Tibetan
དང༌། །བཅིང་དང་རེངས་དང་འགུགས་པ་དང༌། །བསྐྲད་ཅིང་དབྱེ་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །འདི་དག་སྔོན་བྱུང་དུ་གྲུབ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ངེས་པ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཡི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་བྱས་ན། །སྔོན་ནི་དབུས་འགྱུར་འོད་མའི་ཚལ། །ཚོགས་བདག་ནག་པོ་ཞབས་ཞེས་པ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང༌། །ཁྱད་པར་བདག་གིས་བསྐུར་ཙམ་ན། །འབྲས་ཁལ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ལ་ཡང༌། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་མྱང་བ་དང༌། །བཏུང་བའི་ཚོགས་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས། །ཚོགས་བདག་དེ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཨེ་མ་བུ་གཅིག་སྐལ་ལྡན་པ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོས་མགུ་བ་འདིས། །ཁྱོད་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ངེས། །བདག་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ཞེས་བརྗོད་ནམ་མཁའ་དག་ལ་སོང༌། །དེ་ནས་དུས་ཚོད་དེ་ཉིད་དུ། །གླང་པོ་ཞོན་པ་བྱེ་བ་གཅིག །མ་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སོང༌། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའི་ཚེ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །འཁོར་དང་བ་གླང་ཁྱི་ལ་སོགས། །རྐང་པ་ས་ལ་ཁྲུ་གང་གིས། །རེག་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ཚོགས་བདག་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡང་ནི་དབང་བསྐུར་ཞུགས་ནས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་གཅིག་བྱས་པས། །དེ་ཉིད་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ། །སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སོང་བ་ཡིན། །ད་ལྟ་འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས། །དྷ་རྟུལ་ཅེས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་དང་བཅས་ནས་ནི། །ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་སྟེ། །འདི་ལྟར་ཡ་མཚན་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྟོན་མོ་ལས་ནི་གྲུབ་པས་ན། །འདི་ཚེ་དགའ་བས་གླུ་བླང་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་དགའ་བས་གར་ཡང་བྱ། །དགའ་བདེའི་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དགའ་སྟོན་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་དེ་དབང་དང་དེའི་དགའ་སྟོན་ཇི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། འདིར་དེའི་གྲངས་བསྟན་པ་ནི༑ ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལྟར་སྐལ་བ་ལྡན་པས་ནི། །དབང་བསྐུར་རང་གི་ལོ་གྲངས་སམ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་ལ་སོགས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཅིག་ཅར་དུ་ནི་ཐོབ་པར་ངེས། །དེ་དག་ཐོབ་པ་དབང་ལས་བྱུང༌། །གྲགས་པས་དབང་བསྒྱུར་ཉེར་གཅིག་གིས། །སྟོན་མོར་བཅས་པ་དག་གིས་འགྲུབ། །དཔལ་ནི་སུམ་ཅུས་ལེགས་པར་འགྲུབ། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་བཞི་བཅུས་སོ། །ཐོབ་པ་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་དོ། །མཆེད་པ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག་གིས། །འཇིག་རྟེན་བསྒྱུར་བ་གཉིས་ཀྱང་ ཉིས་བརྒྱས་མཆན་ འགྲུབ། ། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དག་གིས་འགྲུབ། །དེས་ན་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལ། །སྟོན་མོ་མེད་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་རབ་བྱས་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་རབ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགའ་སྟོན་གྱིས་ལེགས་པ་འགྲུབ་པར། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། བླ་མ་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། །ཟས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །བཅོས་བུའི་རས་དང་མེན་དྲི་དང༌། །ཤིང་ཐོག་ཁུར་བ་བཏུང་བ་དང༌། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཁྱད་པར་བླ་མ་སྤུན་སྲིང་དང༌། །བླ་མའི་ཉེ་གནས་ཉེ་འཁོར་དང༌། །དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་དང༌། །ཆོས་སྨྲ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མི། །གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །དབང་རྫོགས་བཟའ་བཏུང་སུས་བྱིན་པ། །འདི་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བའི་བར། །ཟད་ཅིང་སྟོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་འདོད་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་བསམས་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་ལ། །ཡོན་ཕུལ་བས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །དེ་བས་དབང་བསྐུར་སྟོན་མོ་མཆོག །ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ནད་ཞི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་དུ་བསྐུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་གཞག ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་དབང་གི་རང་བཞིན། དེ་ལྟར་བསྐུར་བའི་དབང་གི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གཙོ་འཁོར་ངེས་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་སྒྲ་ལས་མཎྜ་ལ་ཞེས་འབྱུང་བས། བོད་སྐད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཆོས་གང་ཞིག་གཙོ་བོ་ལ་འཁོར་གྱིས་མཛེས་པར་བསྐོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལམ་གཟུགས་བརྙན་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། འབྲས་བུ་རྣམ་དག་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རང་ཤར་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཅེས་སོ། །དང་པོ་ནི། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གནས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། འོད་ག
Chinese
以及，束缚、僵硬、吸引，驱逐和分离的事业都能成就。如是说。这些是过去已经成就的故事的定论。同样在那里面说，如果讲述这个的历史，以前在中央转变光明园林，名为聚会主黑足者，完全没有戏论的灌顶，特别是仅仅由我来给予，对于六百担的果实，吃和做和品尝，以及饮用的聚会也做了之后，对于五百男女瑜伽士，做了盛大的聚会欢宴。那时一位瑜伽母，对聚会主说了这样的话，唉玛，唯一的具缘之子，以这个聚会欢宴感到满足，你必定能成就悉地，我也是获得了聚会的悉地，这样说完就去了虚空中。那之后在同样的时间里，骑着大象的一百万，和母曜眷属一起，在虚空中向东方去了。那之后过了三天的时候，聚会主自己的，眷属和牛、狗等等，脚离地一肘的高度，没有接触地面而行走。那之后聚会主自己的，所有物品和受用，又进入灌顶之后，做了一次聚会欢宴，仅仅是做了那一次，就和眷属一起在虚空中，带着声音而去了。现在赡部洲的东方，在名为达图的地方，虚空中空行母，和七十万眷属一起，圆满享用聚会，成办瑜伽士们的事业，像这样奇妙的悉地，是从欢宴中成就的缘故，此时高兴地唱歌，同样高兴地跳舞，做各种欢喜安乐的行为，那样做了就成就了欢宴。如是说。那么，那八种悉地以灌顶和那的欢宴多少才能成就呢？这里显示了那个数量，又在那里面说，像这样具缘者，灌顶自己年龄的次数，或者一百零八或者一千等等，将会成就佛果，法和受用化身，必定会同时获得，那些获得是从灌顶中产生的，以名声灌顶二十一，欢
English
And, the activities of binding, stiffening, attracting, expelling, and separating are all accomplished. Thus it is said. These are the definite stories of what has been accomplished in the past. Also in that itself it says, if the history of this is told, formerly in the central transformation of the luminous garden, named the Lord of the Assembly Black Foot, the empowerment without any elaboration, especially just by me giving it, for six hundred loads of fruit, eating and doing and tasting, and also after making the gathering of drinks, for five hundred male and female yogis, a great feast of the gathering was made. At that time, one yogini, said these words to the Lord of the Assembly, Ema, the only fortunate son, is satisfied with this feast of the gathering, you will definitely accomplish the siddhi, I also obtained the siddhi of the gathering, having said that, she went into the sky. After that, at that very moment, one million riding elephants, together with the retinue of the Mamos, went to the east in the sky. After that, when three days had passed, the Lord of the Assembly himself, his retinue and cows, dogs, etc., their feet were one cubit above the ground, walking without touching the ground. After that, the Lord of the Assembly himself, all his possessions and enjoyments, again entered the empowerment, and having made one feast of the gathering, just by doing that, together with his retinue, in the sky, he went with sound. Now in the east of Jambudvipa, in the place called Dhatul, in the sky, Dakinis, together with seven hundred thousand retinues, completely enjoying the gathering, accomplishing the activities of the yogis, like this wonderful siddhi, is accomplished from the feast, therefore at this time sing with joy, likewise dance with joy, do various joyful and happy behaviors, having done that, the feast is accomplished. Thus it is said. So, how much empowerment and how much feast is needed to accomplish those eight siddhis? Here the number of that is shown, again in that itself it says, like this, a fortunate one, the number of empowerments is the number of one's own age, or one hundred and eight or one thousand etc., the fruit of Buddhahood will be accomplished, Dharma and enjoyment, the manifestation body, will definitely be obtained simultaneously, those attainments arise from empowerment, with fame, empowerment twenty-one, feast
Chinese
悉皆以财富而成就。 光辉以三十而善成。 享用以四十。 获得百者一百零八。 增长以一百二十一。 转变世界二者亦以 二百注释 成就。 以千佛成就。 因此，于灌顶仪轨中， 若无宴会则事不成。 若善作盛大欢宴， 瑜伽士之事则极成。 如是说。 如是，以欢宴而成就善事， 于盛大陈设中亦云： 于上师处获得灌顶后， 食物乃种种品类， 绸缎衣物与妙香， 水果饮品与饮料， 随力所能及之种种， 尤其上师与道友， 上师之近侍与眷属， 住于戒律之比丘众， 说法具德之人等， 以及慈悲之诸对象， 凡以圆满灌顶饮食施， 此乃于千百万劫中， 亦不穷尽与耗竭。 尤其自欲之果， 如所思般而成就， 于无数十万俱胝佛， 以此供养意义大。 是故灌顶宴会最殊胜， 功德尤其不可思议。 病息痛苦得解脱， 具足受用且圆满聚， 获得圆满佛陀之功德。 如是说。 第二，真实灌顶之道有三：何处灌顶，坛城之体性；如何灌顶，灌顶之自性；如是灌顶，灌顶之差别。第一有三，本体乃自生之智慧，具道果之主眷确定。定义乃由印度语发音曼荼罗（梵文：Maṇḍala）而来，藏语为坛城，意为任何法，若以主尊为中心，眷属围绕庄严，则称为坛城。分类有三：基-任运成就根本坛城，道-影像方便坛城，果-清净自性坛城。如是说，于《自显》中云：坛城分为三种想，自性坛城大，根本坛城大，影像坛城三者示。如是说。第一者，乃于一切有情所住之自生智慧，光明
English
Accomplishment is achieved through wealth. Glory is well achieved through thirty. Enjoyment is through forty. Attainment of hundreds is one hundred and eight. Increase is through one hundred and twenty-one. Even the two who transform the world are annotated by two hundred achieved. Accomplished by thousands of Buddhas. Therefore, in the initiation ritual, If there is no feast, the purpose is not achieved. If a great celebration is well performed, The purpose of the yogi is greatly achieved. Thus it is said. Similarly, to accomplish good deeds through feasts, even in great arrangements, it is said: Having received initiation from the Lama, Food of various kinds, silk fabrics and fine fragrances, fruits, drinks, and beverages, With various means as available, Especially the Lama and Dharma brothers, The Lama's attendants and entourage, The monks who abide by the precepts, The Dharma speakers, virtuous people, And all objects of compassion, Whoever gives complete initiation and food, This, for millions of eons, Will not be exhausted or depleted. Especially the desired fruit of oneself, Accomplished as thought, To countless hundreds of thousands of Buddhas, Offering this is of great significance. Therefore, the initiation feast is supreme, Its qualities are especially inconceivable. Diseases are pacified, suffering is liberated, Possessing enjoyment and complete assembly, Attaining the qualities of a fully enlightened Buddha. Thus it is said. Secondly, the actual path of empowerment has three aspects: where the empowerment takes place, the nature of the mandala; how the empowerment takes place, the essence of the empowerment; and the distinctions of the empowerment given in this way. The first has three aspects: the essence is the definite main retinue of self-originated wisdom, with the path and the fruit. The definition comes from the Indian word Mandala (Sanskrit: Maṇḍala), which in Tibetan is Kyilkhor, meaning any Dharma, if the main deity is surrounded and adorned by the retinue, it is called a mandala. There are three divisions: the basis, the spontaneously accomplished root mandala; the path, the image, the means mandala; and the fruit, the pure nature mandala. As it is said in the Rangshar: It is thought that there are three kinds of mandalas, the great nature mandala, the great root mandala, and the three image mandalas are shown. Thus it is said. The first is the self-originated wisdom that dwells in all sentient beings, the light