Tibetan
འདི། །གང་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ། །འབྱུང་བ་དག་ནི་རང་དེངས་སུ། །སྐལ་ལྡན་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་གང་གིས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་སྤྱིར་བསྟན་པ། གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ། རིགས་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འོད་གསལ་བརྙེས་ནས་ཚངས་ཆེན་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པའི་གོ་ན༑ རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། མཚན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་དུ་མར་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་དེ་○ཕཉིད་ཀྱིས་བཀོད་པ་དང༌། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་པ་གཞན་གྱིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྲངས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་དག་གི་ལ་ལ་སྟོངས་པ་དང༌། ལ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལ་ལ་འཇིག་པ་དང༌། ལ་ལ་ཆགས་ནས་○བགནས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་འདི་ཡན་ཆད་ལ། ཡང་གསང་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་བསྐལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རིམ་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། དེའི་བར་བར་དུ་བསྐལ་པ་གཞན་དག་གྲངས་ལས་འདས་པ་བྱུང་བ་ལས། འདིར་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་བྱུང་བ་རྣམས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་ཐོག་མའི་དུས་ནས་ཞིང་འདིའི་རིམ་པ་ལ་ཐུག་པ་ན། དང་པོར་ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་བསྟན་པ་བྱུང་སྟེ། སྙིང་ཏིག་གསང་བས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་གཉིས་པ་ལ་སྤྱི་ཕུད་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་རྒྱལ་བ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་ཚངས་པ་སྟོང་གི་ཡེ་སྲིད་མགོན་དང༌། བཞི་པ་ལ་ཉི་མ་སྟོང་གི་རྒྱལ་བ་དང༌། ལྔ་པ་ལ་དྲ་བ་མགོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། དྲུག་པ་ལ་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་མུ་ཁྱུད་མགོན་དང༌། བདུན་པ་ལ་འཁོར་བ་འཇིག་གི་རྒྱལ་བ་དང༌། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་སྙིང་ཏིག་གསང་བ་འདི་བཟུང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། ཐ་མ་བསྐལ་པ་རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་པའི་བར་རོ། །འདི་དག་གི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་ནི། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་སྟེ། བསྐལ་པ་རེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རེ། འཁོར་འདུས་པའི་གྲོལ་ཚུལ་རེ་དང་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ། ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནས། ཐ་མ་བསྐལ་པ་རྩོད་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་བརྗོད་མི་ལང་གི་ཁོངས་ནས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་ཐམས་ཅད་པ་བསྟན་པ་ནི། ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི། །དང་པོ་མངོན་འཕགས་དྲན་པ་མགོན། །ཕྱག་རྒྱ་རང་དྲན་འཁོར་ལོ་ནི། །གཞི་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་པར་ཚིག །སྤྱི་ཕུད་སྔོན་གྱི་ཐོག་མར་བྱུང༌། །འདི་དུས་ཕྲག་ཁྲིག་བདུན་ཅུ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་དམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནས། དྲན་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་མགོན། །སྙིང་པོ་རང་ཚིག་གསང་བར་གོ །བསྐལ་པ་རྩོད་དང་ལྡན་པ་ལ། །བཅུ་ཕྲག་དགུ་ཡི་གདུང་འཛིན་པས། །ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པར་བཟུང༌། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེར་ནི། །གནས་པའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཡི། །བབས་ལས་འདི་ཀུན་རང་བྱུང་ཤར། །བྱིན་རླབས་རིམ་པ་འདི་ཀུན་ཡང༌། །ཐོག་མ་བབས་ལས་རང་བསྟན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ནི་བསྐལ་པ་གཞན་དང༌། བར་གྱི་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །དམ་པ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས། །དེ་ནས་བསྟན་པ་གཉིས་པ་ལ། །སྤྱི་ཕུད་འཇིག་རྟེན་མགོན་ཞེས་པས། །དམ་པ་སྟོང་གིས་འདི་ཕྱག་མཛད། །བསྟན་པ་དག་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ཚངས་པ་སྟོང་གི་ཡེ་སྲིད་མགོན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཐུགས་ཉིད་དྲིལ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་བཞི་པ་ལ། །ཉི་མ་སྟོང་གི་རྒྱལ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་མངའ་དབང་བསྒྱུར། །བསྟན་པ་ཉིད་ནི་ལྔ་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ར་བ་མགོན་ཞེས་པའི། །དམ་པ་སྟོང་གི་ཐུགས་ལ་སྦས། །བསྟན་པ་དག་ནི་དྲུག་པ་ལ། །འོད་ཟེར་སྟོང་གི་མུ་ཁྱུད་མགོན། །རིགས་ཅན་སྟོང་གིས་འདི་ཉིད་སྦས། །དེ་ནས་བསྟན་པ་བདུན་པ་ལ། །ཡེ་ཁྱབ་འཁོར་འཇིག་ཚངས་པའི་མགོན། །བདེ་ཆེན་སྟོང་གིས་སྤྱི་བོར་བཟུང༌། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་ནི་དེ་སྙེད་ཀྱིས། །གསང་ཆེན་འདི་ནི་ཡོངས་བཟུང་བའོ། །བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་ངེས་པ་ནི། །ས་ཡ་ཕྲག་ནི་བཅུ་དགུ་ཡིས། །འདི་ཉིད་ཕྱག་མཛད་བཅུད་དྲིལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བཀོད་ནས། གདུལ་བྱའི་ངོར་སངས་རྒྱས་ས་ཡ་ཕྲག་བཅུ་དགུ་སྤྲུལ་ཏེ་དོན་མཛད་པ་ནི། རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་ན་ཚངས་ཆེན་བཀོད་པ། རྣམ་སྣང་གཅིག་གི་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་པདྨའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་དབུས་མའི་སྟེང་གི་བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུ་གཅིག་གི་གོའི་ནམ་མ
Chinese
此，无论于何显现者，彼诸元素自清净，具缘转变无疑虑。如是。第三，所示何者执持之补特伽罗有三：总示先前之历史，说示获得解脱之类别，宣说决定持种之授记。初者，原始最初之胜王普贤如来证得光明，于梵天之上师刹土布置之机，金刚持与，名号之异名亦于诸多化身中示现者，彼自身所布置与，由彼加持故成佛，其他所布置之梵天劫，如虚空之边际般，无数不可言说者，其些许已空，些许安住，些许坏灭，些许形成后安住。金刚持所布置之梵天至此，甚深秘密心髓光明之劫，以度化有情之次第，有六十四万，及其间隙，其他劫数不可胜数。此处宣说光明心髓出现者，其亦自最初之时至此刹土之次第，最初出现原始最初之教法，以心髓秘密成熟无量有情。其后第二教法为共怙主世间怙主之胜者，第三为梵天千之原始有怙主，第四为日千之胜者，第五为网怙主之佛陀，第六为光芒千之轮围怙主，第七为轮回坏灭之胜者，其后次第而至六十四万劫之间，执持此心髓秘密而作有情之义，终末为劫争时大金刚持布置梵天之时。此等之次第广说者，出自秘密行持种子之续，每一劫，每一佛之类别，每一聚集之眷属解脱之方式等之最初，自原始最初之佛陀，至终末劫争时之间，真实示现六十六，不可说尽之范畴中，示现六十四万之数一切者，原始最初之佛陀乃，最初现证。
English
This, whatever appears, those elements are self-purified, and there is no doubt that the fortunate will be transformed. Thus it is. Third, there are three aspects to showing the individual who holds it: generally showing the previous history, explaining the categories of liberation attained, and declaring the prophecy of determining the lineage holder. The first is: When the primordial supreme king Samantabhadra attained clear light and arranged the realm of the great Brahma master, Vajradhara and others, who manifested in many different forms of names, were arranged by himself. Because of his blessings, the kalpas of the great Brahma arranged by other Buddhas, as boundless as the sky, are countless and beyond expression. Some of them are empty, some remain, some are destroyed, and some are formed and then remain. Up to this great Brahma arranged by Vajradhara, there are sixty-four myriads of clear light heart essence kalpas in the order of taming sentient beings, and countless other kalpas in between. Here, those who have appeared as the essence of clear light are explained. From the very beginning to the order of this realm, the first teaching of the primordial first appeared, and the secret of the heart essence matured immeasurable sentient beings. Then the second teaching was the Victorious One, the Lord of the World, the Common Protector; the third was the Primordial Lord of the Thousand Brahmas; the fourth was the Victorious One of the Thousand Suns; the fifth was the Buddha of the Net Protector; the sixth was the Circumference Protector of the Thousand Rays; the seventh was the Victorious One of the Destruction of Samsara. Then, in sequence, during the sixty-four myriads of kalpas, they held this secret of the heart essence and worked for the benefit of sentient beings, until the end, when the Great Vajradhara of the Age of Strife arranged the Great Brahma. The detailed order of these is found in the Tantra of Secret Conduct Seeds. Each kalpa, each category of Buddha, each way of liberation of the assembled retinue, etc., from the first, from the Buddha of the Primordial First, to the end of the Age of Strife, the sixty-six actually shown, from the category that cannot be fully expressed, showing all the numbers of sixty-four myriads, the Buddha of the Primordial First is, the first manifest realization.
Chinese
忆念怙主。手印自忆法轮是，从地殊胜之差别语。总集精华先于最初生。此时七十俱胝数，此手印乃是殊胜。如是说。忆念穷尽之智慧怙主。心髓自语秘密悟。于争斗俱足之劫中，九十之血统执持者，确定之手印胜妙持。如是言说不能尽，诸佛之加持力中，自生大字之体性，安住之本来清净大，降临之中此等自生显。加持次第此等皆，最初降临自显示。如是之间。言说不能尽者乃是其他劫，以及中间劫之诸佛次第汇集也。彼等亦从大庄严中，原始第一之佛陀与，殊胜千位之坛城聚。其后教法第二时，总集精华世间怙主者，殊胜千位以此作手印。教法清净第三时，梵天千位原始有怙主，佛陀千位之心性合。其后教法第四时，日轮千位之胜者与，佛陀千位掌权。教法实乃第五时，世间栅栏怙主之，殊胜千位心间藏。教法清净第六时，光芒千位之轮围怙主，种姓千位此自藏。其后教法第七时，普周轮涅梵天之怙主，大乐千位顶上持。如是如是教法者，六十四俱胝数中，佛陀数量如是多，秘密大此等皆执持。教法之佛陀决定者，一千九百万数者，此自作手印精华合。如是说。彼亦六十四俱胝劫者，乃是大梵天之劫也。彼等最初之怙主自之大化身六十四俱胝之安立后，于所化前化现一千九百万佛陀而作利生事业者，乃是胜王普贤之位中大梵天之安立，一尊遍照佛之手掌莲花花蕊中央之上方第十三处心间吉祥之胎藏一之位也。
English
The Lord of Remembrance. The Mudra of Self-Remembering Wheel is, a word of distinction superior to the ground. The essence of totality arises before the beginning. At this time, with seventy kotis, this mudra is supreme. Thus it is said. The Lord of Wisdom, exhaustion of remembrance. The heart essence, understand the secret word. In an age endowed with strife, holders of the lineage of ninety, hold the definitive mudra as supreme. Thus, what cannot be exhausted by speech, from the blessings of the Buddhas, in the nature of the great self-born letter, the great primordial purity abiding, from the descent, all these arise spontaneously. All these sequences of blessings, from the initial descent, are self-revealed. Thus it is in between. What cannot be exhausted by speech is the collection of the sequences of other kalpas and the Buddhas of the intermediate kalpa. They also, from the great array, the original first Buddha and, the mandala of a thousand supreme ones gather. Then, in the second teaching, the one called the Essence of Totality, Lord of the World, a thousand supreme ones make this mudra. In the third teaching, the Lord of Primordial Existence of a thousand Brahmas, the essence of a thousand Buddhas is combined. Then, in the fourth teaching, the Victorious One of a thousand suns and, a thousand Buddhas wield power. The teaching itself is in the fifth, the one called the Lord of the World Enclosure, a thousand supreme ones hide in the heart. In the sixth teaching, the Lord of the Circumference of a thousand rays, a thousand lineages hide this self. Then, in the seventh teaching, the Lord of the All-Pervading Wheel of Existence, Brahma, a thousand great bliss hold on the crown of the head. Thus, thus, the teachings are, in sixty-four kotis, the number of Buddhas is as many, this great secret is completely held. The definite Buddhas of the teachings are, nineteen million, this self makes the mudra, the essence is combined. Thus it is said. That is, the sixty-four kotis of kalpas are the kalpas of the Great Brahma. After the establishment of sixty-four kotis of great emanations of the original Lord himself, in front of those to be tamed, the emanation of nineteen million Buddhas to accomplish the benefit is, in the position of the Supreme King Samantabhadra, the establishment of the Great Brahma, the thirteenth place above the center of the lotus petals in the palm of the hand of the One Illuminator, the position of the one auspicious womb in the heart.