Tibetan
ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བརྩེ་བའི་གླིང༌། །བྷ་ཏི་ས་ལི་ཞེས་བྱ་བར། །འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་རིགས་ལ་ཡང༌། །ཡང་བཅུད་སྙིང་པོ་གསུམ་བབས་ནས། །དགེ་སློང་བདེ་བའི་སྐྱོང་གིས་ཀྱང༌། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བཟུང་སྟེ། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་དཔའ་བོ་འཇིག །གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་པར། །འདི་ཉིད་གནས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་མུན་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་བབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་འབྱུང་བའི་གནས། །འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །འདི་ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། །བསིལ་བྱེད་གཙང་མས་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདི། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྡེབས་འཁྲུགས་ནས། །མི་གནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཞེས་པ་དང་པོ་ལས། །ཐ་མ་འཇིག་པའི་དུས་འབྱུང་ངོ༌༑ ༑ཞེས་སོ། །བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ནི་འདི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ལོ་བོ་ཆེ་སྟེ། ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱར་ལོངས་པའོ། །དེ་ཙམ་ཞིག་མི་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་དང་པོ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ཡ་ཐོག་འདིའི་བར་སྣང་ལ། གཞན་རྣམས་མི་མ་ཡིན་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་དོན་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་དར་ནུབ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡང་ད་རེས་ཡ་ཐོག་གི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་རྣམ་པ་བདུན་འབྱུང་བ་ནི། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཀྱེ་ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་ཤཱ་རིའི་བུ། །བསྟན་པའི་དམ་པ་རྒྱ་ཆེ་རབ་བཀོད་པ། །མཆོག་ཏུ་སྙིང་པོ་ཡང་ནས་ཡང་བསྡུས་པ། །གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་སྣང་བྱེད་འདི། །ཐུན་མོང་འཆོལ་བར་དར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །གསང་ཆེན་རིགས་དང་ལྡན་པ་འགའ་ལ་སྣང༌། །སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་ཉོན་མོངས་རགས་པའི་དུས། །སྡེ་པ་ནང་འཐབ་དབེན་གནས་ཀུན་ཀྱང་འཇིག །རྒྱལ་ཁྲིམས་མི་གནས་རང་དགའ་འདོད་རྒྱལ་སྤྱོད། །ཕ་དང་བུ་འཐབ་མཚོན་གྱིས་ལུས་རྣམས་བསྲུང༌། །བསགས་པའི་ཚོགས་ཡལ་ས་ཡི་བཅུད་རྣམས་ཟད། །མི་མཐུན་ལྟ་སྤྱོད་དག་ཀྱང་གྲངས་མང་འབྱུང༌། །སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཚེ་ལོ་རིམ་གྱིས་བྲི། །བསོད་ནམས་སྐལ་ཆུང་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུའི་ཚེ། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་ལོ་ནི་དྲུག་ཅུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ནི། །རྟོག་གེ་སྤྱོད་ཅིང་གསང་བ་འདི་མི་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ལོ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཡང༌། །ཐོས་བསམ་བྲལ་བའི་གང་ཟག་ཡལ་ནས་ནི། །གསང་བ་མཆོག་འདི་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཉིས་བརྒྱ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་དག་ནི་བཞི་བཅུ་ན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས། །དེ་འདས་སུམ་ཅུའི་བར་དུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འདས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས་པ་ལ། །སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་དུས་ན་ནི། །གསང་མཆོག་འདི་ནུབ་རྒྱང་ཕན་ལོ་བརྒྱ་དར། །ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་འདི་མི་འབྱུང༌། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་སྙིང་པོ་འདི་བྱུང་ནས། །འདི་དང་གང་འཕྲད་འབྱུང་བ་རང་དེངས་འགྱུར། །ནམ་མཁར་ཡལ་ཏེ་མི་སྣང་བསྟན་པའི་བཙས། །ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ནི། །དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་དག་ཏུ། །གང་ཟག་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱ། །རེ་རེ་དག་གིས་བསྟན་པ་ཀུན། །འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡིན། །འདི་ཉིད་དང་པོ་མུན་པའི་དུས། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ལག་པ་སོར་མོ་དྲུག །མདུན་ན་སོ་ལྷག་སྔོན་པོ་ཡོད། །ལག་པ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་ལ། །སྨེ་བ་ནག་པོ་སྡིག་པའི་དབྱིབས། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མུན་པར་འགྱུར། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་ནས་དཔལ་འཛིན་དང་པོས་འཛིན། །སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་འདས་འོག་ཏུ། །ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་བྱང་གི་ངོས། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རི་ཡི་རྩར། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ལ་བྱམས་སེམས་བྲལ། །གཡས་པ་ལ་ནི་རྣ་བ་གཉིས། །མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མས་ཡར་འགེབས། །འདི་དག་མུ་སྟེགས་སྡེ་རྩོད་ནས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འོག་བདེ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་འཕེལ་བར་བྱེད། །དེ་འདས་འཛམ་གླིང་བྱང་ཤར་དུ། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་འབབ་པའི་རྩར། །རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ་བསོད་ནམས་ལྡན། །མིག་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ལུས་ཤེད་ཅན། །འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འདིས་ནི་ཆོས་བྱེད་བསྣུབས་ནས་ནི༑ ༑ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་བསྟན་པ་ཉིད། །འདིར་ནི་ནུབ་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར། །དེ་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཏུ་འབྱུང༌། །དེས་ནི་བསྟན་པ་དམ་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་དབུས། །གསེར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར། །གནས་བརྟན་ལུས་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཉིས། །བོངས་ཆུང་ཡན་ལག་ཐུང་བ་ཞིག །སྡེ་པ་རྩོད་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཛིན། །འདི་བྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང༌། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ཤར། །ཆུ་བོ་དག་ནི་ལོ་ཀི་ཏ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲ
Chinese
从西方爱恋洲，名为巴底萨里处，于善良种姓的众生，又降下精髓心要三者后，由比丘德卫炯也，执持此殊胜教法，其施主英雄摧，由旃陀罗种姓于千年间，令此住留且增长。其逝世后即是黑暗，存在五千年中。之后又降临于此，名为金刚座出现之处，此地增长后光芒万丈，有五百五十年。此由善慧所执持，其施主空行母，由清凉净行后，其后此世间，地水火风混合错乱，不住留而变成大空。劫初之时，至最终毁灭之时到来。善慧是执持此者的一切，五百年是长年，是五百又五百之长。仅此在人众中，从劫初至现今寿命十岁之间显现，其他则于非人空行母处成办利益。第二，分别讲述兴盛衰败，于此赡部洲，此次从劫初至寿命十岁之间，有七种兴衰之相。从阿底广大庄严中说：谛听具种姓舍利子，教法殊胜广大善妙，最胜心要一再摄集，黄金心要日光照耀此，非是共同杂乱而兴盛，唯于具种姓之少数显现。五浊争斗烦恼粗重时，僧团内斗寂静处亦毁坏，国王法律不住随己意行事，父子相争以武器守护身体，积聚之财富消散大地精华耗尽，不合之见行亦多生起，五浊五百年寿命逐渐减少，福德微薄寿命六十岁时，此心要住留六十年。其逝世后一百年间，行于分别念此秘密不存留。其逝世后于千年间，远离闻思之人消失后，此殊胜秘密如太阳般隐没。其逝世后二百年中
English
From the western continent of love, in a place called Bhati Sali, to the beings of good lineage, again descended the three essences of heart, and the monk Dewai Kyong also, held this supreme Dharma, its benefactor, the hero Destroyer, by the Chandala lineage for a thousand years, made this stay and grow. After his passing, it was darkness, existing for five thousand years. Then again it descended here, to the place where Vajrasana appears, this place growing and shining brightly, for five hundred and fifty years. This is held by Good Wisdom, its benefactor, the Dakini, after the cool and pure conduct, after that this world, earth, water, fire, and wind mixed and confused, not staying but becoming a great emptiness. From the beginning of the kalpa, to the time of final destruction comes. Good Wisdom is all who hold this, five hundred years is a long year, it is five hundred and five hundred long. Only this appears among the people, from the beginning of the kalpa to the present lifespan of ten years, the others accomplish benefits in the place of non-human Dakinis. Second, separately explaining the rise and fall, in this Jambudvipa, this time from the beginning of the kalpa to the lifespan of ten years, there are seven kinds of rise and fall. From the Ati Great Adornment it says: Listen, son of Shariputra with lineage, the Dharma is supreme, vast and wonderful, the most excellent heart essence is repeatedly gathered, this golden heart essence, the sun illuminating, is not commonly mixed and flourishing, but only appears to a few with lineage. In the time of the five degenerations, strife, and heavy afflictions, the Sangha fights internally, and even the solitary places are destroyed, the king's laws do not stay, acting according to one's own will, fathers and sons fight, protecting their bodies with weapons, the accumulated wealth dissipates, the essence of the earth is exhausted, and many conflicting views and practices arise, in the five hundred years of the five degenerations, the lifespan gradually decreases, when merit is meager and the lifespan is sixty years, this heart essence stays for sixty years. After his passing, for a hundred years, acting on conceptual thoughts, this secret does not remain. After his passing, for a thousand years, after those who are separated from hearing and thinking disappear, this supreme secret disappears like the sun. After his passing, in two hundred years
Chinese
变为黑暗。之后寿命达到四十岁时，此心要能存在一百年。此后三十年变为黑暗。此后能存在一百年。众生的寿命三十岁时，此殊胜秘密将向西方弘扬一百年。寿命二十岁时，此法不会出现。寿命十岁时，此心要出现后，无论与何者相遇，其元素都会自然平息。在天空中消失，成为不显现的教法之种子。或者教法的余烬会转移到其他地方。如是说。出自《声应成续》。教法衰败的近因是，在那些各自的地方，出现具有邪见之人。每一个都会成为毁灭整个教法的近因。这最初黑暗之时，在赡部洲的西方，国王有六个手指，门牙是蓝色的。右手肘部有黑痣，形状如蝎子，极其恐怖。他会让佛陀的教法陷入黑暗。持续六十年。之后，吉祥者首先掌握。在过去一千三百年之后，又在赡部洲的北方，在光辉灿烂的山顶，出现一位外表像僧人却缺乏慈悲心的人。右边有两个耳朵，眼睛是三角形的，下眼睑向上翻。这些人会争论外道，导致六十年黑暗。之后，名为安乐天神者，会兴盛一百年。此后，在赡部洲的东北方，在无量河流流淌的地方，国王的身体具有福德，只有一只眼睛，四肢粗壮，身体强壮，装饰着臀部和艺术。他会摧毁修行佛法之人，导致六十年教法，在此衰败并转移到其他地方。此后，自生佛的形象，将从金刚座（菩提伽耶）向西方出现。他会让神圣的教法，存在一百二十年。此后，在赡部洲的中央，名为金城的城市中，住着一位具有两个舌尖的常住者，身材矮小，四肢短小。他们会争论宗派并持有武器。此人出现也会导致六十年黑暗。此后，在赡部洲的东方，在名为洛吉达的河流，右侧行走
English
It will become dark. Then when the life span reaches forty years, this essence will remain for a hundred years. After that, it will be dark for thirty years. After that, it will remain for a hundred years. When the life span of beings is thirty years, this supreme secret will flourish in the west for a hundred years. This will not appear when the life span is twenty years. When the life span is ten years, after this essence appears, whatever it encounters, its elements will naturally subside. It will disappear into the sky, becoming the seed of the invisible doctrine. Or the embers of the doctrine will be transferred elsewhere. Thus it is said. From the Kalacakra Tantra. The near cause of the decline of the doctrine is that in those respective places, there will appear people with wrong views. Each one will be the near cause of destroying the entire doctrine. This first time of darkness, in the western part of Jambudvipa, a king with six fingers, whose front teeth are blue, on the elbow of his right hand, there is a black mole, shaped like a scorpion, extremely terrifying. He will cause the Buddha's doctrine to become dark. It will last for sixty years. Then, the glorious one will first take hold. After one thousand three hundred years have passed, again in the northern part of Jambudvipa, at the top of a glorious mountain, there will appear a person who looks like a monk but lacks compassion. On the right side, he has two ears, his eyes are triangular, and the lower eyelid covers upwards. These people will argue about heretical sects, causing sixty years of darkness. After that, one called the god of happiness will flourish for a hundred years. After that, in the northeast of Jambudvipa, at the place where the immeasurable river flows, the king's body has merit, he has only one eye, his limbs are thick and his body is strong, adorned with hips and arts. He will destroy those who practice the Dharma, causing sixty years of the doctrine to decline here and transfer elsewhere. After that, the image of a self-born Buddha will appear from Vajrasana (Bodh Gaya) to the west. He will cause the sacred doctrine to remain for one hundred and twenty years. After that, in the center of Jambudvipa, in the city called Golden City, there lives a permanent resident with two tongue tips, small in stature and short in limbs. They will argue about sects and hold weapons. The appearance of this person will also cause sixty years of darkness. After that, in the east of Jambudvipa, in the river called Lokita, walking on the right side