Tibetan
མ་དག་ཏུ། །དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་དབུས། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒཱའི་འགྲམ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་དཔུང་པ་ནི། །མར་གད་མདོག་དང་མཚུངས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་སོར་བཞིའི་ཚད། །འདི་བྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང༌། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཀ་མ་ལ། །ཤཱི་ལ་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང༌། །དེ་ཡི་བདག་པོ་གཞོན་ནུའི་མགོན། །འདི་ནི་ལོ་སྟོང་བར་དུ་གནས། །དེ་འོག་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ལྷོ། །ཚངས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང༌། །དམངས་ཀྱི་རིགས་ལ་སེང་གེའི་མགོ །འདི་ནི་སྐྱེས་ནས་ཟླ་གསུམ་ནས། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འོག་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ། །དགེ་སློང་མཛེས་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་མཚམས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བྱ་ཡི་ལུས་ལ་མི་ཡི་གདོང༌། །རིགས་ངན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ། །འདི་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་ན། །དྲུག་ཅུ་དག་ཏུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་གི །དབུས་ནས་ཤར་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ། །དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཛཱི་ཀ་ཡིས། །འདི་ནི་ལོ་བཅུའི་བར་དག་ཏུ། །སྒྲོན་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་རྫོགས་ཏེ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་འོག་བར་ཁུག་མན་ཆད་ལ་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཞིང་འདིར་མི་གནས་ཏེ། འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་འབེབས་ཤིང་དར་འགྲིབ་བདུན་གྱིས་ཞིང་དེའི་མཛད་པ་རྫོགས་དུས། མི་མཇེད་སྟོངས་པའི་དུས་ཏེ། ཡང་གསུམ་པོ་དེ་བྱང་ཕྱོགས་ཡངས་པ་སྐྱོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་མཛེས་པས་བཟུང་ནས་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་བྱས་པའི་འོག་ཏུ། ནུབ་ཕྱོགས་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གིས་བཟུང་ནས་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་དར་ནུབ་བདུན་གྱིས་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་འོག་ཏུ། ཞིང་དེ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ན་ཡོད་པའི་ཞིང་ཀུན་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་སྟོངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་གནས་སོ། །བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་མཛ
Chinese
于未净者。名为吉祥狮子者，住世一千四百年。此后又于赡部洲中央，恒河之畔，国王之子，臂膀如融化酥油之色，出家者有四指之高。此人出现之时，黑暗之中，亦会持续六十年。此后，于名为莲花寂静之寺庙，其主人为年轻之主，此人住世一千年。此后，赡部洲之南方，名为梵天洲之城，平民种姓中，狮子头者，此人出生后三个月起，至六十年间，陷入黑暗。此后，于鹫峰山，比丘美饰青年，住世五百五十年。此后，赡部洲之边陲，名为喀什米尔之境，于具声之城市中，鸟身人面者，生于恶劣种姓之中。此人出生后十年，六十年间陷入黑暗。此后，赡部洲之，中央向东五逾缮那处，比丘释迦智者，此人于十年间，如灯火般照耀。如是次第七者，于赡部洲行兴衰之事。如是兴衰七次圆满后，于寿命十岁之下，中间及以下之处，教法之三生田不复存在于此，自此往南，降生于庄严美饰之刹土，以七次兴衰圆满彼刹土之事业之时，此娑婆世界亦将毁灭。复次，彼三者跃迁至北方广阔救护之世界，为莲花妙严佛所持，经历七次兴衰之后，跃迁至西方名为顶髻妙音之世界，为坏劫佛所持，经历七百万年之兴衰。彼刹土与金刚持所化现之大梵天劫中所存在之所有刹土之有情皆于原始之境解脱。金刚持所化现之大梵天劫之器情世间皆毁灭，化为一虚空，安住八十五劫。教法之三生田，乃金刚持所作。
English
For the impure. One named Glorious Lion will live for one thousand four hundred years. Then again, in the center of Jambudvipa, on the banks of the great Ganges River, the son of a king, whose arms are the color of melted butter, an ordained one with a height of four fingers. When this one appears, even in darkness, it will last for sixty years. After that, in the monastery called Kamala Shila, its master, the young lord, will live for one thousand years. After that, in the south of Jambudvipa, in the city called Brahma Continent, among the common people, one with a lion's head, from three months after birth until sixty years, will fall into darkness. After that, on Vulture Peak Mountain, a young monk who adorns, will live for five hundred and fifty years. After that, on the border of Jambudvipa, in the land called Kashmir, in the city with sound, one with the body of a bird and the face of a human, born among the evil castes. Ten years after this one is born, for sixty years it will fall into darkness. After that, from the center of Jambudvipa, five yojanas to the east, the monk Shakya Jika, this one will shine like a burning lamp for ten years. Thus, these seven in order will cause rise and fall in Jambudvipa. Thus, after seven cycles of rise and fall are completed, in the lower regions where the lifespan is ten years, the three fields of Dharma cultivation will no longer exist here. From here, they will descend to the beautiful and adorned pure land in the south. When the activities of that pure land are completed through seven rises and falls, this Sahā world will be destroyed. Again, those three will leap to the world of vast protection in the north, held by the Buddha Utpala Flower Beauty, and after seven rises and falls, they will leap to the world in the west called Crown Jewel Sound, held by the Buddha Destruction of Cyclic Existence, and will remain for seven hundred thousand years in the manner of seven rises and falls. All beings of that pure land and all the pure lands existing in the Great Brahma Kalpa manifested by Vajradhara will be liberated into their primordial state. The Great Brahma Kalpa, with its vessel and contents, manifested by Vajradhara, will be destroyed, becoming one space, and will remain for eighty-five kalpas. The three fields of Dharma cultivation are the work of Vajradhara.
Tibetan
ད་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པས། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་རང་ཡལ་ཏེ་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་འགྲོ་བ་དབྱིངས་ནས་སྣང་བ་དང་སྤྲུལ་པས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་དེ། བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་བྱོན་དུས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་རང་གར་○ཕཏེ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བར་བཤད་དེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་དག་ཏུ་དེས་འཕར་ནས། །ཚེ་ལོ་དག་ནི་བཅུ་འོག་ཏུ། །འདི་ན་མི་གནས་དེར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དར་འགྲིབ་རྫོགས་ནས་ནི། །བསྟན་པ་དམ་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཡངས་ལ་○ཕསྐྱོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གནས་བྱེད་པའི། །ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་མཛེས་ཞེས་པའི། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་དུ། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅས་པའི་འཁོར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་བཟོད་ཐོབ་སྟེ། །དགེ་བའི་སེམས་ལྡན་འབའ་ཞིག་འབྱུང༌། །སྟོན་པ་དེ་ཉིད་བྱོན་པ་དང༌། །ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་དེས་བཏུལ་ནས། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །ལོ་ནི་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་དུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །རིམ་པ་བདུན་གྱིས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །དེ་འོག་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ལྡན་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཡངས་པར་ནི། །སྟོན་པ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བ་འཇིག །འཁོར་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད། །ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ཁུར་བོར་བའོ། །དེས་ཀྱང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ལོ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་གནས། །སྔར་ཤུགས་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་གནས་པ་བདུན་ཐལ་ནས། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་ཡང༌། །ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྐུར་ཐིམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་སོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ། །བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་ནས། །འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་མིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གཉིས་ལས། གཟུགས་བརྙན་ནི། འགྲོ་བའི་མོས་པ་དང་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་ལས་འགྲོ་དྲུག་གང་ནའང་ཁྱབ་ལ། དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་གསུམ་ལས། ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་གཉིས་སྟོན་པའི་རང་སྣང་དག་པའི་དབྱིངས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང༌།
Chinese
大迁移完成时，法性寂静界中自然消逝，不再显现。」「此后，又从有情界显现和化身，创造大梵天，在六十亿劫中，对所化众生的显现，调伏者的导师出现时，由普贤王如来的加持力。」「教法的三种诞生自然」○ཕ，无有增减，利益有情众生，如《声应成续》所说：此后，在美妙庄严的净土中，由此增上，寿命缩短至十岁以下，不住于此，而显现于彼。如此兴盛衰败结束后，此殊胜教法之精华。」「广阔的」○ཕ救护世间，佛陀教法住立之处，名为莲花妙美的导师佛陀薄伽梵，在安乐积聚的楼阁中，与五千眷属一同，皆为大菩提心者，于不生之法获得堪忍，唯有具足善心者出现。彼导师出现之时，以其调伏邪见者，此殊胜教法，于五千俱胝年中，教法之精华得以住立。此后又如先前一般，以七个阶段增盛衰败。其后，在顶髻具音的广阔世间界中，导师无边轮回毁灭者，眷属为八百半百，皆为阿罗汉，漏尽者，所作已办，已舍弃重担者。彼亦使教法之精华，住立七百万年。以先前之势的次第，如是住立七次后，于八十五劫中，诸法融入佛身，无论在何处世间界，佛陀教法皆不住立。此后在下方的世间，于六十亿劫中，佛陀教法长久以来，于此无有增盛衰败，成熟有情众生。」如是说。彼亦，佛陀之教法有真实和影像二者，影像乃由有情之信心和导师之加持力，遍布六道任何一道。真实之教法有三者，法身和报身之教法二者，乃导师自显清净之界。」「法界之宫殿和
English
When the great migration is complete, it naturally disappears into the peaceful realm of Dharma, and no longer appears." "Thereafter, from the realm of beings, manifestation and emanation create the Great Brahma, and for six billion kalpas, when the teacher who tames appears to the manifestation of those to be tamed, by the blessing of Samantabhadra." "The three births of the doctrine naturally" ○ ཕ "without increase or decrease, benefiting sentient beings, as stated in the Sutra of Sound Transformation: Thereafter, in the beautiful and magnificent pure land, it increases, and the life span is shortened to less than ten years, not dwelling here, but appearing there. After such prosperity and decline ends, this essence of the supreme doctrine." "The vast" ○ ཕ "saving the world, where the Buddha's doctrine abides, the teacher Buddha Bhagavan named Lotus Beauty, in the palace of accumulated bliss, with five thousand retinues, all of whom are great Bodhichitta, having obtained forbearance in the unborn Dharma, only those with virtuous minds appear. When that teacher appears, he tames those with wrong views, and this supreme doctrine, for five thousand kotis of years, the essence of the doctrine abides. Thereafter, again as before, it prospers and declines in seven stages. Thereafter, in the vast world realm of Crowned with Sound, the teacher Infinite Destroyer of Samsara, the retinue is eight hundred and fifty, all of whom are Arhats, those who have exhausted defilements, who have done what needs to be done, and have abandoned the burden. He also causes the essence of the doctrine to abide for seven million years. By the order of the previous momentum, after abiding in this way seven times, for eighty-five kalpas, all dharmas dissolve into the Buddha's body, and in whatever world realm, the Buddha's doctrine does not abide. Thereafter, in the lower world, for six billion kalpas, the Buddha's doctrine has been long, and there is no increase or decrease in this, maturing sentient beings." Thus it is said. That also, the Buddha's doctrine has two aspects, the real and the image, the image is spread in any of the six realms by the faith of sentient beings and the blessing of the teacher. The real doctrine has three aspects, the Dharmakaya and Sambhogakaya doctrines, which are the teacher's self-manifesting pure realm." "The palace of the Dharmadhatu and