Tibetan
ར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་○ཕརིའི་རྩེ་མོ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྒྱན་དང་ཁ་དོག་གི་འཁོར་ལོར་རང་བྱོན་ནོ། །འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྒྱུད་○བརང་བྱུང་ཞིང༌། གནས་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ཅུར་གནས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རྣམས་རང་སྣང་ཞིང༌། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་བ་དག་གི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྒྲར་གྲགས༵་པས་མཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཙོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདུས་པ་དང༌། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འོད་འབར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ། ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འོད་འབར་རོ། །དེའི་ཚེ་འོད་ཁྱིམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་བཀོད་ལེགས་པའི་གནས་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན། སྟོན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རང་ཤེས་རིག་པའྀ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱས་པ་མེད་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ། མི་འབྱུང༌། མི་གནས། མི་ལེན། མི་འདོར། མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་རང་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་○ཕའདུལ་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་འཁོར་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ཡང༌། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། འཕྲིན་ལས་ཉིད་ལས་འཕྲོ་ཞིང་འདུས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་སྟེང་དང༌། འོག་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་བདེ་བའི་ཞིང་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ་རང་ཤར་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུར་བྱུང་བ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པའི
Chinese
在名为“绕廓巴”的山顶上，示现了圆满成佛之相。从法身的意境中，安住于一个大劫，化现为报身佛，具足庄严和色彩之轮。从光芒的放射和收集中，自然显现了三十六种事业之续。从光点的住处中，安住于六十种圆满的住处。无数不可思议、无法言说的佛身自然显现。显现为五部佛的诸佛，从其舌根中放射出无量光芒，一切都化为自然显现的六字真言之声，无作之慈悲遍布十方。从那样的状态中，无数的佛陀毗卢遮那佛主眷，汇集于法性普贤王如来的受用中，化为大圆满之身，光芒万丈。同样地，不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等等，各自的坛城以及无数不可言说的坛城，都汇集于各自的受用中，化为大圆满之身，光芒万丈。那时，在清净的光明宫殿中，在极其庄严的楼阁中，导师完全清净，自知自明的智慧之王，名为广大海的毗卢遮那佛，成为一切坛城的主宰。身语意无为的珍宝教法，不摇动，不生起，不住留，不取舍，不移动，自然显现。那时，无数不可计数的调伏者和非调伏者的珍宝庄严眷属，也从其身、语、意、功德和事业中放射和汇集。如此显现的一切，既非上方，也非下方，也非十方世界，一切都是清净稠密的庄严，是安乐的净土，是自显清净、自然显现的佛之净土。从那样的显现部分中，具足妙相和随好，化为金刚持圆满功德之身，即是发心之...
English
On the summit of the mountain called "Rab Kodpa," the aspect of complete enlightenment was shown. From the state of mind of the Dharmakaya, abiding for one great kalpa, the Sambhogakaya of the Victorious One spontaneously arose as a wheel of ornaments and colors. From the radiating and gathering of light rays, the continuum of thirty-six activities spontaneously arose. Abiding from the abode of light drops, it abides in sixty perfect abodes. Countless, inconceivable, and inexpressible Buddha bodies spontaneously appear. All the Buddhas appearing as the Five Families of Buddhas, from the power of their tongues, radiate immeasurable light rays, all of which sound as the spontaneously arising six-syllable mantra, and uncreated compassion radiates in the ten directions. From that very state, countless Buddhas, the main figures and retinues of the Great Vairocana Buddha, gather into the enjoyment of Dharmata Samantabhadra, and blaze with light as the body of the Great Perfection. Similarly, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and so on, each with their respective mandalas and countless inexpressible mandalas, gather into their respective enjoyments and blaze with light as the body of the Great Perfection. At that time, in a perfectly pure light palace, in an extremely magnificent multi-storied building, the teacher is perfectly pure, the self-knowing king of wisdom, Vairocana, called the Great Ocean, became the lord of all mandalas. The precious teachings of body, speech, and mind, which are uncreated, do not waver, do not arise, do not remain, do not take or abandon, do not move, but spontaneously arise. At that time, countless hundreds of thousands of retinues, adorned with jewels, who are to be tamed and not to be tamed, also radiate and gather from his body, speech, mind, qualities, and activities. Thus, all appearances are neither above nor below, nor in the ten directions of the world, but all are pure and dense arrangements, the pure land of bliss, the spontaneously appearing pure Buddha realm that is self-arisen. From that very aspect of appearance, possessing perfect marks and signs, it becomes the Vajradhara, the body of perfect qualities, which is the arising of the mind of...
Tibetan
་རྟེན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུལ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། བསགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཐུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དུས་ན་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་བསམ་རྣམ་པར་དག་པ་ན། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ཡང༌། འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྟན་པ་དངོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སུས་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད། དུས་ཆོས་ཉིད་ལ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་བཞུགས་སོ༑ ༑འདིའི་དུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས། སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མི་འགྱུར་བ་དང༌། མི་འོང་བ་དང༌། མི་འགྲོ་བ་དང༌། མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མི་སྣང་བ་དང༌། མི་མཛད་པ་དང༌། མི་འཕྲོ་བ་དང༌། མི་འདུ་བའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ལྷང་ངེ་བ་དང༌། ལྷན་ནེ་བ་དང༌། ལྷག་གེ་བ་དང༌། ཐལ་ལེ་བའོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། བལྟར་མེད་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རང་བཞིན་དུ་དང༌། གྱི་ན་○ཕའདའ་དང༌། ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུ་མ་མེད་པའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། སོ་མ་དང༌། གཉུག་མ་དང༌། རྣལ་མ་དང༌། མ་བཅོས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་རོལ་བ་དང༌། གློག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང༌། འོད་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། འབར་ཆེན་མཉམ་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བཀོད་པ་རང་སྣང་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་དོན་བྱ་བྱེད་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་དང་རྩལ་དུ་ཤར་བའི་ཆར་གྱུར་པས་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་རང་བྱོན་ཏེ། སྔར་གྱི་སྣང་བ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པའི་རྩལ་གྱི་རོལ་པ་ལས། གནས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པར། སྟོ
Chinese
是作为供养金刚之物而产生的。也就是，以完全清净的福德，身体显现而无自性；以完全清净的积聚，以心的广大智慧来行持遍知。这样，在法身的时候，处所法界、所缘、意念完全清净时，导师普贤王如来，也圆满成办并安住着一切本性事业。在一个微尘之上，与微尘数不可思议的佛陀们一起，所显现的真实本性大圆满，法性的金刚，是任何人都无法造作的。在时间法性中，安住于见解完全清净的五种圆满受用处。此时，身语意无尽庄严轮的事业有三十六种，其中身的外部事业四种是：不变、不来、不去、不住。内部的四种是：不显现、不作为、不散发、不聚集。秘密的四种是：明亮、俱生、超胜、空旷。语的外部事业四种是：不可说、不可示、不可见、无少许。内部的四种是：自性、གྱི་ན་○ཕའདའ་、非有境、非多数。秘密的四种是：精华、本初、真实、无造作。意的外部事业四种是：无垢三摩地、狮子奋迅三摩地、勇猛行三摩地、如意宝顶三摩地。内部的四种是：胜幢顶端遍游、电鬘、大轮、光明炽燃三摩地。秘密的四种是：手印威伏、大火平等、法性多种、显现自明游舞之三摩地。这些也不是为了做事情的事业，而是成为功德的体性和力量显现的助伴，所以称为事业。之后，自然显现为报身，从先前的显现和慈悲的展现方式不间断的力量游舞中，在清净稠密严饰的处所。
English
It arises from offering the vajra as a support. That is, with completely pure merit, the body appears without inherent existence; with completely pure accumulation, the great wisdom of the mind practices omniscience. Thus, at the time of the Dharmakaya, when the place, the realm of phenomena, the object of focus, and the thought are completely pure, the teacher Samantabhadra also perfectly accomplishes and abides in all innate activities. On top of a single dust mote, together with countless Buddhas equal to the number of dust motes, the manifested reality of the Great Perfection, the vajra of the nature of reality, is something that no one has ever created. In the nature of time, it abides in the five perfect enjoyments of completely pure vision. At this time, the activities of the inexhaustible adornment wheel of body, speech, and mind are thirty-six. Among them, the four external activities of the body are: unchanging, not coming, not going, and not abiding. The four internal ones are: not appearing, not acting, not radiating, and not gathering. The four secret ones are: clear, co-emergent, surpassing, and vast. The four external activities of speech are: unspeakable, unshowable, invisible, and without a little. The four internal ones are: self-nature, གྱི་ན་○ཕའདའ་, non-objective, and non-multiple. The four secret ones are: essence, primordial, true, and uncreated. The four external activities of mind are: stainless samadhi, lion's leap samadhi, courageous going samadhi, and wish-fulfilling jewel peak samadhi. The four internal ones are: victory banner tip completely playing, garland of lightning, great wheel, and blazing light samadhi. The four secret ones are: mudra overpowering, great fire equality, manifold nature of reality, and the samadhi called self-manifesting display of arrangement. These are not activities for the sake of doing things, but are called activities because they become the nature of qualities and the assistants to the manifestation of power. Then, it naturally appears as the Sambhogakaya, from the uninterrupted power play of the previous appearance and the way compassion manifests, in the pure and dense adorned place.