Tibetan
་དམ་པ་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དང༌། བསྟན་པའི་བཙས་སྐུ་དང༌། རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང༌། དེ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་སྔ་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། བསྟན་པའི་བབས་ལུགས་སྤྱིར་བསྟན་པ། དར་ནུབ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། གང་གིས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་བཀོད་པའི་གོ་ན། དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དེས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་གོ་ན་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་བཀོད་དེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་ལས། དེའི་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ལ་དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ལོངས་སྐུའི་བསྟན་བུ་རང་གྲག་དང༌། སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བས་དོན་མཛད་པ་དང༌། དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཤར་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། གླེགས་བམ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་རྣམས་རིམ་པས་བབས་ཤིང༌། དངོས་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་བཟུང་བས། སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི། ཐོག་མ་སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་བསྐལ་པ་ནས། དེའི་གོ་ན་ཞིང་འདི་མ་ཆགས་པའི་གོང་དུ་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་སྤྲུལ་པ་བྱོན་ནས་དོན་མཛད་ཅིང༌། ད་ལྟ་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདིར་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྣང་བས་དོན་མཛད་པའང་འདི་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང༌། །བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐོག་མ་ལ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་བཟུང༌། །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས། །ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་གཟུང་བས་རིགས་ལྔར་སྨིན། །དེ་འདས་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིས། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང༌། །བརྫུས་དང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་དང༌། །དྲོད་དང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །གདུལ་གཞིའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ནས། །བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང༌། །འདི་ཡིས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བསྟན་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བས
Chinese
殊胜决定之授记是：金刚藏之教法，与教法之化身，及自生之文字，与金刚三者，及彼等之执持者前后出现之次第，所示有三义：总示教法之降临方式，分别说兴盛衰落，示以何者执持之补特伽罗。初者是：初始普贤王如来于梵天之劫安立之时，彼之加持力，金刚持之佛陀化身亦由法身起立为报身，于毗卢遮那等之身位安立梵天之劫，以种种化身作所化之义利。彼之劫初，真实之教法于法身上为大圆满，报身之教法为自声，化身之身显现而作义利，彼之加持力，东方之金刚，经函，身像等次第降临，执持真实与影像之教法，由佛至有情之义利任运成就者是：初始化身菩提之劫起，彼之位次，此刹土未形成之前，于其他刹土化身而作义利，如今于此娑婆世界，千佛显现而作义利，亦为此三者之加持是也，如是宣说者是。《声应成续》云：“秘密决定十七句，教法橛及幻化字，化身刹土初始中，导师普贤王如来，安置密严庄严处，其后于柳枝处所，普知毗卢遮那佛，执持此故五部熟，其后我之执持故，教法命脉殊胜者，千佛及二根本尊，依此必定能生起，湿生与卵生之者，及以暖生胎生者等，有情众生令成熟，所化教法此之中，十二法轮能生起，由此能作三十六”，「身语意之所依」，「所化有情众生前显现」。如是说。彼等之理广说者，金刚持于梵天安立后，无数劫中
English
The excellent and definitive prophecy is: the doctrine of Vajra Essence, the incarnate body of the doctrine, the self-arisen letters, the three vajras, and the order of those who uphold them, appearing in succession. It shows three meanings: generally showing the manner of the doctrine's descent, specifically explaining its rise and fall, and showing the individuals who uphold it. The first is: At the beginning, when Samantabhadra established the kalpa of the Great Brahma, through his blessing, the Nirmanakaya Buddha, Vajradhara, also arose from the Dharmakaya as the Sambhogakaya. In the position of the bodies of Vairochana and others, he established the kalpa of the Great Brahma, and through various Nirmanakayas, he accomplished the benefit of those to be tamed. At the beginning of that kalpa, the actual doctrine was Dzogchen in the Dharmakaya, the doctrine of the Sambhogakaya was self-sounding, and the Nirmanakaya appeared manifestly and accomplished benefit. Through his blessing, the vajra of the east, the scriptures, and the images descended in order. By upholding the doctrine of reality and reflection, the benefit from the Buddha to sentient beings is spontaneously accomplished. From the beginning, from the kalpa of the incarnate Bodhi, in that position, before this realm was formed, he incarnated in other realms and accomplished benefit. Now, in this Saha world, the appearance of a thousand Buddhas and the accomplishment of benefit are also due to the blessing of these three. As it is taught, the Sound Transformation Tantra says: "The seventeen secret and definitive words, the pegs of the doctrine and the miraculous letters, in the first realm of the Nirmanakaya, the teacher Samantabhadra, held the place of Dense Array. Then, in the place of the Willow Branch, the all-knowing Vairochana, by holding this, ripens the five families. After that, by my holding, the sacred lifeline of the doctrine, the thousand Buddhas and the two root lords, will surely arise from this. Those born from moisture and eggs, and those born from warmth and wombs, ripen sentient beings. From this very doctrine of those to be tamed, twelve wheels of Dharma arise. From this, thirty-six deeds are done," "Relying on body, speech, and mind," "Appear to the sentient beings to be tamed." So it says. To explain those principles in detail, after Vajradhara established the Great Brahma, in countless kalpas
Tibetan
མ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སོང་བའི་རྗེས་ལ༑ ཞིང་འདི་འཆགས་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ན། འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་གཡོ་བ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ན། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་དེ་གནས་སོ། །ཞིང་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས། འདི་དག་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན། མི་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ཏེ་བཅུ་བཞི་ལ་དར་ནུབ་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ནི། སྙིང་པོ་ལྡན་དང༌། རྫོགས་ལྡན་དང༌། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་དང༌། ཉིས་ལྡན་དང༌། སུམ་ལྡན་དང༌། རྩོད་ལྡན་དང༌། རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་ནུབ་པས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞིང་འདིའི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་ཏེ་བསྐལ་པ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ལ། སྟོན་པ་བྱོན་པས། བཙས་གསུམ་པོ་དེ་འདིར་བབས་ནས། རིམ་པ་བདུན་གྱིས་དར་ནུབ་བྱས་ཏེ། མཐར་གཞན་དུ་འཕར་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ། །དུས་ཀྱིས་ངེས་པར་ཆེ་བར་བཤད། །སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང༌། །རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཉིས་དང་གསུམ་ལྡན་པ། །རྩོད་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་ལྡན་ཆེ། །དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ། །མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་ལ། །བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནི་གཡོ་བ་ལྡན། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དེར་གནས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དགེ་སློང་དག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོ་ནི༑ ༑ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བས། །བསྟན་པ་གསང་བའི་གཞི་མ་བྱེད། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱར་གནས། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་འཚལ་བ་སྐྱོབ། །གླིང་ནི་ཡངས་ཤིང་མཛེས་པ་ན། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དེར་བབས་ཏེ། །དགའ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་རིགས་དག་གིས། །བསྟན་པ་འདི་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །དགེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བས། །ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པར་གྱུར། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གྱུར། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་བདེ་བའི་ཀླུང༌། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རི་རྩེ་ལ། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བབས་ནས། །སཱུ་ཏྲ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་བྲམ་ཟེ་ནི། །ཛཱ་ཡ་ཨཱ་ཀར་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །དེ་འོག་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་
Chinese
在不再普及之后，当开始形成这个世界时，从这里向北，在一个名为“摇动者”的领域中，教法的三个种子就在那里。在那个领域里，由于每个众生的业力，这些出现的时间有七个，不出现的时间也有七个，总共十四个时期经历了兴衰。其中出现的七个时期是：有心时期、圆满时期、大圆满时期、二分时期、三分时期、争斗时期和大争斗时期。在这些时期之间，由于衰落，被称为七个黑暗劫。然后，这个世界的器情形成，在第一个劫——喜悦堆积时，导师出现，这三个种子降临到这里，经历了七个阶段的兴衰，最终转移到其他地方。《声闻经》中说：“如此这般的教法，剩余的教法也是如此，经由时间确定会变得伟大。有心时期和圆满时期，以及圆满大时期，同样还有二分和三分时期，争斗时期以及大争斗时期。在这些时期各自的间隔中，有六十个黑暗劫，教法的种子会转移到其他地方。北方的方向是摇动者，教法的明灯在那里，由名为吉祥守护的比丘们持有。那位施主国王名为吉那弥扎，不会成为秘密教法的根源，存在一千三百年。之后是黑暗劫，持续六十个时期。然后是南方，寻求者守护，大陆广阔而美丽，教法的命脉降临到那里，由名为喜悦光辉的柳树种姓持有这个教法。那位施主是居士种姓，名为善妙成就，会存在一百年。”“然后变成黑暗劫。”“年数为一百二十年。然后是东方，安乐之地，在金刚生起之山顶上，这神圣的教法降临，由名为经部的国王亲自持有教法。那位施主是婆罗门，名为扎亚阿嘎尔，存在一千四百年。在那之后是黑暗劫，年数为五千年。”
English
After it became no longer widespread, when the formation of this world began, from here to the north, in a realm called "The Shaker," the three seeds of the teachings resided there. In that realm, due to the karma of each sentient being, there were seven times when these appeared, and seven times when they did not appear, a total of fourteen periods that experienced rise and fall. The seven periods of appearance were: the Time of Essence, the Perfect Time, the Great Perfect Time, the Time of Two, the Time of Three, the Time of Strife, and the Great Time of Strife. In between these periods, due to decline, they were called the seven dark kalpas. Then, the outer and inner contents of this world formed, and in the first kalpa, the Heap of Joy, the Teacher appeared, and these three seeds descended here, experiencing seven stages of rise and fall, eventually transferring elsewhere. From the Sutra of Loud Sound: "Thus this teaching, the remaining teaching is also like this, it is said that it will certainly become great by time. The Time of Essence and the Perfect Time, and the Great Perfect Time, likewise the Time of Two and the Time of Three, the Time of Strife and the Great Time of Strife. In each of the intervals between these periods, there are sixty dark kalpas, and the seed of the teachings will transfer elsewhere. The northern direction is the Shaker, the lamp of the teachings resides there, held by the monks called Glorious Protector. That patron king is called Jina Mitra, he will not be the root of secret teachings, he will exist for one thousand three hundred years. After that is the dark kalpa, lasting for sixty periods. Then is the south, the seeker protects, the continent is vast and beautiful, the life force of the teachings descends there, held by the willow lineage called Joyful Splendor. That patron is a householder lineage, called Virtuous Accomplishment, he will exist for one hundred years." "Then it becomes a dark kalpa." "The years are one hundred and twenty. Then is the east, the Land of Bliss, on the summit of the Vajra-arising Mountain, this sacred teaching descends, held by the king himself called Sutra Division. That patron is a Brahmin, called Jaya Akar, he will exist for one thousand four hundred years. After that is the dark kalpa, the years will be five thousand."