Tibetan
ས་ལྗང་གུར་རྫོགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞི་བ་རེ་རེའི་དབུ་རྒྱན་ལ། །ཁྲོ་བོའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་ཚང༌། །དེ་ཡང་ཚང་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབུ་རྒྱན་དུ། །བུདྡྷ་ཧེ་རུ་གཙོ་བོར་འདོད། །ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དེ་བཞིན་ཞི་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ། །ཁྲོ་བོའི་དབུ་རྒྱན་ལྔ་ལྔའོ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འདོད། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། །སྟང་སྟབས་དང་ནི་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །བརྗིད་པའི་ཚུལ་དང་གཏུམ་པ་དང༌། །ཁྲོ་བ་དང་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས། །གཉེར་མ་གློག་སྟོང་འགྱུ་བཞིན་དང༌། །འབྲུག་སྒྲ་དང་ནི་རུ་ལུའི་སྒྲ། །སྟག་ལྤགས་དང་ནི་གླང་ཆེན་ལྤགས། །སྦྲུལ་དང་ཐོད་པའི་སེ་རལ་ཁ། །ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། །དེ་ཡང་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གོ །དེ་ཡང་ཁ་དོག་འདི་ལྟ་སྟེ། །མཐིང་ནག་དང་ནི་དཀར་ནག་དང༌། །སེར་ནག་དང་ནི་དམར་ནག་སྐུ། །ལྗང་ནག་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ༑ ༑ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ་བཞི་སྟེ། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང༌། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །བསྡེབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས། །འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང༌། །སྐལ་པ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་མེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱིར། དཔྱྀད་དང༌། དབྱར་དང༌། སྟོན་དང༌། དགུན་ཏེ་དུས་བཞི། ནང་དུ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་དང༌། སེམས་ཏེ་ཚོགས་པ་བཞི་དང༌། གསང་བར་གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཆ་མཉམ་པ་བཞིའི་གནས་དག་པར་བྱེད་པ་ལ། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞིས་དག་པར་སྦྱོང་ཞིང༌། ཚོགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་བཞི་བགྲོད་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྐུ་དང༌། ཆོས་སྐུ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་བཅས་དང༌། སྤྲོས་མེད་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང༌། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བཞིར་བཞག་ཅིང་གྲངས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྲོས་བཅས་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ༑ བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། གསུམ་པའི་དོན་ངོས་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འདི་ནས། རང་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་ནས། སྤྲོས་བཅས་སྤྱིའི་དབང་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཅུ་གཉིས་ནང་ཚན་གྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་དང་བཅས་པས། ཁྲུས་ཀྱི་དབང་ནས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་དབང་གི་ཆུ་བོའི་རྒྱུད་ལས། གནས་ལུགས་འགག་པ་མེད་པའི་དབང༌། །བྱ་བ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དབང༌། །འདས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དབང༌། །མ་འོངས་གནད་ལ་བསྒེར་○ཕཔའི་དབང༌། །ད་ལྟ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང༌། །མ་རྫོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དབང༌། །ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་དབང༌། །གསོ་བྱེད་ཡོ་བྱད་སྨན་གྱི་དབང༌། །འདུལ་བྱེད་རོ་ལངས་གསེར་སྒྲུབ་དབང༌། །ཐལ་བྱེད་རོ་སྲེག་འཁོར་ལོའི་དབང༌། །སྒྲུབ་བྱེད་རལ་གྲི་མཚོན་ཆའི་དབང༌། །སྨིན་བྱེད་སྡོམ་པ་རྣམ་བཞིའི་དབང༌། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་ངོ་བོར་བསྟན། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་དག་གི་ནང་ནས་གནས་ལུགས་རང་ལ་ཡོད་པ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ་ད་ལྟ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྡོམ་པ་བཞིའི་དབང་ངེས་པ་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་བཅས་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་དང༌། བསྡུས་པ་གསུམ་ལས། ཆེན་པོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲོས་པ་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡང༌། །བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་བསྙེན། །མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་བླ་མས་བྱ། །གཞན་ཡང་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང༌། །སྟ་གོན་ཐིག་དང་ཚོན་དགྱེ་བ། །རྒྱུད་ལ་འབྱོངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཡང༌། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རིམ་པ་བརྒྱད་པོ་རྫོགས་བྱས་ནས། །རྫོགས་ཆེན་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར། །དེ་དག་སོ་སོའི་དགོས་པ་དང༌། །འཇུག་ཅིང་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་བཤད། །ཅེས་པས། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྙེན་པ་རྣམས་རྫོགས་ནས། དུས་ལ་བབ་པ་ན་སའི་ཆོ་ག་དང༌། ལྷ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་སྟེ་ནུབ་དང་པོར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས། སང་ཉིན་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་དགྱེ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བདག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་པའི་རིམ་པ་ལ་ཕྱི་དང༌། ནང་ད
Chinese
地呈绿色的圆满。种姓的颜色也是那样。那是自性坛城。每个寂静者的头饰上，都圆满了五五成组的忿怒尊。那又是这样圆满的方式：在遍照佛的头饰中，认为是布达嘿汝嘎主尊。东方是金刚嘿汝嘎，南方是宝生嘿汝嘎，西方是莲花嘿汝嘎，北方是不空成就嘿汝嘎。同样，在寂静者的头饰中，有五五成组的忿怒尊头饰。认为是自性大坛城。诸忿怒尊的安住方式是：伸腿式和击打式，威严式和凶猛式，忿怒和龇牙咧嘴，皱纹如闪电般流动，雷声和噜噜声，虎皮和象皮，蛇和颅骨串。手中拿着各种兵器。也就是三头六臂。那又是这样的颜色：青黑色和黑白色，黄黑色和红黑色身。」「翠绿色事业圆满。」「同样是自性坛城。」如是说。第二，如何灌顶，灌顶的自性有四种：有戏论，无戏论，极无戏论，最无戏论。如是说：在《现观庄严论》中说：宣说灌顶的仪轨，外、内、秘密和，秘密究竟圆满的，集合是四种相，为了使有情的，身语意心这四者，完全清净的缘故，灌顶也以四种相，使具缘者成熟。有戏论和无戏论，以及极无戏论，同样是最无戏论，以四种差别的方式，使具信者的自续成熟。如是说。也就是在外，春、夏、秋、冬是四季。内里，身、语、意、心是四种集合。秘密是，痴、嗔、贪和，平等性四者的处所清净。以宝瓶、秘密、智慧智慧和，句义灌顶圆满四者清净串习。通过资粮、加行、见道和，修道四道后，获得化身、报身、法身和，自性身四身。
English
The ground is complete with green. The color of the lineage is the same. That is the self-nature mandala. On the headdress of each peaceful one, there are five groups of wrathful deities complete. That is also the way to complete it: In the headdress of Vairochana, it is considered the main Buddha Heruka. In the east is Vajra Heruka, in the south is Ratna Heruka, in the west is Padma Heruka, in the north is Karma Heruka. Similarly, in the headdress of the peaceful ones, there are five groups of wrathful deity headdresses. It is considered the great self-nature mandala. The way the wrathful ones reside is: the stretched leg posture and the striking posture, the majestic posture and the fierce posture, wrath and bared fangs, wrinkles flowing like lightning, thunder and rulu sounds, tiger skin and elephant skin, snakes and skull garlands. Holding various weapons in their hands. That is, three heads and six arms. That is also the color: dark blue and black and white, yellow and black and red and black body." "Emerald green activity is complete." "Similarly, it is the self-nature mandala." So it is said. Secondly, how to empower, the nature of empowerment has four types: with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, and most without elaboration. It is said thus: In the Ornament of Clear Realization, it is said: The ritual of empowerment is explained, outer, inner, secret, and, the completely perfect secret, the collection is four aspects, in order to make sentient beings', body, speech, mind, and heart, completely pure, empowerment also with four aspects, makes the fortunate ones ripen. With elaboration and without elaboration, and extremely without elaboration, similarly, most without elaboration, with four kinds of distinctions, makes the faithful ones' self-continuum ripen. So it is said. That is, outwardly, spring, summer, autumn, and winter are the four seasons. Inwardly, body, speech, mind, and heart are the four aggregates. Secretly, ignorance, hatred, desire, and, equanimity purify the four places. With vase, secret, wisdom-gnosis, and, complete meaning empowerment, the four purify and habituate. After traversing the four paths of accumulation, application, seeing, and, meditation, one obtains the four bodies of emanation body, enjoyment body, dharma body, and, essence body.
Chinese
因为有戏论，所以安立为有戏论、无戏论、极无戏论、最无戏论四种，数量是确定的。其中，第一，有戏论的灌顶有三种：总的安立有戏论，分别地开示，以及领会第三者的意义。第一，从这无上的续部中，观待成办自他二利，安立总的有戏论灌顶，具有十二种分类等多种差别，从沐浴灌顶到宣说宝轮灌顶之间已经说了。在《圆满任运灌顶之河流续》中说： “安住实相无有穷尽之灌顶，恒常行持事业之灌顶， 随取已逝之灌顶，未来要点秘密之灌顶， 现在令成熟之灌顶，未圆满令圆满之灌顶， 遣除一切之灌顶，医治资具药物之灌顶， 调伏僵尸炼金之灌顶，焚烧尸体轮涅之灌顶， 成办宝剑兵器之灌顶，成熟四种律仪之灌顶， 一切都显示为灌顶之自性。” 是这样说的。第二，从这些之中，基于安住于自性，为了现在成熟之义，一定授予四种律仪的灌顶。坛城有广大的有戏论、中等、简略三种。广大的是，在《现观庄严论》中说： “为了有戏论之义，修近分、修圆满、近修， 具相上师所作，其他还有地之仪轨， 准备、标线、彩粉，通达续部如坛城。 之后灌顶仪轨也，从声闻乘开始， 做完八个次第后，授予大圆满觉性力灌顶， 这些各自的必要，进入和能力之差别说。” 这样说，先前修完近分、修圆满、近修之后，时机成熟时，地的仪轨，本尊，宝瓶，弟子安住于准备，也就是第一天晚上要做的仪轨圆满后，第二天打线，撒彩粉，修坛城，本尊和弟子进入等等做好后，正行灌顶的次第有外、内
English
Because of elaboration, it is established as four types: with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, and most without elaboration, and the number is definite. Among these, firstly, there are three types of empowerment with elaboration: the general establishment of empowerment with elaboration, the specific explanation, and the understanding of the meaning of the third. Firstly, from this unsurpassed tantra, in consideration of accomplishing the benefit of oneself and others, the general empowerment with elaboration is established, with various distinctions among the twelve categories, from the bathing empowerment to the explanation of the precious wheel empowerment. In the River of Perfect Spontaneous Empowerment Tantra, it says: "The empowerment of abiding reality without cessation, The empowerment of continuously practicing activities, The empowerment of following the past, The empowerment of future key points being secret, The empowerment of making present maturation, The empowerment of making incomplete complete, The empowerment of eliminating everything, The empowerment of healing implements and medicine, The empowerment of subduing corpses and transmuting gold, The empowerment of burning corpses and wheels of samsara, The empowerment of accomplishing swords and weapons, The empowerment of maturing the four vows, Everything is shown as the essence of empowerment." That's how it is said. Secondly, among these, based on abiding in one's own nature, for the sake of present maturation, it is certain to bestow the empowerment of the four vows. There are three types of mandalas: vast with elaboration, medium, and concise. The vast one is, as it says in the Ornament of Clear Realization: "For the sake of elaboration, practice proximity, accomplishment, and near practice, Performed by a qualified lama, and also the ritual of the ground, Preparation, lines, and scattering colors, understanding the tantra like the mandala. Then the empowerment ritual also, starting from the Hearer Vehicle, After completing the eight stages, bestow the Great Perfection awareness power empowerment, The necessity of each of these, the difference of entering and ability is explained." Thus, after completing proximity practice, accomplishment practice, and near practice beforehand, when the time is ripe, the ritual of the ground, the deity, the vase, and the disciple abiding in preparation, that is, after completing the ritual to be done on the first night, the next day drawing lines, scattering colors, constructing the mandala, the deity and disciple entering, etc., are done, and then the actual empowerment sequence has outer and inner.