention or lineage is a single collection. Similarly, the guides of the fortunate aeon who will appear later, although their manifestations are different, their essence is the same, being the very nature of this Vajradhara. Incidentally, the lineage of transmission through symbols of the Vidyadharas and the lineage of transmission through the ears of individuals should be understood in their respective texts and great histories. These have well explained the manner of the descent of the teacher and the teachings. From the Supreme Vehicle, the Treasury of Precious Jewels, establishing the manner of appearance, which is the first chapter. Having thus narrated the history of the Tamer Teacher, now, from the determination of the place where the Teacher tames, first is the explanation of the order of the realm and its contents: Thus, having attained enlightenment in the essence of Vajradhara, the perfection of qualities, from the Dharma Body, arising as the Complete Enjoyment Body, from the bodies of the Five Families, establishing countless realms, among them, relying on the center adorned by Vairochana, there are countless realms, above a lotus jewel, the thirteenth of the twenty-five layers that appear is this Sahā world, above and below and in the directions of this world are thirteen realms adorned with radiant jewels. From the Sound Transformation Sutra: There are thirteen kinds of realms, from below this world is called the Sound of Dust, vast...