Tibetan
གི་དུས་ན་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་སྣང་བས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུས་གདུལ་བའི་གནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར། ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་དངོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་འཁྲུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གང་བ་དང༌། ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་དངོས་རང་བྱུང་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་འཁྲུངས་པའི་ཡི་གེ་གླེགས་བམ་སོར་བཞི་པ་ཆོས་ཀྱི་རང་སྒྲ་གྲག་པ་དང༌། སྤྲུལ་སྐུ་བཅུ་གཉིས་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་འཁྲུངས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འགྲོ་བའི་ལུས་བོངས་དང་མཉམ་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་གསུམ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པས་མི་འཇིག་པ། བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་ལ○ཕ། གང་དང་ཕྲད་པ་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་འཕྲིན་ལས་མངའ་བའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་གང་དག་ནད་ཞི་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་མེད་པ་ནས། འདོད་པ་བསྐང་ཞིང་ཐར་པ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །གསུང་གི་རྟེན་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དེ་དང་ཕྲད་པ་དེ་ནི། ཕྲད་པ་དང་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའོ། །འདིའི་གླེགས་བམ་བྲིས་ནས་འཆང་བའང་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཡོད་དོ། །སྐུ་དེ་ནི་གང་དང་ཕྲད་པའི་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་གང་ན་ཡོད་ཅེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དུས་ཀྱིས་གནས་ཐ་དད་པ་ན་གནས་སོ། །དེའང་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་སྟོང་ཐུབ་པའི་དུས་ཕན་ཆད་ལ་སྐུས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྟེ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བདུན་ཅུ་པའི་བར་དུ་གསུང་གིས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྟེ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྟེ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །ཚེ་ལོ་དེ་དག་གི་བར་དུ་ལོ་དེ་ཙམ་ཡོད་ཀྱི་དུས་མ་ཡིན་གྱི། བསྟན་པ་དེ་དག་གིས་འདུལ་བའི་ལོ་གྲངས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་སྐུའི་བསྟན་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ལན་ཚྭའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་གླིང་ན་ཡོད་དེ། སྐབས་སུ་འོད་དང་སྒྲ་དང་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ
Chinese
在那个时代，三个伟大的化身显现，利益众生。化身所调伏的地方，在此赡部洲，法身的教法，从大圆满的加持中自然显现，由一百零一种珍宝的材料中自然诞生的金刚，从无量寿到现在的众生都能够得到；报身的教法，从自生教法独子的加持中自然显现，由一百零一种珍宝的材料中自然诞生的四指大小的文字经卷，发出法的自鸣声；十二化身的加持中自然显现，由一百零一种珍宝的材料中不由任何造作而诞生的身像，与众生的身量相等。身语意的化身这三者，由于不是任何造作的，所以不会坏灭；由于从加持中自然显现，所以具有不可思议的神通和功德，与任何事物相遇，都能使现象自然解脱，具有这样的事业。其中，意的所依金刚，能使希望平息疾病的众生从疾病中解脱，满足愿望，并引导他们走向解脱。语的所依自生文字，与之相遇，或者仅仅听到声音，就能获得解脱。抄写并持有此经卷，也能不费力地获得解脱。身像能使与之相遇的身体在光明中解脱。这些在哪里呢？身语意的教法，由于时间的不同，所处的地方也不同。从无量寿到空劫之间，是身来调伏的教法时期，有三千五百年。从那以后到七十岁之间，是语来调伏的教法时期，有一千五百年。从那以后到十岁之间，是意来调伏的教法时期，有一千五百年。这些寿命之间，并不是有那么长的时间，而是说这些教法调伏的年数。其中，在身的教法时期，金刚在邬金（乌仗那）的地方，在具有咸味的海洋中的岛屿上，时常会显现出光芒、声音和具有神通的僧侣的无数化身。
English
In that era, three great emanations appeared, benefiting beings. In this Jambudvipa, the place to be tamed by the emanation body, the Dharma body's teachings, naturally arose from the blessings of the Great Perfection, a vajra born naturally from the substance of one hundred and one precious jewels, accessible to beings from the time of immeasurable life until now; the Sambhogakaya's teachings, naturally arose from the blessings of the only son of the self-arisen teachings, a four-finger-sized scripture of letters born naturally from the substance of one hundred and one precious jewels, emitting the self-sounding voice of Dharma; from the blessings of the twelve emanations, a body image born without any creation from the substance of one hundred and one precious jewels, equal in size to the bodies of beings. These three emanations of body, speech, and mind are indestructible because they are not created by anyone; because they arise naturally from blessings, they possess immeasurable miraculous powers and qualities, and have the activity of liberating phenomena into their natural state upon encountering anything. Among them, the mind's support, the vajra, can free beings who wish to pacify diseases from illness, fulfill their desires, and lead them to liberation. The speech's support, the self-arisen letters, liberates upon encountering it or merely hearing its sound. Writing and holding this scripture also has the activity of effortlessly attaining liberation. The body image has the activity of liberating the body that encounters it into luminous clarity. Where are these? The teachings of body, speech, and mind reside in different places due to the different times. From the time of immeasurable life until the end of the empty aeon, is the period of teachings tamed by the body, lasting three thousand five hundred years. From then until the age of seventy, is the period of teachings tamed by speech, lasting one thousand five hundred years. From then until the age of ten, is the period of teachings tamed by mind, lasting one thousand five hundred years. Between these lifespans, it is not that there is so much time, but rather it speaks of the number of years that these teachings tame. Among them, during the period of the body's teachings, the vajra is in the land of Oddiyana (乌仗那), on an island in the salty ocean, where countless emanations of light, sound, and monks with miraculous powers often appear.
Tibetan
། །ཡི་གེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་གནས་སོ། །སྐུ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་སོ། །གསུང་གི་བསྟན་པའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་ནི་རི་མ་ལ་ཡ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ན་མཁའ་འགྲོ་མས་བཟུང་ནས་གནས་སོ། །སྐུ་ནི་ས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འཁོར་བར་འཕར་ཞིང༌། ལྷ་དང་མིའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཆོད་པའི་ཞིང་བྱེད་ཅིང༌། སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། སྐུ་ལས་འོད་དང༌། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་དང༌། སྤྱན་ལས་མེ་བྱུང་བས་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སོ། །ཡི་གེ་ནི་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཕུག་ན་གནས་སོ། །སྐུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་ཐོག་ན་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་གནས་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་སོ། །གནས་རིས་བཅུ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་བཅུ་གཉིས་བྱོན་པའི་ཚུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལོངས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལན་བཅུ་གཉིས་སུ་སྣང་བར་མཛད་པའི། དང་པོ༑ ཡུལ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པར། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེ་ཏོག་པད་མའི་ལྟེ་བ་ལ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་བྱོན་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་འོད་ཀྱི་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་སུ་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་གཉིས་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་མཛད་དོ། །གཉིས་པ༑ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་དུ། སྟོན་པ་ཁྱེའུ་འོད་མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད་འོད་ལྔའི་སྒོ་ང་ལས་འཁྲུངས་ཏེ། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ། ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་གཅིག་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲོད་གཤེར་འདུས་པ་འོད་ཀྱིས་སྤུངས་པར
Chinese
文字是金刚座五百量的高度之上的虚空中，由空行母们执持而住。身与其一同安住。语的教法时期，金刚是喜马拉雅山手金刚处，夜叉之王们顶礼。文字是金刚座之上的虚空中，由空行母执持而住。身不确定在一个地方，而在赡部洲轮转，作为天与人聚集的殊胜供养之田，有时当教法受到损害之时，身中发出光芒，口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），眼中发出火来遮止。意的教法时期，金刚是金刚座的虚空中安住。文字是极忿怒的仙人洞穴中安住。身是三十三天众的无量宫，名为手金刚楼房的顶层安住。如是三化身安住，因此赡部洲胜过其他。十二处化现十二化身之理是，金刚持自身从报身化为化身，为了使有情众生的五蕴清净，显现五圆满自性十二次。第一，在兜率天积聚处，处圆满是莲花花蕊之上，导师圆满是童子光明殊胜不可思议者降临，为了象征此贤劫由千佛与二菩萨调伏，在光明显现的千佛与二根本所围绕的眷属圆满中，于寿命无量之时宣说了诸法根本音声变化续，天子喜乐自在与日光普照二者作为集结者。第二，处圆满是在娑婆世界，导师童子光明不紊乱者从五光之卵中诞生，对眷属两百万空行母，于寿命百千万劫之时宣说了法圆满身语意功德事业五续。第三，处圆满是温暖湿润聚集光明堆积处。
English
The letter abides, held by the Dakinis in the sky above the five hundred measures of the Vajra Throne. The Body dwells together with it. During the time of the Speech's teachings, the Vajra is in the Himalayas, at the place of Vajrapani, where the Yaksha kings pay homage. The letter abides, held by the Dakinis in the sky above the Vajra Throne. The Body is not fixed in one place, but roams throughout Jambudvipa, acting as a field of special offerings for the assembly of gods and humans. At times, when harm befalls the teachings, it averts it by emitting light from the Body, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) from the mouth, and fire from the eyes. During the time of the Mind's teachings, the Vajra abides in the sky of the Vajra Throne. The letter abides in the cave of the extremely wrathful Rishi. The Body abides in the immeasurable palace of the thirty-three gods, on the top floor of what is called the Vajrapani stacked house. Because these three emanations abide in this way, Jambudvipa is far superior to others. The manner in which twelve emanations appear in twelve places is as follows: Vajradhara himself, from the Sambhogakaya, emanates into the Nirmanakaya in order to purify the five skandhas of beings. He manifests the nature of the five perfections twelve times. First, in the land of Tushita's Accumulation, the perfect place is on the lotus flower's center. The perfect teacher, the inconceivable, sublime youth of light, appears. As a symbol that this Good Aeon is tamed by a thousand Buddhas and two Bodhisattvas, in the perfect retinue surrounded by a thousand and two Buddhas of light manifestation, he taught the root of all teachings, the Tantra of Sound Transformation, during the time of immeasurable life. The sons of the gods, Delightful Power and Radiant Sun, acted as compilers. Second, the perfect place is in the world of endurance. The teacher, the youth of unconfused light, was born from an egg of five lights. To the retinue of two hundred thousand Dakinis, he taught the five perfect Dharmas, the Tantras of Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities, during the time of one hundred million years of life. Third, the perfect place is where warmth and moisture gather, a heap of light.