Tibetan
་མིན། །རང་འཐད་ཉིད་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ། །ཕྱི་དུས་ས་བོན་འཇུག་པའི་དུས། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བརྟེན་○ཕཔའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་ན། །རང་བྱུང་ས་བོན་འཕེལ་བར་བཤད། །འབྲུ་དང་འབྲས་བུ་སྡུད་དུས་སུ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་བསྐུར་ན། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ས་ལ་ངེས་པར་འགྲོ། །ནང་དུས་ཡར་ངོའི་འཕེལ་དུས་ལ། །ཚེས་གྲངས་མར་འགྲིབ་སྤངས་པ་ཡིས། །ཉམས་མྱོང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་གོང་དུ་འཕེལ། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་དོན་དུའོ། །ཡང་ན་མར་གྱི་ཟད་མཚམས་སུ། །རྟོག་པ་ཟད་པའི་དོན་དུ་བྱའོ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གཉིས། །གསུམ་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །འདི་དུས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཁ་ཆར་དང༌། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དག་དང༌། །ཡུལ་ཉེས་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང༌། །མི་སྡུག་པ་ཡི་གཟུགས་བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཆེ་བས་ན། །ཕྱི་ནས་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ནི། །བླ་མའི་གདམས་པ་མ་བསྟན་པར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སམ། །རང་གི་བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་ལ། །བསྐོར་བ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དག་གམ། །ཕྱག་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ། །དེ་དུས་མཚན་མའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཐོག་མ་ཡོད་ལ་ཐ་མ་བར། །ངེས་པའི་མཚན་མའི་གཟུགས་དག་ནས། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྱོངས་པས་ན། །ཕྱི་ནས་འབད་པ་བྱ་མི་དགོས། །གལ་ཏེ་ཐ་མ་དག་བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཚར་མ་ཆོད། །ཕྱི་ནས་བསྐྱར་ལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །བསྐྱར་ཀྱང་སྡིག་པ་མ་དག་ན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བསྒོམ། །དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་ནི། །རིམ་པ་དག་ལ་བསླབ་བར་བྱའོ། །ངག་གི་དུས་ནའང་དེ་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐོག་མཐའ་མེད་ལ་བར་བྱུང་ན། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །འབད་དང་བཅས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐ་མར་བྱུང་བ་ན། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་རང་ལོའི་གྲངས། །བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་བར་མེད་དུས་རྣམས་སུ། །རྒྱུད་ཀློག་པ་དང་སྔགས་བཟླས་དང༌། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་དག་གི །བསྟོད་ཚིག་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང༌། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི་གེའི་སྒྲ། །སོ་སོ་རྐྱང་པར་བརྗོད་པ་དང༌། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་དང་ཨོཾ་དང་ནི། །སྦྲེལ་མ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་ལ། །ཟླ་བ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདམས་པའི་གནས་བྱའོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཉི་མ་གསུམ་དུ་བསྒོ
Chinese
不是。通过自己满意就能成就。外部时节是播种的时候，为了依凭菩提心种子。在这个时节灌顶的话，说是自生种子会增长。收割谷物和果实的时候，如果进行非常简略的灌顶，为了圆满智慧果，一定会到达三身之地。内部时节是上弦月的增长时，通过舍弃日期减少，为了稳固体验，体验和加持会增长。灌顶时在太阳初升时，是为了自生智慧升起之义。或者在酥油耗尽之时，是为了穷尽分别念之义。具缘者一人或者两人，超过三人则不能成办。此时各自守护方向，身体的阶段在空中，出现云和雾气、冰雹，以及风等声音，不好的地方出现敌人和盗贼，以及不悦意的形象，因为身体的罪业深重，从外部灌顶之后，没有开示上师的教言之前，对善逝的身像，或者自己上师的寝宫，绕转六十万圈，或者磕头一百万次。那时相的差别是，从开始有到最后之间，从确定的相的形象中，因为身体的行为成熟，从外部不需要努力。如果最后不干净出现，身体就不能完全完成。从外部重新开始行为。重新开始罪业也没有清净的话，观修千尊本尊。之后上师的口诀，要次第学习。语言的阶段也同样，有瑜伽者要知道。开始没有结尾出现的话，念诵一百字明咒一百万遍，要努力。如果最后出现的话，秘密真言的续部是自己年龄的数字，念诵一百零八遍。开始、中间、结尾所有时间里，读诵续部和念诵咒语，以及上师、本尊、天尊的各种赞颂词，以及阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎嘎ളി（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字母的声音，各自单独念诵，以及吽 हूँ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字)和啪ṭ फट（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）和嗡 ॐ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），对于各种组合念诵，要努力七个月。之后做教言之处。本尊的等持，观修三天。
English
It is not. It is accomplished by being content with oneself. The external time is the time for planting seeds, because of relying on the seed of bodhicitta. If empowerment is given at this time, it is said that the self-born seed will grow. At the time of harvesting grains and fruits, if a very simple empowerment is given, in order to perfect the fruit of wisdom, one will definitely go to the ground of the three bodies. The inner time is the time of the waxing moon, by abandoning the decrease in the number of days, in order to stabilize the experience, the experience and blessing will increase. The time of empowerment is when the sun rises, for the meaning of the rising of self-born wisdom. Or at the end of the exhaustion of ghee, for the meaning of exhausting conceptual thoughts. One or two fortunate ones, if more than three, the purpose will not be accomplished. At this time, each should guard their direction, in the stage of the body, in the sky, clouds and fog, hail, and sounds of wind, etc., bad places appear enemies and thieves, and unpleasant images, because the sins of the body are heavy, after empowerment from the outside, before the guru's instructions are shown, circumambulate the image of the Sugata, or the bedroom of one's own guru, six hundred thousand times, or prostrate one million times. At that time, the difference in the signs is, from the beginning to the end, from the images of definite signs, because the actions of the body are mature, there is no need to strive from the outside. If the end appears unclean, the body cannot be completely completed. Start the practice again from the outside. If the sins are not purified even after restarting, meditate on a thousand deities. Then the guru's instructions should be learned in stages. The stage of speech is also the same, those with yoga should know. If the beginning is absent and the end appears, recite the hundred-syllable mantra one million times, with effort. If it appears at the end, the tantra of secret mantra is the number of one's own age, recite one hundred and eight times. At all times, beginning, middle, and end, reading the tantra and reciting mantras, and various praises of the guru, yidam, and deities, and the sounds of the letters Ā अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable) and Kā क (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable), reciting each separately, and Hūṃ हूँ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable) and Phaṭ फट (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable) and Oṃ ॐ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable), for various combinations of recitations, one should strive for seven months. Then make the place of instructions. The samadhi of the yidam deity, meditate for three days.
Tibetan
མ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བར་དུ་བྱུང་བ་ན། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཉི་མ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །ཐ་མར་བྱུང་ན་ཡི་གེ་ཡི། །འཕྲོ་འདུ་དག་ནི་བསྒོམ་པ་ལ། །ཉི་མ་བཅུ་ཡི་བར་དུ་འབད། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་ཀུན་བྱུང་ན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའམ། །ངག་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་ལ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ཡང༌། །སྤྱོད་པ་སོ་སོའི་དུས་རྣམས་སུ། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་སྤྲིན་དང་བྲལ། །རླུང་དང་སེར་བུའི་སྒྲ་མེད་པ། །འཇམ་ཞིང་འཇམ་པ་དག་བྱུང་ན། །སྡིག་པ་དག་ནི་སྦྱང་མི་དགོས། །གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ཡོད་པ་ལ། །སོ་སོའི་ཐ་མར་དག་ན་ཡང༌། །འདིས་ནི་སྡིག་པ་འབྱོངས་པས་ན། །བཤགས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་མི་དགོས། །དེ་བཞིན་ལུས་ངག་སེམས་དག་གི །སོ་སོའི་ངོས་གཟུང་མཁས་པས་བརྟག །དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དུས་དང་ཡང༌། །མཚན་མ་བརྟག་པ་བཤད་པའོ། །རེ་ཞིག་དབང་ཐོབ་མཚན་མ་ནི། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་དུས་སུ། །ལུས་ནི་གཡོ་དང་དྲག་ཏུ་འཕར། །ལུས་ལ་བྱུང་ན་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ། །ངག་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ། །འབྱིན་ཅིང་ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བ་དང༌། །ངོ་མཚར་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ངག་གིས་ཐོབ། །སེམས་ལ་ཏིང་འཛིན་འབབ་པ་དང༌། །ཡེངས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས་པ་ན། །སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ་ན་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་འདི་ཡིས་ཐོབ། །དེ་བཞིན་ངག་ལ་ལོངས་སྐུའོ། །སེམས་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དུས་མཚན་བཤད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་མ་ངེས་བསྟན་བྱ། །ཕྱི་དུས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའམ། །འབྲུ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དུས་ལ་གཏད། །རང་སྣང་འབྲས་བུར་གྲོལ་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུས་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ཟད་པའི་མཚམས་ལ་གཏད། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྟོགས་ནས་ནི། །ལས་དང་བག་ཆགས་ཟད་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལས་མང་ན་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ། །དད་ལྡན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ། །སྐལ་བ་ཡོད་པ་གཅིག་ལ་བསྐུར། །གཉིས་ཀ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བར་ངེས། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། །སོ་སོའི་ཚིག་གིས་ངེས་གསལ་བས། །རང་བཞིན་དག་པའི་གཞི་མཐོང་བའོ། །འདི་ལ་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་མེད། །གོང་དུ་ཐད་ཀར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་སྤྲིན
Chinese
勿抄写。如果中间发生，从咒语的光芒四射中，努力七天。如果最后发生，对于文字的光芒四射的观修，努力十天。如果最初、中间、最后全部发生，观修圆满次第，或者对于从语言中产生的禅定，努力六个月。如果身体、语言、心意的行为各自的时期中，天空晴朗蔚蓝，没有云彩，没有风和冰雹的声音，寂静又寂静，那么不需要净化罪恶。如果最初存在，各自最后清净，因为这已经清净了罪恶，所以不需要进行忏悔的仪式。同样，身体、语言、心意的各自的体性，由智者观察。因此没有过多的繁琐。也讲述了灌顶的时期和征兆的观察。简略地说，获得灌顶的征兆是，在抛掷智慧之花的时候，身体摇动和剧烈跳动，如果发生在身体上，就是身体获得了灌顶。语言发出各种各样的声音，并且讲述佛法，以及说出奇妙的词语，同样也是语言获得了灌顶。心中降临禅定，昏沉并且失去记忆，就是心获得了灌顶。如果身体获得了灌顶，那么就是这个化身获得了灌顶。同样，语言是报身。心前往法身的刹土。讲述了非常简略的时期和征兆。如是说。第四，极其简略的时期和征兆也是，在那里面说，极其简略的时期和征兆，确定地指示。外在的时期是果实成熟，或者与收获谷物的时候相关。为了自身显现解脱为果实。内在的时期是上弦月的初一，或者与亏损的界限相关。从证悟唯一的明点之后，为了业和习气耗尽。即使有多于一个有缘者，瑜伽士也不能成办意义。托付给具有信心、令人满意的儿子，具有福分的一个人。两人都成为圆满的佛陀，必定不会被鬼神吞噬。灌顶的时期是太阳初升的时候，用各自的语言确定地阐明，就能见到自性清净的基础。对于这个，无论出现什么征兆，都没有净化罪恶的仪式。因为之前已经直接净化了。如果云
English
Do not copy. If it occurs in the middle, from the radiance of the mantra, strive for seven days. If it occurs at the end, for the meditation on the radiance of the letters, strive for ten days. If it occurs at the beginning, middle, and end, meditate on the completion stage, or for the samadhi arising from speech, strive for six months. If the actions of body, speech, and mind, each in their respective times, the sky is clear blue, without clouds, without the sound of wind and hail, peaceful and peaceful, then there is no need to purify sins. If it exists at the beginning, and each is purified at the end, because this has purified sins, there is no need to perform the ritual of confession. Likewise, the respective nature of body, speech, and mind, should be examined by the wise. Therefore, there is not too much elaboration. Also explained are the time of empowerment and the observation of signs. Briefly, the signs of obtaining empowerment are, at the time of throwing the wisdom flower, the body shakes and throbs violently, if it occurs in the body, then the body has obtained empowerment. Speech emits various sounds, and speaks the Dharma, and utters wonderful words, likewise, speech has also obtained empowerment. In the mind, samadhi descends, becoming faint and losing memory, then the mind has obtained empowerment. If the body has obtained empowerment, then this Nirmanakaya has obtained empowerment. Likewise, speech is the Sambhogakaya. The mind goes to the pure land of the Dharmakaya. The very brief time and signs are explained. Thus it is said. Fourth, the extremely brief time and signs are also, in that it says, the extremely brief time and signs, are definitely indicated. The outer time is when the fruit ripens, or is related to the time of harvesting grains. In order for self-appearance to be liberated as the fruit. The inner time is the first day of the waxing moon, or is related to the boundary of waning. After realizing the single bindu, in order for karma and habitual tendencies to be exhausted. Even if there are more than one fortunate one, the yogi cannot accomplish the meaning. Entrust it to a son who has faith and is pleasing, one who has fortune. Both become perfect Buddhas, and will surely not be devoured by demons. The time of empowerment is when the sun rises, by clearly explaining with respective words, one can see the basis of self-nature purity. For this, no matter what signs appear, there is no ritual for purifying sins. Because it has already been directly purified before. If clouds