Tibetan
ན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་མཐིལ་ནས་པདྨའི་སྡོང་པོ་འཁྲུངས་པའི་འདབ་མ་དང་ཕྲུམ་ཕྲུམ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རེ་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་སྣང་བ་རྣམས་ཁ་དོག་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཆུ་ཟླ་འདྲ་བ་ལ༑ བརྩེགས་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡས་མན་དུ་རྒྱ་ཐེབ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཕན་ཚུན་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ན། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མན་ཆད་ལ་སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན། ཞིང་ཁམས་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་གནས་པའང་བརྩེགས་མ་སྟེ། ཡས་མན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཕན་ཚུན་འབྲུའི་ཕུང་པོ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ནའང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་འཕྲོས་པའི་ཀློང་ནའང་ཞིང་དང་སྟོན་པའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་ཤིང་ཚད་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན། བསྟན་པ་དངོས་གསུང་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྣང་བ་དེ་དག་བཞུགས་○ཕཔ་ཡང༌། ཆོས་ཉིད་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དུས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་རང་ཤར་བ་ལས། སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་གདོས་བཅས་དག་པར་མཛད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོར་རྫོགས་པར་མཛད། འོད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་གསལ་བས་རང་སྣང་གྲོལ་བར་མཛད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་གསལ་བས་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་མངའ་བས་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པར་མཛད། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བས་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། ཞལ་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེར་བཞུགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་པར་བཞུགས་པས་སྣང་ཆ་རྫོགས་པར་མཛད། ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བས་སྟོང་ཆའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། རྩེ་མོ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བར་བཞུགས་པས་མི་གནས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་ལྗགས་ལས་འཕྲོས་
Chinese
从那广阔的遍照如来（梵文：Vairocana）的等持手掌中，生出莲花的树干，在那些花瓣和花蕊之上，显现着各自堆叠着二十五个刹土的景象，它们的颜色和形态各异，如同水中的月亮。所有的堆叠都像上下堆叠的中国纸牌一样。在像相互交错的锦缎帐篷中，有无数种类的五部佛的身像。从双足跏趺坐以下，流淌着无量的香水，那里也堆叠着十六个又十六个的刹土。像上下堆叠的珍宝伞盖，又像相互铺开的谷堆，其中也有无数的五部佛等等。此外，在光芒从每一个毛孔中散发出来的空间里，也有着无边无际、不可估量的刹土和导师的形态。如此这般，在报身刹土中，显现着与所有教法的儿子们一同存在的、不由任何人造作的自生文字的教法，它们处于不变的法性之中。在圆满报身中，身、语、意永不穷尽，自现为庄严轮的三十六种事业。其中，身的外部事业有四种：由于身相显现而无自性，故能清净有碍之物；因智慧的颜面和手势圆满，故能使身圆满于自身之体性；因光明的颜面和手势清晰，故能解脱自显；因般若的颜面和手势清晰，故能使智慧圆满。内部的四种是：三十二相以光明的形式显现，故能使身的功德圆满；八十随形好具足，故能使法性圆满；光芒之聚集散发，故能使特殊的功德圆满；颜面始终舒展，故能使圆满报身的特征圆满。秘密的四种是：无前无后地安住，故能使显现分圆满；从内向外看时，外在清晰，故能使空性的功德圆满；从外向内看时，内在清晰，故能使无二的功德圆满；顶端在各个方向上通透无碍地安住，故能使不住不灭的功德圆满。语的外部事业有四种：自生的六字从舌头发出
English
From the even-handed palm of the great Vairocana, the stem of a lotus arises, and upon those petals and stamens, the appearances of twenty-five realms each are stacked, their colors and forms diverse, like the moon in water. All the stacks are like Chinese cards stacked up and down. In those like brocade tents spread out intertwined, there are countless varieties of the bodies of the five families of Buddhas. From below the legs in lotus posture, an immeasurable stream of scented water flows, where sixteen by sixteen realms are also stacked. Like jeweled umbrellas stacked up and down, and like piles of grain spread out among each other, there are also countless five families of Buddhas and so on. Furthermore, in the space where light radiates from every pore, there are also immeasurable and limitless realms and forms of teachers beyond measure. Thus, in the Sambhogakaya realm, the teachings of spontaneously arisen letters, not made by anyone, appear together with all the sons of the teachings, existing in the unchanging nature of reality. In the complete enjoyment body, body, speech, and mind are inexhaustible, spontaneously arising as the thirty-six activities of the wheel of adornment. Among these, the four outer activities of the body are: because the body's appearance is without inherent existence, it purifies what is obstructive; because the face and hands of wisdom are complete, it perfects the body in its own essence; because the face and hands of light are clear, it liberates self-appearance; because the face and hands of prajna are clear, it perfects knowledge. The four inner activities are: the thirty-two marks appear in the form of light, thus perfecting the qualities of the body; possessing the eighty minor marks, thus perfecting the nature of reality; the collection of rays radiates, thus perfecting the special qualities; the face is always serene, thus perfecting the characteristics of the complete enjoyment body. The four secret activities are: abiding without front or back, thus perfecting the aspect of appearance; when looking from the inside out, the outside is clear, thus perfecting the qualities of emptiness; when looking from the outside in, the inside is clear, thus perfecting the qualities of non-duality; the crown abides unobstructed in all directions, thus perfecting the qualities of non-abiding and non-ceasing. The four outer activities of speech are: the six spontaneously arisen letters emanate from the tongue.
Tibetan
པས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་མཛད། དེ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་འཐོན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད། དེ་ཉིད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བས་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་མཛད། ཚིག་མ་ཡིན་པས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། དོན་གོ་བར་སྣང་བས་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། འོད་ཟེར་དུ་མ་ཞལ་ལས་འཕྲོ་བས་གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། སྐུའི་སྦྱོར་བ་དག་པས་རང་བྱུང་གི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད། གསུང་གི་སྦྱོར་བ་དག་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད། ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། ཞལ་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་བ་དང་རྟོག་པའི་མཛད་པ་མཁྱེན་པར་མཛད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཉམ་གཞག་གི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པར་མཛད། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མཁྱེན་པར་མཛད། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རོལ་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དཔེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། སོ་སོར་རྟོག་པས་དབང་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། བྱ་བ་གྲུབ་པས་ཆོས་དང་བྲལ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་གསལ་བར་མཛད། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་ཡུལ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་མཛད། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་དུ་མཛད། ཡུལ་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་མཐའ་ཆོད་པར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྲོས་པས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་ཆ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱོན་པ་ནི་གནས་རིས་བཅུ་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བྱོན་པ་རྣམས་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའོ། །འདི་དག་
Chinese
以不可估量的法性事业而圆满。他进入父亲的口中，享用无相之法。从母亲的虚空中出来，行于无二之法性。彼之舒卷，圆满无自性之事业。内四者：以自性宣说，而能自在不可言说之音声。非言词，而享用离言思之法性。显现通达义理，而享用不作意之法性。无数光芒从口中发出，享用调伏者与所调伏之法。秘密之四者：身之瑜伽清净，而行于自生之法。语之瑜伽清净，而行于无漏之法。意之瑜伽清净，而享用一切种智之智慧。口之瑜伽清净，而享用一切智之法。意之外部事业四者：以不现行之等持，而知晓事业与分别之事业。以智慧之见清净之等持，而圆满平等住之智慧。以法性极清净之等持，而知晓法之总相与自相。以漏尽之等持，而圆满极清净之嬉戏。内四者：以如镜之智慧，而享用譬喻。以平等性，而享用意义。以个别观察，而享用根。以事业成就，而享用离法。秘密之四者：于明空无别中安住，而使轮回涅槃无二显现。于显空无别中安住，而使境识无二。于觉空无别中安住，而使能取所取无二。于境心无别中安住，而使能取所取之分别边际断绝。第三，化身示现，转法轮之方式：彼从报身之显现中化现为化身，即于十二处示现十二导师，显现化现而来者，具足五圆满之自性。此等
English
He perfected the immeasurable activities of Dharmata. He entered the mouth of his father and enjoyed the Dharma without characteristics. Emerging from the space of his mother, he acted in the Dharmata of non-duality. His emanation and gathering perfected the activity of no self-nature. The inner four: By speaking with his own nature, he mastered the inexpressible sound. Not being words, he enjoyed the Dharmata beyond speech and thought. Appearing to understand the meaning, he enjoyed the Dharmata of non-contrivance. Countless rays of light emanated from his mouth, enjoying the Dharma of those to be tamed and those who tame. The secret four: With the purity of the body's yoga, he acted in the self-born Dharma. With the purity of the speech's yoga, he acted in the Dharma without outflows. With the purity of the mind's yoga, he enjoyed the wisdom of all-knowing. With the purity of the mouth's yoga, he enjoyed the Dharma of all-knowing. The four external activities of the mind: With the Samadhi of non-manifestation, he knew the activities of action and discrimination. With the Samadhi of the purity of wisdom's vision, he perfected the wisdom of equanimity. With the Samadhi of the utterly pure Dharmata, he knew the general and specific characteristics of Dharma. With the Samadhi of the exhaustion of outflows, he perfected the utterly pure play. The inner four: With mirror-like wisdom, he enjoyed the example. With equality, he enjoyed the meaning. With individual discrimination, he enjoyed the senses. With the accomplishment of action, he enjoyed being free from Dharma. The secret four: Abiding in the inseparability of clarity and emptiness, he made Samsara and Nirvana appear as non-dual. Abiding in the inseparability of appearance and emptiness, he made object and consciousness non-dual. Abiding in the inseparability of awareness and emptiness, he made the grasper and the grasped non-dual. Abiding in the inseparability of object and mind, he severed the extremes of the discrimination of the grasper and the grasped. Third, the emanation body emanates, the manner of turning the wheel: Then, from the appearance of the Sambhogakaya, he came forth as the Nirmanakaya, that is, the twelve teachers manifested in the twelve realms, manifesting and coming forth, possessing the nature of the five perfections. These