Tibetan
འོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འགག་མེད་ནི། །ཡི་གེ་ཤ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡི་གེ་ཥ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འཆར་ལུགས་ནི། །ཡི་གེ་ས་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལ་གཅོད་ནི། །ཡི་གེ་ཧ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཡི་གེ་ཀྑ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཡི་གེ་གྷ྄་ཌྷ་དྷ་བྷ་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེའི་དོན་སྦྱར་རྣམས། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ ཤེས་པར་བྱ༑ ༑ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་འདོགས་བཤད་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྩ་བའི་འདོགས་བཤད་དང༌། ཡན་ལག་གི་འདོགས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཉ་དང་ཝ་གཉིས་སྲོག་གཅིག་པས་འདིར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། འདོགས་ལ་ཉ་དང་རྐྱང་པ་ལ་ཝ་བཀོད་པས་ན། འདི་དག་ལ་རིང་ཆའི་འ་དང༌། མི་གཅིག་པ་ཉིས་བརྩེགས་དང༌། རྐྱང་བར་སྣང་བའང་སྲོག་ཆེ་བ་ཁོང་ན་ཡོད་པས་དོན་གྱིས་ཉིས་བརྩེགས་སུ་གནས་ཏེ། སོ་སོར་བཀོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ ཀྵ་ཁ་ག་གྷ་དྷ། །ཙྐ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉཱ། །ཊཱ་ཋཱ་ཌ་ཌྷ་ཎཱ། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནཱ། །པ་ཕ་བཱ་བྷ་མཱ། །ཡ་རླ་ལྨ་ཤྟ་བྷ་ས་ཧྨ། །ཀྵཿའདི་རྣམས་འདོགས་དང་བཅས་པས་ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱར་ན༑ སྣང་བ་དང་སྟོང་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ། ཡབ་དང་ཡུམ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས། ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སོ་སོ་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། རང་ཤར་ལས། དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་དོན་སྦྱར་ནས། །ཆོས་ཉིད་གཞི་ལ་དེ་བཞིན་སྦྱོར། །དེ་ནི་འདོགས་ཀྱི་དབང་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་བའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལ། ན་རོ་དང༌། གུ་གུ་དང༌། འགྲེང་བུ་དང༌། ཡ་བཏགས་དང༌། ར་བཏགས་རྣམས་ཏེ་ལྔ་བཏགས་ན། རིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ འདི་ལྟ་བུའོ། །ཀྱུíèÉÉÝÝ་ཁྱུíèÉÉÝÝ་གྱུíèÉÉÝÝ་གྷྱíèÉÉÝÝÝ་ངུÉÉèí་ཙུÝིíèི་ཚུÝིíèི་ཛུུ་ÝིíèིཛྷྱུÝིíèི་ཉུíèÉÉÝ་ཊུíèÉÉÝ་ཋུíèÉÉÝ་ཌíèÉÉ་ཌྷུíèÉÉÝ་ཎྱíèÉÉÝ་ཏུíèÉÉÝÝ་ཐུíèÉÉÝÝ་དྲུíèÉÉÝ་དྷུíèÉÉÝÝ་ནུíèÉÉÝ་པྱུíèÉÉÝÝ་ཕྲུíèÉÉÝ་བྲུíèÉÉÝ་བྷྲུíèÉÉÝ་མྲུíèÉÉÝ་ཡུÝíèÉÉ་རུÝíèÉÉ་ལུíèÉÝÉ་ཤྲུíèÉÉÝÝ་ཥíèÉÉ་སྲུíèÉÉÝ་ཧྲུíèÉÉÝ་ཀྵུíèÝÉÉ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིས་བརྩེགས་ནི་འདོགས་ཡིན་པས་རྩ་བའི་འདོགས་ལ། ན་རོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ། འདོགས་ཀྱི་འདོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་བཤད་ལུགས་རྩ་བ་རྣམས་སྔར་འབྲུ་སྦྱར་ལྟར་བཤད་ཅིང༌། ཡི་གེ་ར་དང་ལ་གཉིས་ལ་ཙ་བཏགས་པ་མེད་
Chinese
哦！一切法的不灭是，在字母ཤ་中完结。一切法的智慧是，在字母ཥ་中完结。一切法的显现方式是，在字母ས་中完结。一切法的阻断是，在字母ཧ་中完结。一切法在字母ཀྑ་中完结。一切法的自性是，在字母གྷ྄་ཌྷ་དྷ་བྷ་中完结。同样，将字母的意义结合起来，对一切都应如实了知。如此说。第二，关于支分的附加说明的分类有二，即根本的附加说明和支分的附加说明。第一，以根本字母三十四个的角度来说，由于ཉ་和ཝ་二者命相同，因此在此处合为一个，附加时用ཉ་，单独时用ཝ་。因此，这些有长音的འ་，以及非单一的重叠字，和显现为单独的字，也因为命大者在其中，实际上是重叠字，如果分别列出，则如下：ཨ་ ཀྵ་ཁ་ག་གྷ་དྷ། །ཙྐ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉཱ། །ཊཱ་ཋཱ་ཌ་ཌྷ་ཎཱ། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནཱ། །པ་ཕ་བཱ་བྷ་མཱ། །ཡ་རླ་ལྨ་ཤྟ་བྷ་ས་ཧྨ། །ཀྵཿ这些与附加结合，如果与法性结合，显现和空性，方便和智慧，父和母，法界和智慧，本来清净和任运成就，可以分别结合起来解释。如《自显》中所说：如此将字母的意义结合起来，同样在法性基础上结合。这是附加的权势的解说。如此说。第二，在那些根本字母上，加上那若、咕咕、竖线、雅达、拉达等五种附加，象征着明觉的五种智慧的自光等。形式如下：ཀྱུ ཁྱུ གྱུ གྷྱ ངུ ཙུ ཚུ ཛུ ཛྷྱུ ཉུ ཊུ ཋུ ཌ ཌྷུ ཎྱ ཏུ ཐུ དྲུ དྷུ ནུ པྱུ ཕྲུ བྲུ བྷྲུ མྲུ ཡུ རུ ལུ ཤྲུ ཥ སྲུ ཧྲུ ཀྵུ。对于这些，字母的本体是重叠字，因此附加是根本的附加，那若等是支分，称为附加的附加。也就是说，解释的方法和根本一样，像之前结合音节一样解释，字母ར་和ལ་二者没有加上ཙ་的情况。
English
Oh! The non-cessation of all dharmas is completed in the letter ཤ་. The wisdom of all dharmas is completed in the letter ཥ་. The manner of arising of all dharmas is completed in the letter ས་. The cutting off of all dharmas is completed in the letter ཧ་. All dharmas are completed in the letter ཀྑ་. The nature of all dharmas is completed in the letters གྷ྄་ཌྷ་དྷ་བྷ་. Likewise, combining the meanings of the letters, one should know them as they are in everything. Thus it is said. Secondly, there are two divisions of the explanation of the adjuncts of the limbs: the explanation of the root adjuncts and the explanation of the limb adjuncts. First, considering the thirty-four root letters, since ཉ་ and ཝ་ have the same life force, they are combined into one here. ཉ་ is used for the adjunct and ཝ་ for the single letter. Therefore, these have the long vowel འ་, and the non-single doubled letters, and those that appear to be single also have a greater life force within them, so they actually exist as doubled letters. If they are listed separately, they are as follows: ཨ་ ཀྵ་ཁ་ག་གྷ་དྷ། །ཙྐ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉཱ། །ཊཱ་ཋཱ་ཌ་ཌྷ་ཎཱ། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནཱ། །པ་ཕ་བཱ་བྷ་མཱ། །ཡ་རླ་ལྨ་ཤྟ་བྷ་ས་ཧྨ། །ཀྵཿ These, combined with adjuncts, if combined with dharmata, appearance and emptiness, skillful means and wisdom, father and mother, dharmadhatu and jñana, primordial purity and spontaneous accomplishment, can be explained by combining them separately. As it says in Rangshar: Thus, combining the meanings of the letters, likewise combine them on the basis of dharmata. This is the explanation of the power of adjuncts. Thus it is said. Secondly, when the root letters are combined with the five adjuncts of naro, gugu, vertical stroke, ya-tag, and ra-tag, they symbolize the self-light of the five wisdoms of rigpa, etc. The forms are as follows: ཀྱུ ཁྱུ གྱུ གྷྱ ངུ ཙུ ཚུ ཛུ ཛྷྱུ ཉུ ཊུ ཋུ ཌ ཌྷུ ཎྱ ཏུ ཐུ དྲུ དྷུ ནུ པྱུ ཕྲུ བྲུ བྷྲུ མྲུ ཡུ རུ ལུ ཤྲུ ཥ སྲུ ཧྲུ ཀྵུ. For these, the essence of the letters is the doubled letter, so the adjunct is the root adjunct, and naro etc. are the limbs, called the adjunct of the adjunct. That is to say, the method of explanation is the same as the root, explained like the combination of syllables before, and there is no case where the letters ར་ and ལ་ are combined with ཙ་.
Tibetan
ལ། གཞན་ཀུན་ལ་ཐོབ་པར་བཤད་དོ། །དེའང་རང་ཤར་ལས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཤད་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་འབྲེལ་བ་ལ། །བཤད་ལུགས་འདོགས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །ཡི་གེའི་འབྲུ་ནི་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཡི་གེའི་བཤད་ལུགས་སྒྲ་ལྟར་བཤད། །ཡི་གེ་ར་ལ་ཙ་མེད་པའོ། །ཡི་གེའི་དཔེ་མཚོན་དོན་སྦྱར་ནི། །དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་བཤད་ཚུལ་ངེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བཤད་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདོགས་མེད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་རང་གི་○ཕརིག་པ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་ཀ་ལྟ་བུ་ལ་འཁོར་བ་གདོད་མའི་དབྱིངས་ནས་འཁྲུལ་ནས་གྲུབ་ལ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་གང་བྱུང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་འདོགས་བྱུང་ན་སྣང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཚན་དུ་བཤད་ལ། ཡན་ལག་བྱུང་ན་སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཚན་དང་གསུམ་ཚན་དང་དྲུག་ཚན་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་གྲངས་དང་བསྟུན་ལ་བཤད་དོ། །དེའང་རང་ཤར་ལས། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཤད་ལུགས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས། །མྱ་ངན་འདས་ཡིག་བཤད་ལུགས་དང༌། །འཁོར་བའི་ཡི་གེའི་བཤད་ལུགས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཡི་གེ་ནི། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་བཤད་པའོ། །མ་དག་འཁོར་བའི་ཡི་གེ་ནི། །དང་པོའི་མ་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ལུགས་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་ཀུན་གྱི་དོན་འགྲོལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཡི་གེའི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཤད་པ་ནི། འདོགས་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ཚང་བའི་དུས་ན། རྩ་བའི་ཡི་གེ་དང་པོའི་མ་འཁོར་བའི་ཆ་ལ་བཤད་ལ། དེ་ལ་འདོགས་གང་བྱུང་བ་དེ་ཕན་ཆད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་ཡིན་པས། བརྗོད་པ་ནའང་འདོགས་མ་དེ་ལ་སྦྱར་ཏེ་མཉམ་དུ་ཀློག་པའོ། །ཡི་གེའི་ངོ་བོ་དང་འདོགས་ཡན་ལག་འཁོར་འདས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཡང་མ་མོའི་ཡི་གེའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདོགས་དང་ཡན་ལག་རྣམས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་མ་མོའི་གོང་ན་ཡོད་པའི་འདོགས་ཀྱི་གུ་གུ་འོད་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །འགྲེང་བུ་ལམ་མོ། །ན་རོ་དབྱིངས་སོ། །ཀླད་ཀོར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟར་གོང་ན་ཡོད་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་སྒྲོན་མའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྲོན་མ་བཞི་ལུས་ཀྱི་གོང་མགོའི་མིག་ནས་འཆར་བ་དང་འདྲའོ། །འོག་གི་འདོགས་ནི་གཞིའི་ཡི་གེའོ། །ཡ་བཏགས་ཁྱབ་པའི་ཡི་གེའོ། །ར་བཏགས་འཆར་བའི་ཡི་གེའོ། །ཞ
Chinese
而且，据说其他人也能获得。此外，在《自生论》中说：一切支分都是如此。对此，解说的方式如下：在附加符和支分相关联时，解说的方式是通过附加符来解说。字母的含义与意义相结合。字母的解说方式按照声音来解说。字母中没有RA、LA、ZA。字母的例子与意义相结合，同样存在于一切事物中。如此说。第三，确定轮回和涅槃的解说方式，这有两种：轮回和涅槃的解说方式。第一种是：在续部的章节中，没有附加符的字母与轮回的法，以及自己的○ཕ觉性相结合来解说。例如，对于字母“KA”，轮回是从原始的法界中迷惑而产生的， 并且与无明等烦恼的集合相关联，等等。无论出现附加符还是支分，都解说为涅槃。也就是说，如果出现附加符，就将显现和空性等解说为二元。如果出现支分，就根据支分的数量，将五身等解说为五元、三元、六元等。此外，在《自生论》中说：对此，一切字母的解说方式都归纳为两种：涅槃字母的解说方式和轮回字母的解说方式。涅槃字母是解说附加符和支分。不净轮回字母是解说最初的“MA”。如此，通过这两种解说方式，就能理解一切字母的含义。如此说。第四，解说字母的位置和受用：在附加符和支分全部具备的时候，根本字母最初的“MA”解说为轮回的部分。从那以后，出现的任何附加符都是涅槃的位置。因此，在念诵时，也将附加符与“MA”相结合，一起念诵。 字母的自性和附加符、支分、轮回、涅槃的位置。此外，附加符和支分出现在母音字母的受用中。 其中，在母音之上的附加符中，“古古”是光明的字母。“坚固”是道路。“那若”是法界。“克拉郭”是法性的字母。如此，上面的四个被称为灯的字母，就像四盏灯从身体上方头部的眼睛中显现一样。下面的附加符是基础字母。“亚达”是遍布的字母。“RA达”是显现的字母。ཞ
English
Moreover, it is said that others can also obtain it. Furthermore, in the 'Self-Arisen' it says: All limbs are the same. Regarding this, the way of explanation is as follows: When affixes and limbs are related, the way of explanation is through the affixes. The meaning of the letters is combined with the meaning. The way of explaining the letters is explained according to the sound. The letters do not have RA, LA, or TSA. The example of the letters is combined with the meaning, and it exists in all things in the same way. So it is said. Third, determining the way of explaining samsara and nirvana, there are two: the way of explaining samsara and the way of explaining nirvana. The first is: In the context of the tantras, the letters without affixes are explained by combining them with the dharma of samsara and one's own○ཕawareness. For example, for the letter 'KA,' samsara is deluded and arises from the primordial realm of reality, and is associated with the collection of afflictions such as ignorance, and so on. Whatever affix or limb appears, it is explained as nirvana. That is, if an affix appears, phenomena and emptiness, and so on, are explained as dualities. If a limb appears, the five bodies, and so on, are explained as fivefold, threefold, sixfold, and so on, according to the number of limbs. Furthermore, in the 'Self-Arisen' it says: Regarding this, the way of explaining all letters is summarized into two types: the way of explaining nirvana letters and the way of explaining samsara letters. Nirvana letters are the explanation of affixes and limbs. Impure samsara letters are the explanation of the initial 'MA.' Thus, through these two ways of explanation, the meaning of all letters can be understood. So it is said. Fourth, explaining the position and enjoyment of letters: When all affixes and limbs are complete, the root letter, the initial 'MA,' is explained as the part of samsara. From then on, any affix that appears is the place of nirvana. Therefore, when reciting, the affix is also combined with 'MA' and recited together. The nature of the letters and the position of affixes, limbs, samsara, and nirvana. Furthermore, affixes and limbs appear in the enjoyment of the mother letters. Among them, among the affixes above the mother vowels, 'gugu' is the letter of light. 'drengbu' is the path. 'naro' is the realm of reality. 'kladkor' is the letter of dharmata. Thus, the four above are called the letters of the lamp, just as the four lamps appear from the eyes of the upper head of the body. The affix below is the base letter. 'yatak' is the pervasive letter. 'ratak' is the appearing letter.ཞ