Tibetan
བ་པའོ། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །གཟུང་བར་ངེས་པས་རང་བཞིན་རྒྱུད། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཅེས་འགྲེལ་པས་གྲུབ། །རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་པས་ན། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞི་རིག་པ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལས། མཚོན་བྱ་དང་མཆོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས། རང་བཞིན་ལས་གཞི་དང་སྙིང་པོ། བཅུད་གསུམ་སྟེ་མིང་ཐ་དད་པ་ལྔར་བརྗོད་ཀྱང༌། དོན་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་འདས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞི་གཅིག་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཐབས་དང་རང་བཞིན་རྒྱུད་ཅེས་ནི། །བཏགས་པ་ཙམ་དུ་དེ་སྣང་ཡང༌། །ངོ་བོ་གཞི་གཅིག་○ཕརང་བཞིན་སྟོང༌། །ཐ་དད་མ་ཡིན་འགྱུར་བ་མེད། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ལ། །མིང་ནི་མང་པོ་ཡོད་གྱུར་ན། །གང་ནས་བོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང༌། །འགྱུར་མེད་དོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཚིག་གི་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་མདོར་བསྟན་པ། དགོས་ཆེད་རྒྱས་པར་བཤད་པ༑ གོ་རིམ་ངེས་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བརྗོད་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད། ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད། ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་སྟོན་པ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུའི་○ཕརྒྱུད་དཔལ་ཡི་གེ་མེད་པ། འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཅོད་པར་སྟོན་པ་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན། སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པར་སྟོན་པས་ལྡེ་མིག་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར། གོལ་ས་གཅོད་པར་སྟོན་པ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང༌། སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་གསལ་ཤིང་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྒྲོན་མ་འབར་བ། ཚིག་དོན་གསེར་ལ་གཡུས་སྤྲས་པ་ལྟར་སྟོན་པས་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད། ཡིད་ཆེས་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བར་མ་དོ་ལ་གསལ་འདེབས་པས་མ་བུ་འབྲེལ་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར། མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་དཔེ་དོན་སྦྱར་ཏེ་སྟོན་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་རྒྱུད་ལེགས་པ་ལྟར་མན་ངག་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་སྟོན་པ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད། སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ལྟར་གཞུང་ཚིག་རང་གྲོལ་དུ་སྟོན་པ་སྦྲུལ་མདུད་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་གྲོལ། ཁྱུང་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ལྟ་བའི་རྒྱུད། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་སྟོན་པས་ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་རང་བྱུང༌། རྒྱལ་པོའི་གདུང་མི་འགྱུར་བས་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྐུ་གདུང་འབར་བ། ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་གང་འདོད་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ། སྤུ་གྲི་ངར་མས་གང་ལ་རེག་པ་གཅོད་པ་ལྟར་འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་འབེབས་པས་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ནག་མོ་ཁྲོས་མ་དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེའང་ནག་མོ་ཁྲོས་མ་ནི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ནས་འཕྲོས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་བཅུ་དྲུག་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྩ་བ་ལས་འཕྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འོད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་བཅུ་བདུན་བཤད། །རང་ཤར་བ་དང་རང་གྲོལ་དང༌། །རང་བྱུང་ཉིད་དང་རྩལ་རྫོགས་དང༌། །མཛེས་ལྡན་དག་དང་འཕྲ་བཀོད་དང༌། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་དང་ཡི་གེ་མེད། །དབྱིངས་དང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དང༌། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས། །སྐུ་གདུང་འབར་དང་རིན་ཆེན་སྤུངས། །སྒྲོན་མ་འབར་དང་ཀློང་ཆེན་དྲུག །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་རིམ་པ་རྣམས། །ཐལ་འགྱུར་ལས་ནི་ངེས་འཕྲོས་ནས། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་གནས་ངེས་པ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཚིག་རྒྱུད་རིམ་པས་གསལ་བར་དབྱེ། །སྤྲོས་པ་གཅོད་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཡི། །དོན་རྣམས་རྒྱུད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཉི་མ་དང༌། །སེང་གེ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་དང༌། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་ལྡེ་མིག་དང༌། །རལ་གྲི་དང་ནི་གསལ་ཤིང་དང༌། །གསེར་ཞུན་དང་ནི་མ་བུ་འབྲེལ། །མེ་ལོང་དང་ནི་མུ་ཏིག་རྒྱུས། །སྦྲུལ་མདུད་དང་ནི་ཁྱུང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་རྒྱུན་དང་ནི་སྤུ་གྲི་དང༌། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་བང་མཛོད་དང༌། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་ནི། །ཚིག་རྒྱུད་གསལ་བར་ཕྱེ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དགོས་ཆེད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཅིག་ལས། སྡེ་ཚན་དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར། རང་གྲོལ། ཡི་གེ་མེད་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་དག་གསུམ་ཤེས་ན་རྒྱལ་པོ་དམངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ལྟར། རྒྱུད་སྤྱིའི་དོན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་མེད་པས་རྒྱུད་སྤྱིའི་མན་ངག་སྟོན། དེ་ལ་བློན་པོས་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་དང་འདྲ་བ། རང་ཤར་གྱིས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གཞི་འཛིན། འབངས་ཀྱིས་གཡོག་དང་དཔྱ་ལ་སོགས་བྱེད་པ་ལྟར། རང་གྲོལ་གྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་འགྲོལ་བའོ། །
Chinese
བ་པའོ། །以基、道、果，确定所执持，是自性续。因此，以解释“续”而成立。由于自性自然成立，故称为自性之续。如是说。如此，从基智一者的自性中，显现能表和所表，方便之续二者。自性中，基、心髓、精华三者，虽说名称各异的五种，但意义本质未超出一个，即彼经中说：“基一本质之差别，名为方便与自性续，虽仅是假立而显现，然本质基一自性空，非异无变异。譬如某人，名字虽多，无论从何处呼唤，皆如是显现，不变之义亦如是。”如是说。第二，广说语之续，有三：总示名目，广说必要，以确定次第而作总结。第一是：所说如海般深广，是示现的《觉性自显续》。如日般明亮，是示现的《金刚萨埵心镜续》。示现能压伏下乘诸乘，是《狮子圆满大势续》。示现不变之法性，是如山王般的续《吉祥无字》。示现能断除迷惑之轮，是如轮般的续《吉祥庄严》。示现能开启一切藏门，是如钥匙般的续《声遍虚空》。示现能断除歧途，是如剑般的续《普贤心镜》。以灯之显现而示现，是如明灯般的续《明灯炽燃》。如以金饰玉般示现词义，是如炼金般的续《宝饰庄严》。以确信无疑之语，于中阴时启示，是如母子相连般的续《日月交合》。如于镜中显现影像般，比喻与意义结合而示现，是如镜般的续《认识庄严》。如以摩尼宝珠串连般，有条不紊地示现诀窍，是摩尼宝珠串般的续。如蛇结般，经文自然解脱，是如蛇结般的续《觉性自解脱》。如大鹏鸟于空中不费力气般
English
Vapa! By base, path, and fruit, it is certain to be grasped, hence it is the Self-Nature Tantra. Therefore, it is established by explaining "Tantra." Since it is established by the natural occurrence of self-nature, it is called the Self-Nature Tantra. Thus it is said. Thus, from the self-nature of the single base-awareness, two tantras of means, the signified and the signifier, appear. In self-nature, the base, essence, and quintessence are three, although they are spoken of as five different names, their meaning and essence do not go beyond one. As it says in that very text: "From the difference of the essence of the single base, it is called the Means and Self-Nature Tantra. Although it appears as merely imputed, the essence is the single base, self-nature is empty. It is not different and does not change. For example, if a person has many names, no matter from where they are called, they appear as such. The unchanging meaning is also the same." Thus it is said. Secondly, the extensive explanation of the Word Tantra has three parts: a brief statement of the categories, an extensive explanation of the purpose, and a conclusion with a definite order. The first is: the subject matter is as deep and vast as the ocean, which is shown in the Tantra of Self-Arisen Awareness. As clear as the sun, it is shown in the Vajrasattva Heart Mirror Tantra. Showing how to overwhelm the lower vehicles, it is the Great Perfection Lion's Complete Power Tantra. Showing the unchanging Dharma-nature, it is the Mount Meru-like Tantra, the Glorious Wordless One. Showing how to cut the wheel of delusion, it is the wheel-like Tantra, the Auspiciously Beautiful One. Showing how to open the doors of all the collections, it is the key-like Tantra, the Sound Echo. Showing how to cut off wrong paths, it is the sword-like Tantra, the Samantabhadra Heart Mirror. Showing the appearance of a lamp, it is the clear wood-like Tantra, the Blazing Lamp. Showing the meaning of words like gold adorned with turquoise, it is the gold-refining-like Tantra, the Jewel Inlay. With words of certain faith, awakening in the bardo, it is the mother-child relationship-like Tantra, the Sun and Moon Union. Showing the example and meaning combined, like showing an image in a mirror, it is the mirror-like Tantra, the Introduction Adorned. Showing the essential instructions in an orderly manner, like a string of pearls, it is the pearl string Tantra. Like a snake's knot, the text naturally unravels, it is the snake knot-like Tantra, the Awareness Self-Liberated. Like a great garuda effortlessly in the sky
Chinese
如行走于虚空般的见之续。 普贤王如来心镜之续。 如水流般示现灌顶和加持，如水流般的续，圆满自生。 如国王血统不变而占据王位般的续，身躯燃烧。 如富翁的宝库般随心所欲出现的续，堆积珍宝。 如锋利的剃刀般触之即断，降伏违逆者，如剃刀般的续，黑怒母及十八部。 其中，黑怒母是为了守护佛法而从续中显现的。 其他十六部是从声超越之根本中显现的。 如《声超越大续》所说： 宣说十七种光的精炼。 自显现和自解脱， 自生性与能力圆满， 美丽庄严与精巧构造， 珍珠串和无字， 法界和心之明镜， 日月交合显现， 身躯燃烧和珍宝堆积， 明灯燃烧与广大深邃六部。 如此十六种次第， 从超越中 निश्चित 显现， 示现于所化众生。 如是说。 确定这些的位置是： 如《珍珠串》所说： 以次第清晰地分辨词句之续。 为了断除分别念，轮回的 意义将由续解脱。 海洋和太阳， 狮子和山王， 轮和钥匙， 剑和明镜， 金炼和母子相连， 镜子和珍珠串， 蛇结和大鹏， 水流和剃刀， 国王和宝库， 如此分别， 是清晰地分辨词句之续。 如是说。 第二，广说必要和目的，有十一组，其中第一组是续部的三个心要： 觉性自显现，自解脱，无字三种。 了解这三种，如国王统治民众般，能统治续部总体的意义。 其中，无字显示续部总体的诀窍。 犹如大臣掌舵。 自显现是见、修、行的基础。 犹如百姓服役和纳税等。 自解脱是解脱其意义。
English
The tantra of seeing, like walking in space. The tantra of the heart mirror of Samantabhadra. Showing empowerment and blessings like a stream of water, the tantra like a stream of water, complete and self-arisen. The tantra like the king's lineage not changing and occupying the throne, the burning body. The tantra like the rich man's treasury appearing as desired, piling up jewels. Like a sharp razor cutting whatever it touches, subduing opponents, the tantra like a razor, Black Wrathful Mother and eighteen. Among them, Black Wrathful Mother is manifested from the tantra to protect the Dharma. The other sixteen are manifested from the root of Sound Transcendence. As the Great Tantra of Sound Transcendence says: Seventeen refinements of light are explained. Self-manifestation and self-liberation, Self-arising nature and complete ability, Beautiful and ornate and elaborate construction, Pearl string and no letters, Dharmadhatu and the mirror of the heart, Sun and moon union manifest, Burning body and piling up jewels, Burning lamp and six great expanses. Thus the sixteen orders, From transcendence, definitely manifest, Appear to sentient beings to be tamed. So it is said. The determination of these positions is: As the Pearl String says: Clearly distinguish the words of the tantra in order. In order to cut off proliferation, the meanings of samsara will be liberated by the tantra. Ocean and sun, Lion and mountain king, Wheel and key, Sword and mirror, Gold refining and mother-child connection, Mirror and pearl string, Snake knot and great garuda, Stream of water and razor, King and treasury, Thus distinguishing, Is to clearly distinguish the words of the tantra. So it is said. Second, the need and purpose are explained in detail, with eleven sections, the first of which is the three essential points of the tantra: Awareness self-arisen, self-liberated, and without letters. Knowing these three is like a king ruling the people, able to rule the overall meaning of the tantra. Among them, the letterless shows the key points of the overall tantra. It is like a minister steering. Self-arisen is the basis of view, meditation, and practice. It is like the people serving and paying taxes, etc. Self-liberation is liberating its meaning.