Tibetan
་མེད་གནམ་གདངས་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ལ་སྤྱོད། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་གདངས་ཤར་ན། །འདི་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་སྒྲ་རྣམས་གྲག་པ་ན། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག །འདི་དུས་ལུས་གནད་མཁས་པ་དང༌། །དེ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་ན། །ལོ་བདུན་གྱིས་ནི་ཟད་སར་ཕྱིན། །ངག་གི་བརྗོད་པ་སྟོང་○ཕགྱུར་ན། །འདིས་ནི་ཟླ་བ་ཉེར་གཅིག་ན། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན། །སེམས་ལ་མཁས་ཤིང་རླུང་སྟོངས་ན། །ཟླ་བ་བདུན་ན་སྐལ་ལྡན་འདི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བློ་རྩལ་རབ་རྣམས་ལ། །དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་བརྩམས་ནས་ནི། །བར་མ་ཆད་པར་རིམ་གྱིས་ཀྱང༌། །དབང་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལུགས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྟེ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་དཀོན་པས་ན། །ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་བར། །རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་ནས་ནི། །དབང་བཞི་དག་ནི་རྫོགས་པར་བསྐུར། །གལ་ཏེ་དབང་བཞི་མ་རྫོགས་ན། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང༌། །ཟབ་མོའི་ཆ་ཤས་རྟོགས་ཡུལ་ཉིད། །འདི་ཉིད་བསྐུར་བས་དབང་ཐོབ་བོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་རབ་བརྟགས་ལ། །གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ནི། །སློབ་མའི་འབྱོར་པའི་ཚོད་དང་སྦྱར། །ཐ་མ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་གིས། །ཁྱད་པར་དུས་ན་ཆོག་○བངེས་བཤད། །བུ་ལ་ནུས་པ་འཇུག་དོན་དུའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །ཞེས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་སྨིན་པའི་བླ་མ་ལ། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ནི་གསེར་དང་དངུལ། །རང་ལུས་མཉམ་པ་ཕུལ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་བདེ་བླག་ཏུ། །འཁོར་བ་དག་ལས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། །ངེས་པར་ཐོབ་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཏན་ཏྲ་ལས། འབྲས་བུ་སླ་ཞིང་ཚེགས་མེད་པར། །སེམས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པས་ན། དགོས་འདོད་བསྐང་ཕྱིར་བླ་མ་ཞེས། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་ངེས་པར་མཚུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་ཡོན་དང་དགའ་སྟོན་བྱས་པས། འདིར་ཡང་རང་གི་འདོད་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་ཅིང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དཔལ་དང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་པར་འཐོབ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱན་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དབང་རབ་འབྱམས་ལས། འདོད་པའི་དོན་རྣམས་རྫོགས་པ་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དབང་ཕྱུག
Chinese
无念虚空中，行于法身之刹土。 种种光芒闪耀时，此乃报身之刹土。 种种音声响彻时，于化身之刹土中呼吸。 倘若具足善缘者，此时精通身之要诀， 且于此不动摇，则七年即可至穷尽之地。 语之述说若成空，则于二十一月时，至法性穷尽之地。 若精通心且气脉空，则七个月此具缘者，一切显现皆会穷尽。 倘若对于智慧极佳者，首先从有戏论开始， 中间不间断地渐次，圆满一切灌顶之规。 此乃对于最殊胜者而言，此极为稀有，于日、月、年之间，与自身之体验相结合，圆满授予四种灌顶。 倘若四种灌顶未圆满，则极无戏论之灌顶，乃是领悟甚深部分之境地，以此授予即可获得灌顶。 善加观察弟子之特征，二或三等等，与弟子之财力相符，最后以自身之经验，于特殊之时说决定之仪轨，为令弟子能入于能力之中。如是说。 第五、举行荟供之次第： 幻化经云：大悲心乃大荟供。 如是说。 灌顶王之续云：对于灌顶成熟之上师，供养之最胜乃金与银，以等同自身之供养，轻易获得成佛之果，从轮回之中解脱，必定获得无疑。如是说。 灌顶宝之怛特罗云：果易得且无勤，以发心圆满菩提故，为满足所需之故，上师实与如意宝牛无异。如是说。 亦即于灌顶之后作供养与荟供，于此亦可获得自所欲求之圆满，于未来之时可得圆满之自在，以及光荣与善妙之功德，于其后于庄严布置之净土中现前圆满成佛。 如是亦于灌顶总集经云：圆满所欲之义，以及光荣、名声与智慧，自在。
English
In the space of non-thought, one dwells in the realm of the Dharmakaya. When various rays of light arise, this is in the realm of the Sambhogakaya. When various sounds resonate, one breathes in the realm of the Nirmanakaya. If one is fortunate and skilled in the essential points of the body at this time, and remains unwavering, one will reach the end in seven years. If the expression of speech becomes empty, then in twenty-one months, one will reach the state where nature is exhausted. If one is skilled in mind and the winds are emptied, then in seven months, this fortunate one will exhaust all appearances. If one is very intelligent, one should first begin with elaboration, and then gradually, without interruption, perfect the practice of empowerments. This is for those who are most excellent. Because this is very rare, one should combine it with one's own experience over days, months, and years, and then fully bestow the four empowerments. If the four empowerments are not completed, then the empowerment of utter non-elaboration, which is the realm of realizing the profound aspects, bestowing this will grant empowerment. Carefully examine the qualities of the disciple, and offer two or three, etc., according to the disciple's wealth. Finally, based on one's own experience, explain the definite ritual at a special time, in order to enable the disciple to enter into the ability. Thus it is said. Fifth, the order of performing the Ganachakra: From the Magical Illusion Sutra: Great compassion is a great Ganachakra. Thus it is said. From the Tantra of the King of Empowerments: To the guru who has matured the empowerment, the best offering is gold and silver. By offering something equal to one's own body, one will easily attain the fruit of Buddhahood, be liberated from samsara, and will certainly attain it without doubt. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Empowerment: The fruit is easily attained and effortless, because of generating the mind of perfect Bodhi. To fulfill needs and desires, the guru is truly like a wish-fulfilling cow. Thus it is said. That is, after the empowerment, making offerings and performing the Ganachakra, here too one obtains the fulfillment of one's desires. In the future, one will obtain perfect power, glory, and excellent qualities, and after that, one will manifestly and completely attain enlightenment in a pure land adorned with ornaments. Thus it is also said in the Empowerment Collection Sutra: The meaning of fulfilling desires, as well as glory, fame, wisdom, and power.
Tibetan
་ལེགས་པ་སྟེར་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བཀོད་ལེགས་པར། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་དུས་གཞན་དུ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པ་བས། འདིའི་དུས་སུ་བསགས་པ་འབུམ་ཕྲག་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཆེ་བའོ། །དེའི་མཐུས་འདི་ཉིད་ལ་བསམས་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པ་དང༌། ཟས་དང་ནོར་ལ་སོགས་པའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ལ་དཀའ་བ་མེད་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་ལས་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ་སྟེ། དབང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས། དབང་བསྐུར་བསྟེན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས། །ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ནི། །དམ་པ་གཉིས་དོན་ཐོབ་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །དུས་འདིར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་སྣ་རེ་ཕུལ་བ་དང༌། དུས་གཞན་དུ་བྱེ་བ་ཕུལ་བ་གཉིས་འདིར་ཕུལ་བ་བསོད་ནམས་ཆེ་ལ། དུས་འདིར་བུད་མེད་གཅིག་ལ་བྱིན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་གཅིག་ལ་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་དང༌། གཞན་དུ་མ་མོ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ལ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་གཉིས་དུས་འདིའི་གཅིག་ལ་བྱིན་པ་ལྷག་གོ །དེ་ཡང་དུས་འདིའི་ཚེ་བླ་མ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མཛད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། བདག་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པས་དྲིན་ལྷག་ལ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལའང༌། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྟེན་བཅས་ཏེ་དབང་གྲལ་དུ་ཐུགས་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་གིས་འཁོད་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབང་གི་དུས་དང་དགའ་སྟོན་གྱི་དུས་གཉིས་གཞན་ལས་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་འཕྲ་ཏིག་ལས། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་བླ་མའི་འཁོར། །ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སུ་ཡིས་སྟོན་མོ་བྱས་ན་ནི། །བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱས་ཀྱང༌། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང༌། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་རེག་སྤྱོད་ན། །འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཕ་མཐའ་ཡས། །དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དག་གམ། །ཡང་ན་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སུས་བྱས་པ། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་དུས་མིན་པར། །རང་གི་བླ་མ་མཆོད་པ་ནི༑ ༑བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་མེད་བྱས་པ་བས། །འདི་ལ་གཅིག་བྱས་བསོད་ནམས་ནི། །བློ་ཡིས་དཔག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །འབྲས་ཆེན་བཟའ་བཏུང་སྟོན་མོ་ཡིས
Chinese
赐予善妙，于佛陀净土善妙庄严中，现前圆满正等觉。如是。彼亦较之于其他时间积累无数资粮，于此时积累则增上百万倍。以此威力，于此之时所思之义皆能成办，且于食物与财物等之积聚，必定能无艰难地成就。圆满二资粮则能成就二身，于《大宝灌顶庄严》中云：依灌顶所依之具缘者，二资粮究竟之果，定能获得二胜义。如是。此时向根本上师供养食物、饮品与财物等任何一种，较之于其他时间供养百千倍，于此处供养功德更大。此时布施予一位女子与一位男子之功德，较之于其他时候向百千俱胝空行母作广大荟供之功德更大。又，此时上师乃十方诸佛以大悲汇聚一体而作灌顶之事，转无上法轮，令我等进入大解脱之城，恩德更大。对于女子与男子们，亦有勇父勇母偕同本尊，以悲心与誓言安住于灌顶之列，而作加持。因此，灌顶之时与欢喜宴会之时，较之于其他时候增上百千倍。如是亦云于《灌顶辨别之妙滴》中：以大欢喜宴供养，上师以及上师眷属，以及所有具母者，若由谁作宴会，于百万不可思议劫中，纵然令诸佛皆欢喜，亦不及此之功德雨。若以上师之毛孔，以旃檀触用，则于此有无量功德。如是自己之金刚兄弟，一个、两个、三个，或者百千无数者，由谁作荟供，若于非灌顶之时，供养自己之上师，较之于作百千无数次，于此作一次之功德，心识亦无法衡量。以丰盛饮食宴会。
English
Giving goodness, in the well-arranged Buddha's pure land, may I attain complete and perfect enlightenment. Thus it is. Moreover, accumulating immeasurable merits at other times is surpassed by accumulating them at this time, which increases a millionfold. Through this power, all the intentions thought of at this time will be accomplished, and the accumulation of food, wealth, and so on will surely be achieved without difficulty. Completing the two accumulations leads to the accomplishment of the two bodies. In the "Great Precious Empowerment Arrangement," it says: "By the fortunate one who relies on empowerment, the fruit of the completion of the two accumulations is certain to attain the meaning of the two sacred ones." Thus it is. Offering even one item such as food, drink, or wealth to the root guru at this time is more meritorious than offering a hundred thousand times at other times. The merit of giving to one woman and one man at this time is greater than the merit of making extensive tsog offerings to a hundred thousand kotis of dakinis at other times. Moreover, at this time, all the Buddhas of the ten directions gather as one in the guru with compassion, performing the act of empowerment, turning the unsurpassed wheel of Dharma, and leading us into the city of great liberation, so the kindness is greater. For women and men as well, heroes and heroines, together with the deities, abide in the ranks of empowerment with compassion and samaya, and bestow blessings. Therefore, the time of empowerment and the time of joyous feasts are shown to increase a hundred thousand times more than other times. As it is also said in the "Exquisite Drop of Empowerment Differentiation": "By offering with a great joyous feast, to the guru and the guru's retinue, and all those with consorts, whoever makes the feast, even if they please all the Buddhas in a million incalculable eons, they cannot match the rain of this merit. If one touches and uses sandalwood on the guru's pores, then there is immeasurable merit in this. Likewise, one's own vajra siblings, one, two, or three, or even hundreds of thousands of countless ones, whoever makes the tsog feast, if one offers to one's own guru at a time other than empowerment, compared to doing it hundreds of thousands of times, the merit of doing it once at this time cannot be measured by the mind. With abundant food and drink, a feast.