Tibetan
་གྱི་ཚེ་བསྐུར་བའི་དུས། དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཤར་ལས། ཡོན་ཏན་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ལ། །ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །རང་སྣང་གྲོགས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། དབང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་འདོད་པ་སྤངས་པ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ན། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་ཡང༌། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྱུར་བར་ངེས། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་སྙིང་ལས། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ན། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། ཡང་རང་ཤར་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། བར་མ་དོ་ལ་རང་གི་སྣང་བ་ངོ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ངོ་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་འགྱེད་པར་ནུས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཅིག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྔངས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འོང་ངོ༌། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་འཐོབ་བོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བའི་གནས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་དང༌། གཟུགས་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བ་དང༌། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང༌། པདྨ་ལྟ་བུར་དག་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། གདུགས་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། མེ་དཔུང་ལྟ་བུར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ནུས་པ་དང༌། རལ་གྲི་ལྟ་བུར་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ནུས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟ་བུར་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་བྱ་བ་གང་ཅི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གྱིས་ཚུགས་པ
Chinese
之时，行欢宴之次第。初者，于《自显》中云：功德差别如是者，于智慧大光明中，无有阻碍而转变，自显现为助伴，一切事业皆能成办。如是云。《灌顶宝鬘续》中云：上师舍弃贪欲已，圆满灌顶之仪轨，如次第所灌顶者，亦必于此生转为大金刚持。如是云。《秘密藏》中云：以五种心髓作灌顶，自此之后成佛子，一切恶趣皆消灭，转为高界解脱之主。如是云。又于《自显》中云：灌顶之功德如是者，于中阴时能认识自之显现。认识之后亦能于彼获得稳固，能于二十一日中散布化身。亦不生起已达最胜根器者之痛苦与惊恐等。修持之时亦不间断显现智慧之光明。此乃名为差别之功德。获得共同之功德如下：知晓空行母之语言，作空行母之加持，因加持故，众人见为应敬之处，慈爱一切有情，身形美好且悦意，广大福德增长，死后亦转生为转轮王之身，如珍宝般生起大功德，如莲花般行持清净之法，如佛塔般见为一切所绕之应处，如伞盖般压伏庸常有情，如火焰般能以智慧度化有情，如宝剑般能成办利他，如金刚铁钩般能以悲心摄持有情，如法云般了悟界与智慧无离合之义。成办内外一切事业。如是等等，将获得一百零八种功德。因此，无论作何事，一切皆能获得。彼等不能被障碍与邪引所阻挡。
English
At the time of empowerment, the order of holding a feast. Firstly, in "Self-Manifestation," it is said: The difference in merit is such that, in the great light of wisdom, there is no obstruction and transformation, self-manifestation is shown as a companion, and all actions can be accomplished. Thus it is said. In the "Empowerment Precious Garland Tantra," it is said: When the Lama has abandoned desire, and the ritual of empowerment is completed, by the order of empowerment, one will surely be transformed into a great Vajradhara in this very life. Thus it is said. In the "Secret Essence," it is said: If empowerment is given with the five essences, from this time onwards, one becomes a son of the Buddhas, all evil destinies are eliminated, and one becomes the lord of higher realms and liberation. Thus it is said. Again, in "Self-Manifestation," it is said: The merit of empowerment is such that, in the bardo, one will recognize one's own appearance. Having recognized it, one will also gain stability in it, and will be able to scatter emanations in twenty-one days. Even one who has reached the end of the best faculties will not experience suffering, fear, and so on. Even at the time of practice, the light of wisdom will be clear and uninterrupted. This is called the special merit. The common merits to be obtained are as follows: knowing the language of the dakinis, performing the blessings of the dakinis, and because of the blessings, being seen by people as a place to be honored, loving all sentient beings, having a beautiful and pleasing form, increasing great merit, and even after death, being reborn as the body of a universal monarch, like a precious jewel, great qualities arise, like a lotus, practicing pure Dharma, like a stupa, being seen as a worthy place to be circumambulated by all, like an umbrella, subduing ordinary sentient beings, like a fire, being able to liberate sentient beings with wisdom, like a sword, being able to accomplish benefit for others, like a vajra hook, being able to hold sentient beings with compassion, like a cloud of Dharma, understanding the meaning of the indivisibility of the realm and wisdom. Accomplishing all outer and inner actions. Thus, one will obtain one hundred and eight kinds of merits. Therefore, whatever one does, everything will be obtained. They cannot be obstructed by obstacles and wrong guidance.
Tibetan
ར་མི་འགྱུར་རོ། །བུ་མང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ནི་དབང་ཐོབ་པའི་རྟགས་སོ། །ཚེ་རབས་སྔ་ཕྱི་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དབང་མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང༌། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ན། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། དབང་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་ཡིས། །ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་མི་ནུས་བཞིན། །ཅེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །བར་མ་དོ་ལ་བྲེད་པ་དང༌། སྔངས་པ་དང༌། རྡུགས་པ་དང༌། ཐོགས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཤོར་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་མ་བོར་བའི་བར་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བའི་འོས་སུ་མི་མཐོང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དང༌། ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། འཚོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉུང་བ་དང༌། ཁ་ཉེན་པ་དང༌། བར་ཆད་མང་པོ་འབྱུང་ངོ༌༑ ༑བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དབང་མ་ཐོབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་སོ། །འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ན་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པས་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གང་དུ་བསྐུར་བའི་གནས་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་རྣམས་སོ། །འདི་ལ་སྤྱིའི་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ས་དཔྱད་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ལ་ནགས་ཚལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་གི་གནས་ལ་བཞི་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་སློབ་མའི་ལུས་ས་ཡིན་ན་ལྷོ་གདངས་ལ་བྱང་སྐྱོབ་པའོ། །ཆུ་ཡིན་ན་ཤར་གདངས་ལ་ནུབ་སྐྱོབ་པའོ། །མེ་ཡིན་ན་ནུབ་གདངས་ལ་ཤར་སྐྱོབ་པའོ། །རླུང་ཡིན་ན་བྱང་གདངས་ལ་ལྷོ་སྐྱོབ་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་གནས་ནི། ནགས་མཐུག་པོའི་ཁྲོད་ན་རི་སུལ་སློབ་མའི་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པའི་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་བསྟུན་ལ་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་ལུང་པ་གསུམ་འདུས་པའི་རིའི་ཟོམ
Chinese
不会改变。 子孙众多且享受丰裕是获得灌顶的标志。 能够忆起前后世。 也能见到众生受生。 能够知晓他人的心。 能够与非人和合。 如是等等，将会获得一百零八种功德。 第二，未受灌顶的过患是：在《幻化秘密藏》中说： “如果没有使上师欢喜， 没有获得各种灌顶， 那么听闻等所作的一切， 都将毫无成果且会丧失。” 以及，在《灌顶圆满任运大续》中说： “不依靠密咒灌顶不会成就， 譬如没有船桨的人， 无法渡过河的彼岸一样。” 以及，在《自显》中说： “未得灌顶的过患是这样的： 在中阴会感到恐惧、惊慌、 沮丧、阻碍，以及失去正念。 在尚未舍弃习气之身期间， 也不会被众生视为值得尊敬的对象， 福德微小，寿命短促， 生活资用匮乏，常遇口舌之灾， 出现诸多障碍，一切事业皆不成办。 这是修持密咒而未得灌顶的过患。 修持密咒的瑜伽士应当获得灌顶。 如果未得灌顶，即使是佛陀， 也无法在如来地转法轮。 如果未转法轮，慈悲化身也无法利益众生。 因此，修持密咒者应当获得灌顶。” 第三，在哪里进行灌顶的处所是： 寂静且令人愉悦，容易获得成就的地方。 这里，一般的处所是吉祥且地势好的地方，比如好的森林等等。 特殊的处所分为四种：有相的处所，如果弟子的身体是地，那么就要选择南面敞开而北面有依靠的地方；如果是水，那么就要选择东面敞开而西面有依靠的地方；如果是火，那么就要选择西面敞开而东面有依靠的地方；如果是风，那么就要选择北面敞开而南面有依靠的地方。 无相的处所是：在茂密的森林中，选择与弟子本性相符的山谷，并遵循其形状和征兆。 极其无相的处所是：三条山谷汇聚的山脊。
English
It will not change. Having many children and great enjoyment is a sign of having received empowerment. One will be able to remember past and future lives. One will also be able to see sentient beings taking birth. One will be able to know the minds of others. One will be able to associate with non-humans. Like that and so on, one will obtain one hundred and eight qualities. Second, the faults of not having received empowerment are: In the 《Magical Illusion Secret Essence》 it says: "If one has not pleased the master, And has not obtained the empowerments, Then all the endeavors such as listening, Will be fruitless and lost." And, in the 《Perfect Empowerment Self-Arisen Great Tantra》 it says: "Without relying on secret mantra empowerment, one will not achieve accomplishment, Just like someone without oars, Cannot cross to the other side of the river." And, in the 《Self-Arisen》 it says: "The faults of not having received empowerment are like this: In the bardo, one will feel fear, panic, Depression, obstacles, and loss of awareness. Until one has not abandoned the body of habitual tendencies, One will also not be seen as worthy of respect by beings, Small merit, short life, Scarcity of livelihood, frequent verbal disputes, Many obstacles will arise, all activities will not be accomplished. This is the fault of not having received empowerment for practicing secret mantra. The yogi who practices secret mantra should obtain empowerment. If one has not obtained empowerment, even the Buddha, Will not be able to turn the wheel of Dharma in the land of the Tathagata. If the wheel is not turned, the compassionate emanation body will not be able to benefit beings. Therefore, those who practice secret mantra should obtain empowerment." Third, the places where empowerment is given are: Secluded and pleasing places where accomplishments are easily attained. Here, the general places are auspicious places with good geomancy, such as good forests and so on. The specific places are divided into four: Places with characteristics, if the disciple's body is earth, then one should choose a place that is open to the south and supported by the north; if it is water, then one should choose a place that is open to the east and supported by the west; if it is fire, then one should choose a place that is open to the west and supported by the east; if it is wind, then one should choose a place that is open to the north and supported by the south. Places without characteristics are: In dense forests, one should choose a valley that matches the disciple's nature, and follow its shape and signs. Extremely without characteristics are: The ridge of a mountain where three valleys converge.