Tibetan
་བཞི་མེད་ན། འབྲས་བུ་མེད་པས་སོ་ནམ་བྱས་པ་དོན་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་མེད་ན། མིག་མེད་པའི་མིས་ལམ་མི་ཤེས་པས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་མི་ནུས་པ་དང་འདྲའོ། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་མེད་ན་མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི་ཁྱི་མེད་ན་ནོར་ལ་དགྲ་རྐུན་འཆོར་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་པོ་དེ་མེད་ན་བསྟན་པ་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་མ་རྫོགས་ལ། ཡོད་ན་རྫོགས་པས་བརྒྱད་དུ་འཐད་ཅིང་བརྒྱད་དུ་ངེས་ལ། དེ་ལས་མང་ན་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་དོན་བཤད་ན། རྩ་བ་ནི་ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟར་བཤད་པས་རྩ་བ་རིག་པར་འདུ་བ་ལ་དགོངས། བཤད་པ་ནི་རྒྱས་པ་ལོ་འདབ་ལྟར་བཤད་པས་ཚིག་དོན་བསྲེ་བ་ལ་དགོངས། ཡན་ལག་ནི་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟར་བཤད་པས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་དགོངས། ལུང་རིགས་ནི། གསལ་བ་མེ་ཏོག་ལྟར་བཤད་པས་སྒྲོན་མེའི་རང་ངོར་འཛིན་ཅིང་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལ་དགོངས། མན་ངག་ནི་སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟར་བཤད་པས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས། དགོངས་པ་རང་གནས་ནི་གྲོལ་ལམ་མཐོང་བྱེད་ལྟར་བཤད་པས་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས། འཇུག་པ་རང་གྲོལ་ནི་དྲན་རིག་ལམ་དུ་སློང་བ་སྐྱེས་བུ་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལྟར་བཤད་པས་སྒྲོན་མ་ཉིད་རང་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་དགོངས། མཁས་པ་ཆོ་ག་ནི་མན་ངག་གི་ལུང་རྫོགས་པ་ལྟར་བཤད་པས་བསྟན་པ་དམ་པ་བསྲུངས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཡིག་འབྲུ་གཉེར་ན་རྩ་བ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རིག་པར་འདུས་ལ། རིག་པའི་རྩ་བ་སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའོ། །རྒྱུད་དེ་བཟུང་བས་རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད། བཅངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་ལ་གནས། བཀླགས་པས་བརྗོད་བྱའི་དོན་སེམས་ལ་འཆར། བཤད་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས། མཉན་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །མན་ངག་ནི་སྤྲོས་པ་ཚིག་གི་མན་ངག་ཚིག་ཏུ་འཆོར་བས་དོན་རང་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས། གནད་འདུས་དོན་གྱི་མན་ངག་གིས་ཚིག་ལ་མ་བརྟེན་པར་སངས་རྒྱ་བའོ། །མན་ངག་རྗོད་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས། བརྗོད་དུ་མེད་པ་རིག་པའི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའོ། །བཤད་པའི་ཚིག་ནི། ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །དགོངས་པ་ནི། ཐུན་མཚམས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བར་མེད་པ། དེ་ཡང་རང་ལ་གནས་པ་ལས། གཞན་ལས་བྱུང་བ་མེད་པའོ། །ལུང་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང་བརྟན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བའོ། །རིགས་པ་ནི། དོན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །གསལ་བ་ནི། ཤེས་པ་གསལ་བས་གང་དུ་ཡང་མི་གནས། དབང་པོ་གསལ་བས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་ཕྱེད་པའོ། །ཡན་○ཕདབང་པོ་ལྔ་རང་ཡན་དུ་བཞག་པས་ཚོགས་དྲུག་གྱིན་འདར་གྱུར། ལག་དེ་བཟུང་བས་ཁམས་གསུམ་ལས་འདའ་བའོ། །འཇུག་པ་སྟོང་པས་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པས་སྣང་སེམས་ཁ་སྦྱོར། སྣང་བ་སྟོང་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་དེ། རང་གྲོལ་བས་བཅོས་སུ་མེད་པའོ། །མཁས་པ་ནི། མ་མོའི་དུས་དང་གནད་ལ་མཁས་པས་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལས་དང་དེའི་ཁ་ཚར་ལ་མཁས་པས་ཡིད་ལ་བརྣག་པ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་དགོས་པར་བསྒྲུབ་བྱའི་ཚེ་སྲོག་ཆོམས་པ་དང༌། མ་མོའི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཁས་པས་ལྷ་ཉེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་དང༌། མ་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ལ་མཁས་པས་རང་གི་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པ་དང༌། རྫས་དང་མཆོད་པ་ལ་མཁས་པས་འབྱོར་པ་འཕེལ་ཞིང་བྱ་བ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྣམས་ལས། བློ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ལ། འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་བརྒྱད་ཀྱིས་འགྲུབ་ཅིང་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ། ཐབས་ལས་ཕྱེ་བ་གཉིས། རང་བཞིན་ལས་ཕྱེ་བ་གསུམ་སྟེ་ལྔས་ཆོག་ལ། ཡང་རབ་རྣམས་ལ་དོན་དང་ཚིག་གི་རྒྱུད་གཉིས་བསྟན་ཞིང༌། ཤིན་ཏུུ་ཡང་རབ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་གཞིའི་རྒྱུད་རིག་པ་གཅིག་པུས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་པ་ལ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བཤད། །ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་སྒྲ་ལས་ཐལ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་མེད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་འོད་འབར། །ཆོས་ཉིད་དག་པས་བཀྲ་ཤིས་མཛེས། །ལྟ་བ་འཇིགས་བྲལ་སེང་རྩལ་རྫོགས། །རང་རིག་སྨིན་པས་རྫོགས་རང་བྱུང༌། །ལུ་གུ་རྒྱུད་འབྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང༌། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནོར་འཕྲ་བཀོད། །རང་གནས་སྟོང་པ་སྙིང་མེ་ལོང༌། །གོལ་ས་རང་ཆོད་ཐུགས་མེ་ལོང༌། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་ཤར་ཉིད། །རང་བྱུང་ཡིན་པས་རང་གྲོལ་ལ། །དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་ཀློང་ཡང་དྲུག །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་རིན་ཆེན་སྤུངས། །རང་རིག་བསྟན་པས་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས། །སྣང་བ་དག་པས་ཉི་ཟླ་སྦྱོར། །རིག་པ་སྨིན་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་འབར། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་གཞི་ལས་ཤར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་སྤྲོས་བཅས་རྣམས་ལ་གཞི་དང་སྙིང་
Chinese
如果四者不具備，就像沒有果實的耕作一樣毫無意義。如果沒有自性本住的三種傳承，就像盲人不知路而無法進入城市一樣。如果沒有智者儀軌的傳承，就像沒有看守的狗，財物會被敵人盜賊偷走一樣。因此，如果沒有這八者，就不能圓滿一個教法的條件；如果具備，就能圓滿，所以八者是合理的，也是必需的，多了則不需要。那麼，解釋根本傳承等八個部分的名稱和意義：根本，就像根的扎根一樣，指的是根本融入覺性。解釋，就像樹葉的茂盛一樣，指的是詞義的混合。 支分，就像樹幹的纏繞一樣，指的是空性與覺性二者無別。教證理證，就像花朵的綻放一樣，指的是在明燈的自性中執持並可以展示。口訣，就像果實的成熟一樣，指的是將三身作為道用。自性本住的意，就像解脫道之所見一樣，指的是將果作為道用。入定自解脫，就像喚醒覺性和明覺作為道用，就像具備勇氣的人一樣，指的是明燈本身認識自性。智者儀軌，就像口訣的教證圓滿一樣，指的是守護神聖的教法並使其長久住世。如果探究這些的文字，根本，指的是教法的根本融入覺性，而覺性的根本是空性，遠離對境的執著。受持此傳承，覺性就能認識自性。守護此傳承，禪定就能安住自性。讀誦此傳承，所詮釋的意義就能在心中顯現。講述此傳承，就能獲得殊勝和共同的成就。修持此傳承，就能從輪迴中解脫。聽聞此傳承，就能享用暫時的智慧。口訣是，如果散亂於文字的口訣，就會迷失於文字中，而無法達到意義的本質。精要匯集的意義口訣，不依賴文字就能成佛。依賴於口訣的能詮，就能在傳承中產生無法言說的覺性之義。講述的詞句是，依賴於詞句的散亂，就能象徵無散亂的智慧。意是指，對於超越時間界限的法性沒有間隔，而且是安住於自性，而不是從他處產生的。教證是指，對於不變和穩固的事物產生信任
English
If these four are not present, it is like farming without fruit, which is meaningless. If there are no three lineages of self-abiding intention, it is like a blind person who does not know the way and cannot enter the city. If there is no lineage of wise ritual, it is like having no guarding dog, and wealth will be lost to enemies and thieves. Therefore, if these eight are not present, the conditions for a single teaching are not complete; if they are present, they are complete, so eight are reasonable and necessary, and more are not needed. Now, let us explain the names and meanings of the eight categories, such as the root lineage: The root is like the root taking hold, referring to the root merging into awareness. Explanation is like the flourishing of leaves, referring to the mixing of words and meanings. Branch is like the intertwining of the trunk, referring to the inseparability of emptiness and awareness. Scriptural and logical proofs are like the blooming of flowers, referring to holding onto the self-nature of the lamp and being able to demonstrate it. Instructions are like the ripening of fruit, referring to using the three bodies as the path. Self-abiding intention is like seeing the path of liberation, referring to using the fruit as the path. Entering self-liberation is like awakening awareness and clear awareness as the path, like a person with courage, referring to the lamp itself recognizing its own nature. Wise ritual is like the completion of the scriptural proofs of the instructions, referring to protecting the sacred teachings and making them last long. If we examine the words of these, the root refers to the root of the teachings merging into awareness, and the root of awareness is emptiness, free from the attachment to objects. By holding this lineage, awareness can recognize its own nature. By guarding this lineage, meditation can abide in its own nature. By reciting this lineage, the meaning to be expressed can appear in the mind. By speaking this lineage, one can obtain supreme and common accomplishments. By practicing this lineage, one can be liberated from samsara. By listening to this lineage, one can enjoy temporary wisdom. Instructions are, if one is distracted by the words of the instructions, one will be lost in the words and unable to reach the essence of the meaning. The essential meaning of the instructions, without relying on words, can lead to Buddhahood. Relying on the expressive of the instructions, the inexpressible meaning of awareness can be born in the lineage. The words of the explanation are, relying on the distraction of words, one can symbolize the wisdom of non-distraction. Intention refers to the uninterrupted nature of reality that transcends the limits of time, and it abides in itself, not arising from elsewhere. Scriptural proof refers to the arising of trust in what is unchanging and stable.
Chinese
是智慧。理由是：依靠那个意义，使觉性解脱于佛的境界。是明晰：了知的明晰不住于任何地方；感官的明晰能辨别法与非法。肢体：五种感官各自放任，导致六识动摇；抓住它，就能超越三界。进入空性，即进入显现，显现与心相合；进入显现的空性，境与心无二，自解脱故，无可改造。精通者：精通空行母的时机和要点，仅凭意念就能使所要摧毁的目标衰败；精通事业及其完成，仅凭意念就能在无需咒语和禅定的情况下，夺取所要摧毁之物的性命；精通空行母的咒语和禅定，则本尊亲近，成就显现；精通空行母的念诵、修持和事业，就能成就自己的愿望；精通供品和祭品，财富增长，事业成就。像这样确定之后，对于喜欢思辨的人，全部都开示；对于中等根器的人，将这些归纳为八个部类，通过八部续来成就；对于上等根器的人，开示续的意义的精华，从方便中分出的两种，从自性中分出的三种，五种就足够了；对于更上等的人，开示意义和词句的两种续；对于极其上等、远离戏论的人，仅凭基础续的觉性就能成就，因为觉性中具足所有的续。在《颠倒》中说：此外，宣说续的法性，真实的法性从声音中显现，其自性没有文字，自明智慧之灯闪耀，法性清净而吉祥美好，见解无惧，狮力圆满，自明成熟而圆满自生，如缕相连的珍珠串，如经验的显现般装饰珍宝，自住的空性如心之明镜，错误自断如意之明镜，非由他生，而是自现，因是自生，故而自解脱，在法界中唯一，故为空性也为六，功德圆满，故如珍宝堆积，自明开示，故而装饰认识，显现清净，故而日月相合，觉性成熟，故而身舍利闪耀，这些都是从基础中显现。如是说。或者，对于具有戏论者，基础和心
English
Is wisdom. The reason is: relying on that meaning, it causes awareness to be liberated into the state of Buddhahood. Is clarity: the clarity of knowing does not abide anywhere; the clarity of the senses can distinguish between dharma and non-dharma. Limbs: the five senses are left to their own devices, causing the six consciousnesses to tremble; grasping it, one can transcend the three realms. Entering emptiness means entering appearance, appearance and mind unite; entering the emptiness of appearance, there is no duality of object and mind, because it is self-liberated, it cannot be modified. The skilled one: skilled in the timing and key points of the Mamos, with mere thought, one can cause the object to be destroyed to weaken; skilled in the action and its completion, with mere thought, one can, without mantra and samadhi, seize the life of the object to be destroyed; skilled in the mantra and samadhi of the Mamos, the deity is close and accomplishments arise; skilled in the recitation, practice, and action of the Mamos, one can accomplish one's own wishes; skilled in substances and offerings, wealth increases and actions are accomplished. Having thus determined, for those who enjoy speculation, everything is taught; for those of middling capacity, these are summarized into eight categories, which are accomplished by the eight tantras; for those who are superior, the essence of the meaning of the tantras is taught, two divided from means, three divided from nature, five are sufficient; for those who are even more superior, the two tantras of meaning and words are taught; for those who are extremely superior and free from elaboration, only the awareness of the basic tantra is sufficient, because awareness contains all the tantras. In the "Inversion" it says: Furthermore, the nature of the tantra is explained, the true nature arises from sound, its essence has no letters, the lamp of self-aware wisdom blazes, the nature is pure and auspiciously beautiful, the view is fearless, the lion's strength is complete, self-awareness matures and is perfectly self-born, like a string of pearls connected by a thread, like the appearance of experience decorating jewels, the self-abiding emptiness is like a mirror of the heart, the self-cutting of errors is like a mirror of the mind, not born from others, but self-arisen, because it is self-born, it is self-liberated, being one in the sphere, it is also six in emptiness, virtues are complete, like a pile of jewels, self-awareness is taught, thus decorating recognition, appearance is pure, thus the sun and moon unite, awareness matures, thus the body's relics shine, all these arise from the basis. Thus it is said. Or, for those with elaboration, the basis and the heart