Tibetan
་ཨུ་ཨཱུའོ། །ཀེ་ཀཻ་ནི་ཨེ་ཨཻའོ། །ཀོ་ཀཽ་ནི་ཨོ་ཨཽའོ། །ཀྲ་ཀྲ་ནི་ར་རའོ། །རི་རཱི་དང་ལི་ལཱི་ནི་སྲོག་ཨ་ཡོད་པས་ཀི་ཀཱིར་བསྡུས་ལ། ཨཾ་ཨཿནི་ཀཾ་ཀཿཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གི་རྩ་ཡིག་ལ་ཡི་གེ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྐ་ཞེས་པ་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། གྷ་ཛྷ་དྷ་བྷ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མཐུག་པོའོ། །སུམ་བརྩེགས་དང་ལྔ་བརྩེགས་ལ་སོགས་པ་ནི། དབྱིངས་གཅིག་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐུན་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བཀླག་ལ། མི་མཐུན་པ་སོ་སོར་ཕྲལ་ནས་ཀློག་པའོ། །རྩ་རྣམས་ན་དེ་ལྟར་ཡོད་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་ཐ་དད་པའི་དབྱིངས་ལ། ཡི་གེ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ཅན་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་རེ། དྭངས་མ་དཀར་དམར་དང་རླུང་གི་དབུས་ན་རང་གསལ་དུ་ཡོད་དོ། །ད་ལྟ་རྩ་ཡིག་གསལ་བ་རྣམས་ནི། དྲན་པ་གསལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྭངས་ལ་མི་གསལ་བ་རྣམས་དེ་ལས་ལྡོག་པའོ། །ན་སོ་གཞོན་དུས་རྩ་ཡིག་གསལ་བས་བློ་རྣོ་ཞིང་སྐྱེ་མཆེད་དྭངས་ལ། རྒན་དུ་སོང་ནས་རྩ་ཡིག་མི་གསལ་དུ་སོང་བས་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྒྲའི་ཡི་གེ་ནི། ངག་གི་སྨྲ་བ་རྣམས་ཏེ། རྒྱུ་ནི་རྩ་ཡིག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་འབྱུང་ལ། རྐྱེན་ནྀ་ལྕེ་དང་རྐན་གྱི་བྱེད་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་ཨ་ལྟ་བུ་དང༌། མགྲིན་པ་ནས་འབྱུང་བ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ལྕེའི་རྩེ་ལས་འབྱུང་བ་ཏ་ཐ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྕེ་རྩེ་དང་རྐན་གཉིས་ཕྲད་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལ་སྤྱི་བོ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བཤད་དེ། ར་ལ་ལྟ་བུ་དང་ལྕེ་རྐན་ལ་དྲག་ཏུ་སྦྱར་བ་ལས་འབྱུང་བ་ཊ་ཋ་ལྟ་བུ་དང༌། མཆུ་ལས་འབྱུང་བ་པ་ཕ་བ་བྷ་མ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་གང་བརྗོད་ཀྱང་གནས་དེ་དག་ལ་ལྟོས་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཡི་གེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་སུ་སྣང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་རྩ་གནས་དག་པའི་ཡི་གེ་ལས། ཡི་གེ་འཕྲོས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་སུ་གྲགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་འཕྲོས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང༌། ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་རྩ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བས་བརྒྱན་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་མདོ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྲོ་བ་ལ་སྣང་བ་དང༌། སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གནས་ངེས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། རྩ་བ
Chinese
乌邬哦。 凯凯尼埃哎哦。 阔阔尼哦奥哦。 扎扎尼惹惹哦。 惹日和勒里因为有命气阿，所以归纳为格吉。 嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊）被称为康喀。那些根本字中，字母双重叠加ཀྐ་被称为大。 嘎扎达巴之类的被称为厚。三重叠加和五重叠加等，被称为同一体性的字母。相同的字母一起读，不同的字母分开读。根本字中就是这样，在身语意和五种智慧等不同的体性中，字母也和它一样，仅仅是具有五种光芒显现的草书。在清净的白红色和风的中间，自然显现。现在根本字清晰的，是记忆清晰且智慧大的；脉轮清净，不清晰的则与此相反。年轻时根本字清晰，所以头脑敏锐，脉轮清净；年老后根本字变得不清晰，所以衰退。第三个是声音的字母，是语言的表达。因是根本字被风推动而产生，缘是舌头和牙龈的作用而产生。其中，从腹部发出的是阿之类的，从喉咙发出的是嘎之类的，从舌尖发出的是达塔之类的，舌尖和牙龈相碰而发出，被称为从头顶发出，如ra la之类的，舌头牙龈强烈结合而发出的是扎擦之类的，从嘴唇发出的是帕帕巴巴玛之类的。这些声音无论发出哪个，都是依赖于那些位置而产生的。第四个是究竟果的字母，显现为佛陀语言六十支分的声音，圆满受用身脉轮清净的字母，字母发出后在空中发出法的声音，字母发出后变成佛身等，做着利益众生的事业，报身和化身脉轮的根本字被五种智慧的光芒所庄严。依靠这个，成佛时，显现给众生无数的经和续的类别，化身产生利益众生的事业。第二，详细讲述确定的处所，有五种，根本
English
U ū o. Ke kai ni e ai o. Ko kau ni o au o. Tra tra ni ra rai o. Ri rī and li lī are reduced to ki kī because they have the life-force A. Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Aṃ) and Aḥ (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: aḥ, Literal Chinese meaning: Aḥ) are called Kaṃ and Kaḥ. Among those root letters, the double stacked letter ཀྐ་ is called great. Gha, Jha, Dha, Bha, and the like are called thick. Triple and quintuple stacks, and so on, are called letters of the same essence. Similar ones are read together, and dissimilar ones are read separately. That's how it is in the roots; in the different essences of body, speech, mind, and the five wisdoms, the letters are also the same, merely rough drafts with the appearance of five lights. In the middle of clear white and red, and wind, they are self-illuminating. Now, those root letters that are clear are those with clear memory and great wisdom; those with clear chakras, and those that are unclear, are the opposite of that. In youth, the root letters are clear, so the mind is sharp and the chakras are clear; as one gets older, the root letters become unclear, so there is decline. The third is the letter of sound, which is all speech. The cause is the root letter being moved by the wind, and the condition is the action of the tongue and palate. Among these, that which comes from the belly is like A, that which comes from the throat is like Ka and so on, that which comes from the tip of the tongue is like Ta, Tha and so on, that which comes from the tip of the tongue and the palate touching is said to come from the crown of the head, like Ra, La and so on, that which comes from the tongue and palate being strongly joined is like Ṭa, Ṭha and so on, that which comes from the lips is like Pa, Pha, Ba, Bha, Ma and so on. Whichever of these sounds is uttered, it arises in dependence on those places. The fourth is the letter of ultimate fruit, appearing as the sixty branches of the Buddha's speech, the letter of the pure channels of the enjoyment body, from which letters emanate and sound as the Dharma in the sky, and from which letters emanate and transform into the body of the Buddha, etc., doing the work of benefiting sentient beings, and the root letters of the enjoyment body and emanation body are adorned with the appearance of the five wisdoms. Relying on this, when one becomes a Buddha, countless categories of sutras and tantras appear to beings, and emanations arise to benefit sentient beings. Second, specifically explaining the fixed places, there are five, the root
Tibetan
འི་ཡི་གེ་མདོར་བསྟན་པ༑ ཡན་ལག་གི་འདོགས་བཤད་རྒྱས་པར་དབྱེ་བ། འཁོར་འདས་ཀྱི་བཤད་ཚུལ་ངེས་པ། གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཤད་པ། དེ་དག་གི་བརྗོད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀ་ཨ་ཁ་ག་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཝ། ཊ་ཋ་ཌ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ན། པ་ཕ་བ་མ། ཡ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔། ཀྑ་གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་སྟེ། གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་སྦྱར་ངེས་པ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཨ་ཧོ་ཉེ་བའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ནི། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་མེད་པ་ལ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལྟར་སྣང་སྟེ། །འོན་ཀྱང་ཚིག་གི་དོན་ཆེན་འགྲོལ། །དེ་ཡང་ཡི་གེའི་འབྲུ་ལ་འདུས། །དེ་རྣམས་དོན་བཤད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཀ་ལ་ཡང་དག་རྫོགས་པར་གྲགས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐའ་སྡུད་ནི། །ཡི་གེ་ཨ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནི། །ཡི་གེ་ཁ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་ནི། །ཡི་གེ་ག་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ང་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རོལ་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཙ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་ནི། །ཡི་གེ་ཚ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་ནི། །ཡི་གེ་ཛ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཉམས་མྱོང་ནི། །ཡི་གེ་ཝ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྟག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཊ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡི་གེ་ཋ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆད་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཌ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ནི། །ཡི་གེ་ཎ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཏ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཐ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ད་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མ་རིག་ནི༑ ༑ཡི་གེ་ན་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ནི། །ཡི་གེ་པ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་ཕ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་བ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་མ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་ལམ་ནི། །ཡི་གེ་ཡ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བཞག་ཐབས་ནི། །ཡི་གེ་ར་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གསུམ་རྣམས་ནི། །ཡི་གེ་ལ་ལ་རྫོགས་པ
Chinese
ཡི་གེ་མདོར་བསྟན་པ།（这是）简要地展示字母； ཡན་ལག་གི་འདོགས་བཤད་རྒྱས་པར་དབྱེ་བ།（这是）详细区分分支的解释； འཁོར་འདས་ཀྱི་བཤད་ཚུལ་ངེས་པ།（这是）确定轮回和涅槃的解释方式； གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཤད་པ།（这是）讲述处所和受用； དེ་དག་གི་བརྗོད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །（这是）展示它们的表达方式。 དང་པོ་ནི། 第一是： ཀ་ཨ་ཁ་ག་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཝ། ཊ་ཋ་ཌ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ན། པ་ཕ་བ་མ། ཡ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔། ཀྑ་གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་སྟེ། གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་པའོ། ། 在三十四个位置上，所有字母都包含在内，这是展示。 དེ་དག་གི་དོན་སྦྱར་ངེས་པ་ནི། 确定它们的意义结合是： རིག་པ་རང་ཤར་ལས། 出自《自生觉性》： ཨ་ཧོ་ཉེ་བའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །啊！亲近的眷属们，听着！ ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་གཟུང༌། །我所教导的，好好地记在心里！ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ནི། །所有佛陀的意念是， ཚིག་དང་ཡི་གེར་མེད་པ་ལ། །不在言辞和文字中， ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལྟར་སྣང་སྟེ། །虽然显现为言辞和文字， འོན་ཀྱང་ཚིག་གི་དོན་ཆེན་འགྲོལ། །然而却能解脱言辞的伟大意义。 དེ་ཡང་ཡི་གེའི་འབྲུ་ལ་འདུས། །那也包含在字母的种子中。 དེ་རྣམས་དོན་བཤད་འདི་ལྟ་སྟེ། །它们的意义解释如下： ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །所有字母生起的因， ཀ་ལ་ཡང་དག་རྫོགས་པར་གྲགས། །被称为在字母“ཀ”中完全圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐའ་སྡུད་ནི། །所有法类的终结是， ཡི་གེ་ཨ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཨ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནི། །所有法类的虚空是， ཡི་གེ་ཁ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཁ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་ནི། །所有法类的无垢是， ཡི་གེ་ག་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ག”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །所有法类的觉性是， ཡི་གེ་ང་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ང”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རོལ་པ་ནི། །所有法类的嬉戏是， ཡི་གེ་ཙ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཙ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་ནི། །所有法类的无垢是， ཡི་གེ་ཚ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཚ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་ནི། །所有法类的显现是， ཡི་གེ་ཛ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཛ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཉམས་མྱོང་ནི། །所有法类的体验是， ཡི་གེ་ཝ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཝ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྟག་པ་ནི། །所有法类的恒常是， ཡི་གེ་ཊ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཊ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །所有法类的坛城是， ཡི་གེ་ཋ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཋ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆད་པ་ནི། །所有法类的断灭是， ཡི་གེ་ཌ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཌ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ནི། །所有法类的自性是， ཡི་གེ་ཎ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཎ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་ནི། །所有法类的教法是， ཡི་གེ་ཏ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཏ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་པ་ནི། །所有法类的空性是， ཡི་གེ་ཐ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཐ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །所有法类的觉性是， ཡི་གེ་ད་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ད”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མ་རིག་ནི༑ ༑所有法类的无明是， ཡི་གེ་ན་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ན”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ནི། །所有法类的根本是， ཡི་གེ་པ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“པ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ནི། །所有法类的法身是， ཡི་གེ་ཕ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཕ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྐུ་ནི། །所有法类的报身是， ཡི་གེ་བ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“བ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །所有法类的化身是， ཡི་གེ་མ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“མ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་ལམ་ནི། །所有法类的空道是， ཡི་གེ་ཡ་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ཡ”中圆满。 ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བཞག་ཐབས་ནི། །所有法类的安住之法是， ཡི་གེ་ར་ལ་རྫོགས་པའོ། །在字母“ར”中圆满。 ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གསུམ་རྣམས་ནི། །所有法的三个刹那是， ཡི་གེ་ལ་ལ་རྫོགས་པ 在字母“ལ”中圆满。
English
Showing the letters in brief. Extensively distinguishing the explanation of the branches. Determining the way of explaining samsara and nirvana. Explaining the places and enjoyments. Showing the way of expressing them. First is: ka a kha ga nga, tsa tsha dza wa, Ta Tha Da Na, ta tha da na, pa pha ba ma, ya ra la, sha Sha sa ha kSha. kKha gHa Dha dhA bhA ste. It is shown that all letters are contained in the thirty-four places. The determination of combining their meanings is: From Rigpa Rangshar: Ah! Listen, close attendants! Hold well in mind what I have taught! The intention of all Buddhas Is not in words and letters, Though it appears as words and letters, Yet it liberates the great meaning of words. That too is contained in the seed syllables of letters. The explanation of their meaning is as follows: The cause of generating all letters Is known to be perfectly complete in the letter "ka". The conclusion of all dharmas Is complete in the letter "a". The space of all dharmas Is complete in the letter "kha". The stainlessness of all dharmas Is complete in the letter "ga". The awareness of all dharmas Is complete in the letter "nga". The play of all dharmas Is complete in the letter "tsa". The purity of all dharmas Is complete in the letter "tsha". The appearance of all dharmas Is complete in the letter "dza". The experience of all dharmas Is complete in the letter "wa". The permanence of all dharmas Is complete in the letter "Ta". The mandala of all dharmas Is complete in the letter "Tha". The cessation of all dharmas Is complete in the letter "Da". The self-nature of all dharmas Is complete in the letter "Na". The teaching of all dharmas Is complete in the letter "ta". The emptiness of all dharmas Is complete in the letter "tha". The knowledge of all dharmas Is complete in the letter "da". The ignorance of all dharmas Is complete in the letter "na". The basis of all dharmas Is complete in the letter "pa". The Dharmakaya of all dharmas Is complete in the letter "pha". The Sambhogakaya of all dharmas Is complete in the letter "ba". The Nirmanakaya of all dharmas Is complete in the letter "ma". The empty path of all dharmas Is complete in the letter "ya". The method of abiding of all dharmas Is complete in the letter "ra". The three moments of all dharmas Is complete in the letter "la".