Tibetan
ཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་འཛིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །བྲམ་ཟེའི་ཕྲུ་གུ་སྐལ་ལྡན་པ། །མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་ཏི་ཞེས་བྱ༑ ༑ལོ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྐལ་ལྡན་པ། །སོ་ཤི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ཁྱིམ་བདག་རིགས་སྐྱེས་ཤྲཱི་སིདྷ། །ཞེས་པ་ཡིས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་རྗེས་འཛིན་པ་གདོལ་པའི་རིགས། །ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་འདི་ཉིད་འཛིན། །དེ་རྗེས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེན་དག་གིས་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་རྒྱལ་པོའི་རིགས། །སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་བཅས་པས་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཟུགས། །ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དག་གིས་སོ། །དེ་རྗེས་སིདྷ་ཤྭ་རིས་འཛིན། །དེ་རྗེས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་འཛིན། །དེ་འོག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཕ་ལས་འཛིན། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་སྟེ། །བཟང་པོ་དག་གིས་འཛིན་པའོ། །དེ་འོག་སྒྲ་མཁས་དཔལ་འཛིན་ནོ། །དེ་འོག་ཡོ་གི་སྲ་བས་འཛིན། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་འོད་དོ། །དེ་འོག་དགེ་སློང་དཔལ་དང་ལྡན། །དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གིས་འཛིན། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ལ་དར། །དེ་ནས་མི་གནས་རང་སའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་དམ་པ་དགེ་སློང་དཔལ་དང་ལྡན་པ། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཛ་ཡན་ཆད་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན། བོད་འདིར་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པ་རེས་སྙིང་པོ་འདིའི་གནས་ངེས་པ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོར་རྣམ་པར་བཞག་པ་དེ། དམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་སྨེ་བ་ཨའི་མཚན་མ་ཅན་ཤངས་ཀྱི་རྩེར་ལྡན་པ་དང༌། མན་ངག་གི་གནད་ངེས་པ་གཞན་ལས་འཕགས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་མ་འོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། དཀའ་བའི་གནས་ངེས་པ་གསལ་བར་སྟོན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་ཡང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ངེས་པས་འཇིག་རྟེན་བཀང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དང་སུ་འཕྲད་པ་རྣམས་འཁོར་བའི་གྲོང་ལས་འབད་པ་མེད་པར་ཐར་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྒྱན་གྱུར་འཇིག་རྟེན་བླ་མར་དེང་ཤར་ཏེ། །འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་གསལ་མཛད་ནས། །ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཐུགས་རྗེས་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་ཡོངས་བཟུང་སྟེ། །ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡང༌། །འགྲོ་ཕན་གཟིགས་ནས་ཐ་མའི་མཛད་པ་ཡིས། །ངོ་
Chinese
持。其后继者西方的，婆罗门之子具福者，名为曼殊师利巴帝。寿命七十五岁。其后具福者，名为索西林之，居士种姓所生希悉达，将持此法。其后继者旃陀罗种姓，智经（藏文：ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ，梵文天城体：ज्ञानसूत्र，梵文罗马拟音：jñāna sūtra，汉语字面意思：智经）将持此法。其后继者居士种姓，以广大手印持之。其后继者国王种姓，以幻化身及手印持之。其后继者出家相，以殊胜幢持之。其后悉达夏瓦里持之。其后安住于地之，菩萨众持之。其后金刚手之，化身班杂帕拉持之。（藏文：བཛྲ་ཕ་ལ，梵文天城体：वज्र फल，梵文罗马拟音：vajra phala，汉语字面意思：金刚果）其后国王森格，善者持之。其后声明师吉祥持之。其后瑜伽士萨瓦持之。 其后国王赤沃。 其后比丘吉祥具。 其后由妙慧持之。 其后空行吉祥母，执持此教法后，于寿命十岁之时兴盛。其后不住自处。如是说。如是，我等之殊胜上师比丘吉祥具，乃至有情怙主鸠摩罗什，乃是授记化身次第。特别是每隔一百年，在此藏地，毗玛拉的化身会显明此心髓之确定处，此乃大历史中所记载。此即是具痣阿字印记于鼻尖之上，以及诀窍之要点胜于其他，以及以神通预言未来，以及清晰地显明困难之确定处，以及于涅槃之时亦以殊胜之征兆充满世间之故。与此相遇者，皆能不费力地从轮回之城中解脱，故而显现为赡部洲之庄严。有情怙主极具慈悲，成为庄严之世间上师如今显现，显明光明心髓之教法后，于寂静之界逝去，我等恭敬顶礼。以慈悲恒常摄持轮回，寂静于一处亦不涅槃，然垂视有情之利益，以最后之事业，
English
Holds. The subsequent holder, from the west, a Brahmin child with good fortune, named Manjushri Pati. He will live for seventy-five years. After him, the fortunate one, named Soshing Ling, born from a householder lineage, Shri Siddha, will hold this. After him, the holder from the Chandalas caste, Jnana Sutra (藏文：ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ，梵文天城体：ज्ञानसूत्र，梵文罗马拟音：jñāna sūtra，汉语字面意思：Wisdom Sutra) will hold this. After him, the holder from the householder lineage, will hold it with the great mudras. After him, the holder from the royal lineage, will hold it with emanations and hand gestures. After him, the form of a renunciate, with excellent banners. After him, Siddha Shwari will hold it. After him, the Bodhisattvas who dwell on the earth will hold it. After him, the emanation of Vajrapani, Vajra Phala (藏文：བཛྲ་ཕ་ལ，梵文天城体：वज्र फल，梵文罗马拟音：vajra phala，汉语字面意思：Vajra Fruit) will hold it. After him, King Senge, the good one, will hold it. After him, the grammarian Palden will hold it. After him, the yogi Srawa will hold it. After him, King Triwo. After him, the monk Palden. After him, it will be held by Lodro Chok. After that, the Dakini Paldenma, having held this teaching, will flourish at the time of a lifespan of ten years. After that, it will not remain in its own place. So it is said. Thus, our noble Lama, the monk Palden, up to the protector of beings, Kumaraja, is the lineage of prophecies of emanations. In particular, every hundred years, in this land of Tibet, an emanation of Vimala will clarify the definite places of this essence, as it is recorded in the great history. This is the holy one, with the mark of the mole A on the tip of his nose, and the essential points of the instructions surpassing others, and prophesying the future with clairvoyance, and clearly showing the definite places of difficulties, and at the time of passing into Nirvana, filling the world with excellent signs. Whoever meets this one will be liberated from the city of Samsara without effort, therefore he appears as the ornament of Jambudvipa. The protector of beings, exceedingly compassionate, having become the ornament of the world, the Lama, now appears, having clarified the teachings of the luminous essence, and having passed into the realm of peace, we respectfully prostrate. With compassion constantly holding Samsara, not passing into sorrow in one place of peace, but looking upon the benefit of beings, with the final deeds,