Tibetan
བས་ཀྱུ་ཐུགས་རྗེའི་ཡི་གེའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་ཤར་ལས། ཡི་གེའི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང༌། །འདི་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདོགས་དང་ཡན་ལག་ནི། །གུུ་གུ་འོད་ཀྱི་ཡི་གེར་བཤད། །འགྲེང་བུ་ལམ་གྱི་ཡི་གེར་བཤད། །ན་རོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེར་བཤད། །ཀླད་ཀོར་ཆོས་ཉིད་ཡི་གེར་བཤད། །དེ་ནི་གོང་གི་ཡི་གེ་བཞི། །སྒྲོན་མའི་ཡི་གེར་འདོད་པའོ། །ཞབས་ཀྱུ་ཐུགས་རྗེའི་ཡི་གེར་བཤད། །ཡ་བཏགས་ཁྱབ་པའི་ཡི་གེར་བཤད། །ར་བཏགས་འཆར་བའི་ཡི་གེར་བཤད། །དེ་ལ་འདོགས་ནི་གང་བྱུང་བ། །འདོགས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་པ་ནི་བརྡ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མི་འགའ་ཞིག་གི་འཕྲིན་རིམ་པ་མང་པོ་ལ་སོར་མོ་རྣམས་ལ་སྐུད་པ་མང་པོ་བཏགས་པ་དང་འདྲ་ལ། དོན་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་དེ་དག་གི་བརྗོད་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནས་དང་བརྗོད་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། སྒྲ་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་གནས་དགོད་པ་དང༌། རིང་ཐུང་དང་ལྕི་ཡང་གི་རིམ་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་གང་དུ་ཡི་གེའི་སྔགས་བརྩེགས་མའམ་རྐྱང་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བྱུང་ཡང༌། ལོག་པ་རང་སོ་ལ་བཞག་པ་གང་རུང་རྩ་བ་ལ། དེ་ལ་འདོགས་གང་བྱུང་གི་ལོག་པ་ཀུན་ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་སྦྱར་ནས་མ་ལོག་པ་ཐད་སོའི་ལྟར་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཊ་ལ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་མ་ལ་གང་འཚམས་སུ་བྱིན་ལ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་སྲོག་གཅིག་པ་དང་རིགས་མཐུན་པ་ཀུན་བསྡེབས་ནས་བཀླག་སྟེ། ཀྐ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཀཱཽ་ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །མི་གཅིག་པ་སོ་སོར་བརྗོད་དེ། གྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིག་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཡི་གེའི་སྔགས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལོག་དང་འདོགས་དང་ཡན་ལག་རྣམས། །གང་ཡིན་པ་ཡང་འདིར་བརྗོད་ཅིང༌། །གང་ལ་གང་གིས་འཚམས་པར་བོད། །ལོག་པར་བཏགས་ལ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །མ་ཉིད་སོ་ལ་བཞག་པའོ། །ཡན་ལག་མྱ་ངན་འདས་ཡིག་ཡིན། །འདོགས་ནི་འཁོར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་སྔགས་དང་ཡི་གེ་རྣམས། །གང་ལ་གང་འཚམས་དེས་བོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རང་ཤར་ལས། མ་འཁོར་བར་བཤད་ལ། འདོགས་དང་ཡན་ལག་མྱང་འདས་ཀྱི་ཡི་གེར་བཤད་ཅིང༌། རང་གྲོལ་ལས་མ་སོར་བཞག་ནས་འདོགས་འཁོར་བ་དང༌། ཡན་ལག་མྱང་འདས་སུ་བཤད་པ་གཉིས་མི་འགལ་ཏེ། སྐབས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱ་བ་ལ་དགོངས་པ
Chinese
ཞབས་ཀྱུ་是慈悲的文字。那些也出自《自生续》。文字的处所和受用也，应当像这样让大家知道。其中，འདོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཡན་ལག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是：གུ་གུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是光明的文字。འགྲེང་བུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是道路的文字。ན་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是法界的文字。ཀླད་ཀོར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是法性的文字。那是上面的四个文字，认为是灯的文字。ཞབས་ཀྱུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是慈悲的文字。ཡ་བཏགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是遍布的文字。ར་བཏགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是显现的文字。其中，凡是出现的འདོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），都是与འདོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合起来说的。如是说。而且，那样的文字集合是表号，例如，某人的许多信件，就像手指上系了许多线一样。」「意思是象征轮回涅槃的法、基础、道、果、法界和智慧等。第五，显示那些的表达方式，分为两种：一般显示处所和表达方式，以及分别解说详细表达声音。第一种又分为两种：共同的处所和说明长短轻重的次第。第一种是：无论在哪个续部中，出现文字的咒语堆叠或单独的，都将各自的ལོག་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放在根本上，无论哪个འདོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）出现，都将所有的ལོག་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的舌尖抵住上颚来发音，没有ལོག་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的就像笔直的牙齿一样发音，就像称ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。其他的ཡན་ལག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也给予适合的मा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来发音。而且，将相同生命和相同种类的都组合起来读，就像ཀྐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样，或者像ཀཱཽ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样。将不同的分别发音，就像གྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等一样。那些也出自《自解脱智续》。」「文字的咒语是这样的。」「ལོག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、འདོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཡན་ལག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，无论是什么也在这里说明，用什么来适合什么来称呼。在ལོག་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上添加后就显现，将मा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身放在各自的位置上。ཡན་ལག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是涅槃的文字，འདོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）仅仅是轮回。同样，咒语和文字等，用什么来适合什么就用它来称呼。」如是说。那也出自《自生续》，说मा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不轮回，并且说འདོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཡན་ལག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是涅槃的文字，而《自解脱续》中说मा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）保持原样，འདོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是轮回，ཡན་ལག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是涅槃，这两种说法并不矛盾，应当根据情况来理解。
English
The zhabs kyu is the letter of compassion. Those also come from the Rangshar Tantra. The place and enjoyment of the letters should be known to all in this way. Among them, 'dogs and yan lag are: Gugu is said to be the letter of light. 'greng bu is said to be the letter of the path. Naro is said to be the letter of the sphere. Klad kor is said to be the letter of dharmata. Those are the four letters above, considered to be the letters of the lamp. Zhabs kyu is said to be the letter of compassion. Ya btags is said to be the letter of pervasiveness. Ra btags is said to be the letter of manifestation. Among them, whatever 'dogs appears, it is said in conjunction with 'dogs. Thus it is said. Moreover, such a collection of letters is a symbol, for example, like many letters from someone with many threads tied to their fingers." "The meaning is to symbolize the dharma, basis, path, fruit, sphere, and wisdom of samsara and nirvana. Fifth, there are two ways to show how to express them: generally showing the place and expression, and specifically explaining the detailed expression of sound. The first has two parts: establishing the common place and explaining the order of long and short, heavy and light. The first is: no matter in which tantra a stacked or single mantra of letters appears, each of the logpas should be placed at the root, and whichever 'dogs appears, all the logpas should be pronounced with the tip of the tongue touching the palate, and those without logpa should be pronounced like straight teeth, like calling Ta as Ta, and so on. The other yan lags should also be given appropriate ma and pronounced. Moreover, those with the same life and the same kind should all be combined and read, like kka, or like kau. Those that are different should be pronounced separately, like gha, and so on. Those also come from the Rigpa Rangdrol Tantra." "The mantra of letters is like this." "Log, 'dogs, and yan lag, whatever they are, are also explained here, and what is called by what is appropriate. When added to logpa, it becomes manifest, and ma itself is placed in its respective position. Yan lag is the letter of nirvana, and 'dogs is only samsara. Similarly, mantras and letters, whatever is appropriate for what, should be called by that." Thus it is said. That also comes from the Rangshar Tantra, which says that ma does not revolve, and that 'dogs and yan lag are the letters of nirvana, while the Rangdrol Tantra says that ma remains as it is, 'dogs is samsara, and yan lag is nirvana. These two statements are not contradictory, and should be understood according to the situation.
Tibetan
འོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བ་བའི་དུས་སེམས་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཁྱབ་པར་འཆད་དུས། སེམས་ཅན་གཞིར་བྱས་པས་ཡི་གེའི་ཡང་མ་དེ་འཁོར་བར་བྱས་ནས། འདོགས་དང་ཡན་ལག་མྱང་འདས་སུ་གོ་བར་བྱའོ། །གཤིས་རིག་པ་ལས་འཁོར་འདས་གྱེས་ཚུལ་དང་ཚང་ཚུལ་བརྗོད་དུས། མ་དེ་རིག་པ་མཚོན་པས་སོར་བཞག་ལ། འདོགས་འཁོར་བར་བཤད་ཅིང༌། ཡན་ལག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དུ་གང་དུ་ཡང་སྦྱར་དུ་ཡོད་དེ་བརྡ་ཆད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་མ་དག་པ་འཁོར་བ་མཚོན་དུས། རྩ་བ་དེ་རང་གི་སེམས་སུ་བྱས་ལ། འདོགས་དང་ཡན་ལག་དེའི་སྟེང་ན་ཡོད་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་འབྱུང་བ་དང་གཟུང་འཛིན་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཤད་དོ། །དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཆད་དུས། མ་ཡིག་དེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། འདོགས་དང་ཡན་ལག་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འོད་ལྔ་དང་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཤད་དོ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་གཞི་གཅིག་ལ་བཤད་དུས། མ་ཡིག་དེ་རིག་པ་ལ། འདོགས་ཡན་ལག་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞི་བཤད་དུས་མ་དེ་རིག་པ་ལ། འདོགས་དང་ཡན་ལག་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་དང༌། རླུང་ལྔ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཤད་དོ། །ལམ་བཤད་དུས་མ་དེ་སྙིང་གའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གཞི་ཡིན་ལ། འདོགས་དང་ཡན་ལག་གཞི་སྣང་སྒྲོན་མ་བཞི་དང་སྣང་བ་བཞི་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཤད་དོ། །འབྲས་བུ་བཤད་དུས། མ་ཡིག་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། འདོགས་ཡན་ལག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཤད་དོ། །མདོར་ན་དོན་གང་མཚོན་ནས་བཤད་པའི་དུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མ་ཡིག་ལ། དེའི་འཁོར་འདོགས་དང་ཡན་ལག་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རིང་ཐུང་དང་ལྕི་ཡང་གི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། རང་གྲོལ་ལས། སྒྲ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་བསྟན། །རིང་དང་ཐུང་དང་ཆེ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞི་ཡི་སྒྲ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་ཆེ་བ་དང༌། གཞིའི་སྒྲ་དང་བཞི་ལས། ཐུང་ངུ་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ། བརྗོད་དུས་གཅིག་བརྗོད་པའི་ཡུན་དུ་བཀླག་པའོ། །རིང་པོ་ནི་གཉིས་དང་མཉམ་པ་སྟེ། སྐབས་ལ་ལར་རིགས་མཐུན་དང༌། སྲོག་མཐུན་ན་རིགས་མི་མཐུན་ཀྱང་བརྩེགས་པ་དང་རིང་ཆ་ཡོད་པ་རྣམས་སོ། །ཆེ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་སྟེ་གསུམ་གྱི་ཡུན་ཙམ་དུ་འབྱུང་བའོ། །གཞིའི་སྒྲ་ནི། ཡི་གེའི་དབྱིངས་ཏེ་མ་དང་ཡན་ལ
Chinese
哦！当解释轮回时，众生被佛的精华所遍布时，以众生为基础，字母的“母”被视为轮回，附加和分支被理解为涅槃。当从自性智慧的角度讲述轮回和涅槃的分离和完整时，母字代表智慧，因此保持不变，附加被解释为轮回，分支被描述为涅槃之法。本质上，它可以与任何事物结合，因为它是一种术语。当不净的轮回被象征时，根被视为自己的心，附加和分支也被解释为存在于其上的业和烦恼，以及蕴、界、处、生处、元素和能取所取等。当解释清净的涅槃时，母字是自生智慧，附加和分支也被解释为三身、五智、五光和十力等。当轮回和涅槃都被解释为同一个基础时，母字是智慧，附加和分支被解释为轮回和涅槃的法。同样，当解释基础时，母字是智慧，附加和分支被解释为自性、本体、大悲以及五气等。当解释道时，母字是心髓的本体、自性、大悲三者的自性基础，附加和分支也被解释为四基现灯和四现等。当解释果时，母字是佛陀的心，自生智慧，附加和分支也被解释为身、智、功德和事业等。简而言之，在任何意义上进行解释时，母字都是主要的，其附属是附加和分支。第二，解释长短和轻重的顺序。在《自解脱》中说：“声音以四种方式显示。”“长、短、大。”“同样称为基础之声。”因此，短、长、非常长且大，以及基础之声这四种中，短的是一个字母，在表达时，以一次表达的时间来阅读。长的是两个相等，在某些情况下，如果种类相同，如果生命相同，即使种类不同，也有叠加和长度。大的是非常长的，大约持续三个时间单位。基础之声是字母的空性，即母字和分支。
English
Oh! When explaining that sentient beings are pervaded by the essence of the Buddha during samsara, taking sentient beings as the basis, the "mother" of letters is regarded as samsara, and the attachments and branches are understood as nirvana. When describing the separation and completeness of samsara and nirvana from the perspective of intrinsic awareness, the mother letter represents awareness, so it remains as it is, the attachments are explained as samsara, and the branches are described as the dharma of nirvana. In essence, it can be combined with anything because it is a term. When impure samsara is symbolized, the root is regarded as one's own mind, and the attachments and branches are also explained as karma and afflictions that exist on it, as well as the skandhas, dhatus, ayatanas, elements, and grasper and grasped, etc. When explaining pure nirvana, the mother letter is self-arisen wisdom, and the attachments and branches are also explained as the three kayas, five wisdoms, five lights, and ten powers, etc. When both samsara and nirvana are explained as the same basis, the mother letter is wisdom, and the attachments and branches are explained as the dharmas of samsara and nirvana. Similarly, when explaining the basis, the mother letter is wisdom, and the attachments and branches are explained as essence, nature, compassion, and the five winds, etc. When explaining the path, the mother letter is the essential nature of the heart essence, the nature of the three, compassion, which is the basis, and the attachments and branches are also explained as the four base appearance lamps and the four appearances, etc. When explaining the fruit, the mother letter is the mind of the Buddha, self-arisen wisdom, and the attachments and branches are also explained as body, wisdom, qualities, and activities, etc. In short, when explaining in any sense, the mother letter is the main one, and its appendages are the attachments and branches. Second, explaining the order of long and short, and heavy and light. In the "Self-Liberation" it says: "Sound is shown in four ways." "Long, short, and large." "Likewise called the sound of the base." Therefore, among the four: short, long, very long and large, and the sound of the base, the short one is a single letter, which is read in the duration of one expression when expressing it. The long one is equal to two, and in some cases, if the species is the same, if the life is the same, even if the species is different, there are superimpositions and lengths. The large one is very long, lasting about three time units. The sound of the base is the emptiness of the letters, that is, the mother letter and the branches.