Tibetan
་གྱི་རྩེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བཟང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་རབ་ཏུ་དབེན་པའམ་དགོན་པ་སྟེ་གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འཕགས་པའོ། །དབང་རྣམ་པ་བཞི་ཀའི་གནས་ལ་འགྲོ་བ་གཞན་དག་འཇིགས་པ་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་གནས་པ་○ཕདང༌། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དང༌། དུར་བྱ་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རབ་ཏུ་མི་བསྲུན་པ་ཡོད་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤིས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི་ཉིད་བསྟན། །གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོའི་དབུས་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཟད་མཐའ་དང༌། །ནགས་སམ་རི་བྲག་ལུང་སྟོང་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་གི་དོན་ལ་འཇུག །ཅེས་པ་དང༌། ཡང༌། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །གྲོང་གདལ་ཟད་པའི་མཐའ་དག་དང༌། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྨིན་པའི་སར། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འཁྲུངས་པ་དང༌། །ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་ལ་ཤར་ཉིད་གདངས། །བྱང་ཉིད་སྐྱོབ་པ་འདྲ་བ་དང༌། །ལྷོ་ཕྱོགས་གདལ་བ་འདྲ་བའི་གནས། །བདག་ཉིད་མངོན་པའི་ཕྱོགས་དག་ནས། །གྲོག་པོ་སལ་སུལ་མེད་པ་དང༌། །མདུན་ན་གཟུགས་པོ་མེད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་འདྲ་བའི་གཟུགས་མེད་དང༌། །རྒྱབ་ནི་བྲག་ལ་གཏད་པ་དང༌། །ལོགས་ལ་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་འབར། །མདུན་ན་ན་དང་ཆུ་གཙང་འབབ། །ཡང་ན་ཚེ་ཟན་ལྟ་བུའི་གནས། །རི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་མ་ཆད། །བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནམ་གྱི་ཚེ་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་བླ་མས་གནང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ནི་ཤིས་པའི་དུས་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ནི། སྟོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང༌། དཔྱིད་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ལ་མཚོན་པའོ། །ལོ་ནི་སྤྲེའུ་ཤིས་སོ། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་བཟང་ལ། སྐར་མ་ནི་རྒྱལ་མཆོག་ལ། གཟའ་ཕུར་བུ་བཟང་ངོ༌༑ ༑གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ལ་རིམ་པར་འཇུག་པའི་དུས་གནད་བསྟན་པ་ལས། སྤྲོས་བཅས་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག །ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ༑ ༑དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་མཚམས་སུའོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སོ་སོའི་
Chinese
的山顶是最好的。极其无所事事且极其寂静或偏僻的寺院，比村庄高出一个遥远的呼喊。四种灌顶之境，其他众生畏惧的凶猛野兽，毒蛇，秃鹫和豺狼等，以及极其不驯服的空行母所在的坟墓是最好的吉祥之地。正如所说：在《圆满自生》中说：已展示此神圣的灌顶。瑜伽士在巨大的城镇中心无法成就目标。在村庄和城市的尽头，或森林、山岩和空旷的山谷中，瑜伽士从事灌顶之事。又说：在极其寂静和令人愉快的地方，应检查地方的特征。在村庄蔓延的尽头，在植物和森林成熟的地方，各种鲜花盛开的地方，西边高而东边低洼，北边像庇护一样，南边像蔓延一样的地方。从自我显现的方向，没有松散的碎石，前面没有身体，没有像众生的形状，后面靠着岩石，侧面燃烧着各种水果，前面有那和清澈的水流淌，或者像生命食物的地方。山脉也没有完全中断，各种鸟鸣声响起。如是说。第四，何时给予灌顶的时间分为两种：一般性的展示和详细的解释。第一种是上师给予并吉祥的联系聚集之时。然而，特殊的时间是：秋天是菩提果实成熟之时，春天是播下解脱种子之时。猴年是吉祥的。上弦月的初八是好的，星星是胜王星，星期四是好的。第二种分为四种，第一种是具有繁琐仪轨的时间和征兆：从灌顶的次第进入的时间要点中说：具有繁琐仪轨的灌顶，鼠、龙、马和猪，特别是这四年，灌顶的仪式会成功。在四个月份中，为了成熟和产生结果，时间会完成。从上弦月的初一开始，到月亮圆满的时候。给予灌顶的时间是中午或午夜。瑜伽士身体的差别，各自的
English
The top of the mountain is the best. Extremely unoccupied and extremely secluded or remote monasteries, more than a distant cry from the village. The place of all four empowerments, where other beings fear fierce wild animals, venomous snakes, vultures and jackals, etc., and the charnel ground where extremely unruly dakinis reside is the best auspicious place. As it is said: In the Dzogchen Rangjung it says: This sacred empowerment has been shown. Yogis cannot accomplish their goals in the center of large towns. At the end of villages and cities, or in forests, rocky mountains, and empty valleys, yogis engage in the purpose of empowerment. It also says: In an extremely secluded and pleasant place, the characteristics of the place should be examined. At the end of the village sprawl, where plants and forests ripen, where various flowers bloom, the west is high and the east is low, the north is like protection, and the south is like a spreading place. From the direction of self-manifestation, there are no loose gravel, no body in front, no shape like sentient beings, the back rests on the rock, various fruits burn on the side, there is Na and clear water flowing in front, or a place like life food. The mountain ranges are also not completely interrupted, and various bird songs resound. So it is said. Fourth, the time when the empowerment is given is divided into two: a general presentation and a detailed explanation. The first is when the lama gives and the auspicious connection gathers. However, the special time is: autumn is when the fruit of bodhi ripens, and spring is when the seeds of liberation are sown. The year of the monkey is auspicious. The eighth day of the waxing moon is good, the star is Gyalchok, and Thursday is good. The second is divided into four, the first is the time and signs of elaborate rituals: From the key points of the time of entering the empowerment in order, it says: The empowerment with elaborate rituals, rat, dragon, horse and pig, especially these four years, the empowerment ceremony will be successful. In the four months, the time will be completed in order to mature and produce results. From the first day of the waxing moon, until the moon is full. The time to give the empowerment is noon or midnight. The difference of the yogi's body, each of their own
Tibetan
འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤིས་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ཚེ། །མར་མེ་མདངས་དང་མི་ལྡན་ན། །དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །དམེ་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །དོན་མེད་ཤི་ན་བར་ཆད་འབྱུང༌། །དབང་རྫོགས་འཛབ་ལ་དྲག་ཏུ་འབད། །དེ་ཚེ་འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་སུ། །ལུས་ལ་ནད་ཉིད་བྱུང་བ་ན། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དག་བྱའོ། །ངག་ལ་ཀླབ་ཅོལ་སུ་ལ་བྱུང༌། །བསམས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན། །སེམས་ནི་ལྟོགས་སམ་དྲན་ཉམས་ན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་ལ་འཇུག །གལ་ཏེ་བྱང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །གདོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འབད། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་འཕེལ་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པས་ན༑ ༑མཉམ་པའི་དོན་ལ་མོས་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དག་ལ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་མཚན་མ་བཟང་མཐོང་ན། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །ཉམས་དང་ཤེས་པར་ལྡན་ན་ཡང༌། །འདིས་ཀྱང་དགའ་བདེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། །བླ་མ་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང༌། །མོས་པ་བཟང་པོ་སུ་སྐྱེས་པ། །འདིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །བདག་ཉིད་ལུས་ངག་བདེ་མཐོང་ན། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་གོ །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་དུས་དང་ཡང༌། །མཚན་མ་དག་ནི་ལེགས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་མ་ཉེར་བསྟན་བྱ། །འདི་ལ་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མེད། །གང་ལ་ཡང་ནི་ཤིས་པའོ། །འདི་དུས་དབྱར་དང་དགུན་ལ་བཟང༌། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་ངོ་ལའོ། །བསྐུར་དུས་ཐོ་རངས་སྒྲ་སངས་ལའོ། །འདི་ལ་དད་ལྡན་ལྔ་དང་དྲུག །བདུན་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་དད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །སེམས་ཀྱི་ལས་སུ་དགེ་ལྡན་ལ། །ངག་གིས་བླ་མའི་བསྟོད་ལྡན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚེ། །ལུས་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ན། །ལུས་སྡིག་ཕྱི་ནས་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡང༌། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ལས་བརྩམ་མོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག
Chinese
配合五行之年。 灌顶仪轨吉祥圆满。 此时弟子具誓言。 五行之身若相应。 数量多少无定准。 百或五十等等数。 五行相合无相违。 若时进入此仪轨。 若无灯火之光彩。 当行誓言圆满仪。 若无垢染获成就。 当一再再地受取。 无义而死生障碍。 圆满灌顶勤念诵。 尔时聚集之道友。 若身生起诸疾病。 当行顶礼与绕转。 语生杂语于何人。 思维诵百字明咒。 若心饥渴或失念。 入于生圆次第中。 若生净相之征兆。 初则勤行灌顶仪。 若修供物渐增多。 以获殊胜之成就。 当于平等义乐欲。 入于诸灌顶之后。 若恒时见吉祥相。 以此成就共同成就。 虽具证悟与觉性。 以此亦享喜乐性。 于上师处极至诚。 无论何人善信生。 以此亦合最胜印。 自见身语安乐时。 以此乃是佛净土。 有相灌顶之时等。 诸相皆是善说也。 如是说。 第二、无相之时与征相： 复次，彼续云： 今说无相之时与， 征相明显开示之。 此时无有年份别， 无论何时皆吉祥。 此时夏冬最为宜， 日期上弦之初一。 灌顶之时拂晓时。 此时具信五或六， 若超于七义不成。 如是具信之子者， 心之所作皆贤善， 语具上师之赞颂， 如是之人灌顶时， 若身不适不安乐， 当于身罪后忏悔。 如是语与意亦然， 当勤忏罪之事业。 无相灌顶之时与， 征相如是已宣说。 如是说。 第三、极无相之时与征相： 复次，彼续云： 今说极度无有相， 至极秘密之灌顶， 之时与相当宣说。 彼亦无有年份别。
English
Relating to the year of the elements. The empowerment ritual becomes auspicious. At this time, the disciples possess vows. If the bodies of the elements are in harmony, There is no limit to the number. Whether it be a hundred or fifty, and so on, If the elements are in harmony, there is no contradiction. If one enters the ritual, And the butter lamps do not have radiance, The ritual of fulfilling the vows should be performed. If there is no defilement, then the siddhi, Should be taken again and again. If one dies meaninglessly, obstacles will arise. Strive diligently in the recitation of the complete empowerment. At that time, if any of the assembled brothers and sisters, Experience illness in their bodies, Offer prostrations and circumambulations. If anyone utters idle chatter, Reflect and recite the hundred-syllable mantra. If the mind is hungry or loses mindfulness, Enter the stages of generation and completion. If signs of purification arise, Initially, strive in the empowerment ritual. If the substances for accomplishment increase, Having attained the supreme siddhi, Cultivate devotion to the meaning of equality. Having entered into the empowerments, If auspicious signs are always seen, Common siddhis will be accomplished through this. Even if one possesses experience and knowledge, One will also enjoy happiness and bliss through this. Towards the lama himself, with utmost sincerity, Whoever develops good faith, Will also unite with the supreme mudra through this. If one sees one's own body, speech, and mind in bliss, This is the pure land of the Buddhas. The time of the empowerment with elaboration, and also, The signs are well explained. Thus it is said. Second, the time and signs of non-elaboration: Again, from the same tantra: Now, the time and signs of non-elaboration, Will be clearly shown. In this, there is no distinction of years, It is auspicious at any time. This time is best in summer and winter, On the waxing days of the month. The time of empowerment is at dawn, when the sound is clear. In this, five or six faithful ones, If more than seven, the purpose will not be accomplished. Thus, a son endowed with faith, Whose actions of mind are virtuous, Whose speech is endowed with praise of the lama, When such a one receives empowerment, If the body is not comfortable or at ease, Confess the sins of the body afterward. Likewise, for speech and mind as well, Undertake the activity of confessing sins. The time and signs of the empowerment without elaboration, Are thus explained. Thus it is said. Third, the time and signs of extreme non-elaboration: Again, from the same tantra: Now, the extremely non-elaborate, The supremely secret empowerment, The time and signs will be explained. That also has no distinction of years.