Tibetan
མེད་དེ། འཁྲུལ་པ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཡང་ཡོད་མ་མྱོང༌། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རིག་པ་འོད་དུ་གསལ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་འཆར་བྱེད་གོ་མ་འགགས་ཤིང༌། འཁོར་འདས་གང་ཡང་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་སུ་གནས་པའོ། །སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི། ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སྙིང་གར་སྙིང་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་གཞི་རང་བཞིན་རྒྱུད་དེའི་རྩལ་གཞི་སྣང་མིག་ནས་སྒྲོན་མ་བཞིར་ཤར་བས། ལམ་སྣང་བ་བཞི་དངོས་སུ་མཐོང་བའོ། །བཅུད་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི། རིག་པའི་སྣང་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན་པས་མཚན་མ་རིས་ཅན་དུ་མ་སོང༌། རྟག་པ་མཐར་འཛིན་མ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་རྫས་སུ་གྲུབ་པ་མེད། སྟོང་པ་རང་སྣང་དུ་ཤར་བས་ཆད་པ་ཕྱམ་ཆད་མ་ཡིན། སྟོང་གསལ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་དེ་ཉིད་རིག་པའི་བཅུད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཚད་དུ་སྨིན་པས་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དྭངས་མ་གསུམ་དང༌། གསལ་བ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་གི་ཆོས་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཏེ། མཁྱེན་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གསལ་བས་སྟོང་པ་ཕྱམ་ཆད་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མཚན་མར་མེད་པས་གསལ་བ་རིས་ཅན་མ་ཡིན། རང་རིག་དོན་དམ་ཡིན་པས་དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད། རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ལས་གྲོལ་བས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གསལ་བ་གསུམ་ནི། ཕྱི་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དུས་ན། རིག་པ་ལས་སྐུར་གསལ་དབྱིངས་ལས་ཁ་དོག་ཏུ་གསལ། ནམ་མཁའ་ལ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གསལ་བའོ། །གདང་གསུམ་ནི། དེ་ལྟར་ཤར་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ལྟ་བའི་གདང༌། སྣ་ཟིན་པ་ཡུལ་གྱི་གདང༌། འཁྲུལ་པ་འགགས་པ་ཐག་ཆོད་པའི་གདང་ངོ༌། །མི་ལྡོག་པ་གསུམ་ནི། དེའི་ཚེ་འཁོར་བ་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་ཤེས་པས། རིག་པ་ལ་རྒྱུ་མེད་པས་མི་ལྡོག རིག་པའི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བས་འཁྲུལ་སྣང་དག་སྣང་དུ་གྲོལ་བས་སྣང་བ་མི་ལྡོག ཆོས་ཉིད་དེ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས། དེ་ལ་རྟོགས་པའི་གདེང་རྙེད་དེ་མི་ལྡོག་པའོ། །སྣང་བ་གསུམ་ནི། དབྱིངས་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྣང་བ། རིག་པ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་སྣང་བ། ཆོས་ཉིད་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་བས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རང་དག་པས་འཁོར་རྒྱུ་མེད། དེ་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བར་རང་ཤར་བས་འཁོར་རྐྱེན་རང་འགགས། འདིར་མ་ཆོད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་བར་ཆོད་པས་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་རང་ཡལ་བའོ། །སྟོང་པ་གསུམ་ནི་འདིའི་དུས་ན། རིག་པ་ལ་བཟླ་མེད་པས་འཁྲུལ་པ་སྟོངས། སེམས་ལ་རྐྱེན་མེད་པས་རྣམ་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྟོང༌། འོད་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པས་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་སྟོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གི་རྒྱུད་ཅེས་སོ་སོར་བསྟན་ཡང༌། ལྡོག་པའི་དབྱེ་བ་ཙམ་ལས་ངོ་བོ་གཅིག་པའོ། །འདི་གསུམ་རྒྱུད་དུ་ཅིས་འགྲོ་ན། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་གཞིའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་ཕྱི་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་པའམ་གཞིའི་རྒྱུད་ཅེས་འཐད་དེ། རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བསྙེགས་ལ། མ་རྟོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དུ་བསྙེགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་གཞིར་བྱས་པས་གཞིའི་རྒྱུད་དུ་འཐད་དོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་འདིའི་ཆ་ཡིན་ཏེ། དོན་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱའི་གཞི་ཡིན་པས་མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་སྟེ། གཞི་རིག་པ་ལ་མ་བརྟེན་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད་པས། དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་འཛིན་པས་རྒྱུད་ལ། དེ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་རྟོགས་པ་ནི་དེའི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། རྟོགས་ནས་གྲོལ་བ་ནི་དེའི་ཉིང་དགོས་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་མཚོན་བྱེད་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་མ་མཚོན་ན་མི་རྟོགས། མཚོན་ན་རྟོགས་པས་མཚོན་ཚུལ་དེ་ལ་མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐབས་དེ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་ཐབས་མཚོན་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །མཚོན་པས་རིག་པ་མཐོང་བ་དགོས་པ་ལ་གྲོལ་བ་ཉིང་དགོས་སོ། །དོན་དེ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་མེད་དོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ལོགས་པའི་རིག་པའི་རྒྱུད་མེད་པས་ན་དོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བཏགས་ནས་བཞག་པ་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི་རིག་པ་སྟེ། རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་འདས་པའི་རྒྱུད་འཛིན་པས་རྒྱུད་ལ། བླ་མའི་མན་ངག་མེད་ན་མི་མཐོང་བས་འཁོར་བར་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དོ། །མེ་ཏོག་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི། སྒྲོན་མ་བཞི་པོ་སུས་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་རིགས་ཡིན་པས་ན་མེ་ཏོག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་མ་མཐོང་བས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རིགས་སུ་བརྒྱུད་པས་ཀྱང་རྒྱུད་དོ། །བཅུད་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི། དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བཅུད་འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ལས་གཞན་ནས་ཀྱང་བཤད་པ་ཡོད་དེ། གསེར
Chinese
因为，甚至连虚假的安立也从未存在过。自性本自成就，故觉性光明。大悲周遍一切，故显现之门未曾止息。轮回与涅槃皆安住于生起之界中。心性自性之续，乃是智慧三重叠之心间，以心要之方式显现，此为基自性续之力量，从基现之眼中显现为四灯，故于道中真实见到四种显现。精华自性之续，乃是修持觉性显现所成熟之果。彼亦因本体为空性，故未落入有相之境。因非断灭之执着，故无有事物之实有。空性显现为自现，故非断灭。空明无别即是觉性之精华，彼亦因成熟至极，故称为凝聚之精华。三种清净与三种光明等，三身道显现之法圆满，以无偏之智光明故，非断灭之空性。因事物无有相，故光明非有相。自证乃是胜义谛，故此三者无别。解脱于常断四边，故称为身与智慧无离之意。其中三种光明是：外境显现之时，觉性从身中显明，界从颜色中显明。虚空中，界与觉性无离而显明。三种坚定是：如是显现时，确信不疑乃见之坚定。抓住要点乃境之坚定。止息错觉乃决断之坚定。三种不退转是：彼时，知晓轮回本自即是佛，觉性无有原因故不退转。觉性之身显现，故错觉于清净显现中解脱，故显现不退转。法性显现为多样，故于彼获得证悟之把握，故不退转。三种显现是：于界中无有昼夜而显现。觉性无有明暗而显现。法性无有变迁而显现。如是解脱故，错觉之显现自清净，故无有轮回之因。彼自显现为清净之显现，故轮回之缘自止息。纵然于此处未决断，然于法性中阴之显现中决断，故轮回之果自消逝。三种空性是此时，觉性无可改变故错觉空性。心无有
English
Because, even a false imputation has never existed. Since self-nature is spontaneously accomplished, awareness is clear as light. Since compassion pervades all, the door of manifestation has never ceased. Samsara and nirvana both abide in the sphere of arising. The tantra of essence self-nature is that the triple wisdom arises in the heart as the essence. This is the power of the ground self-nature tantra. From the eye of the ground appearance, the four lamps arise, so the four appearances of the path are actually seen. The tantra of essence self-nature is the ripening of the fruit of experiencing the appearances of awareness. Since its essence is emptiness, it does not fall into the realm of characteristics. Since it is not an attachment to permanence, there is no real substance. Since emptiness arises as self-appearance, it is not annihilation. The inseparability of emptiness and clarity is the essence of awareness, and since it is fully matured, it is called the condensed essence. The three purities and the three clarities, etc., are the complete teachings of the three kayas and the appearances of the path. Since knowledge is clear in all directions, it is not annihilation emptiness. Since objects have no characteristics, clarity is not characterized. Self-awareness is ultimate truth, so these three are inseparable. Since it is liberated from the four extremes of permanence and annihilation, it is called the thought of the inseparability of body and wisdom. The three clarities are: when external objects appear, awareness is clear as the kaya, and the sphere is clear as color. In the sky, the sphere and awareness are clear without separation. The three certainties are: when it appears in this way, believing in it is the certainty of view. Grasping the essence is the certainty of the object. Stopping delusion is the certainty of decision. The three irreversibilities are: at that time, knowing that samsara itself is originally Buddha, awareness has no cause, so it is irreversible. Since the kaya of awareness appears, delusion is liberated into pure appearance, so appearance is irreversible. Since dharmata appears in various ways, confidence in realization is found, so it is irreversible. The three appearances are: in the sphere, there is no day or night appearance. Awareness appears without clarity or obscurity. Dharmata appears without change. Since it is liberated in this way, the appearance of delusion is self-purified, so there is no cause for samsara. It self-arises as the appearance of purity, so the conditions for samsara are self-stopped. Even if it is not decided here, it is decided in the appearance of the bardo of dharmata, so the fruit of samsara vanishes by itself. The three emptinesses are at this time, awareness is unchangeable, so delusion is empty. The mind has no
Chinese
因此，念头的垢染清空。光明没有来去，所以产生的因缘清空。这样，虽然分别指出了基、心髓、花朵的续，但只是反体的差别，体性是一样的。这三者如何成为续呢？事物的实相被说为基续，是因为一切佛和有情都由此而生，所以说是母续或者基续是合理的。证悟就趋向于佛的续，没有证悟就趋向于有情的续，因此也是以续本身作为基础，所以作为基续是合理的。方便的续也是这其中的一部分，因为道理本身是所诠释的基础，所以所诠释就成为了方便的续。因为没有不依赖于基智慧的佛和有情，所以执持这两者的续就是续，依靠完全领会它就能证悟道理，这是它的必要，证悟后解脱是它的究竟必要果。如果不用能诠释的上师口诀来诠释那样的道理，就不能证悟，如果诠释了就能证悟，所以那种诠释的方式就叫做能诠释的方便续，因为方便从一个传递到另一个，所以叫做方便能诠释。诠释后见到智慧是必要，解脱是究竟必要。如果认为道理在任何地方都没有成立，所以没有续，那不是的，因为没有与它相异的智慧的续，所以安立为道理的续是合理的。心髓自性的续就是智慧，因为现量见到智慧的法性，所以执持过去的续就是续，如果没有上师的口诀就不能见到，所以流转于轮回，因此是续。花朵自性的续是，谁见到并证悟了四灯，因为是法性现量的种姓，所以是花朵的续，没有见到它就流转于业和烦恼的种姓，所以也是续。精华自性的续是，从修持它而将心髓凝聚为精华，叫做见到智慧的光明，因为不堕入三界，所以是续。而且，这种界智无二的精华，在其他地方也有关于大秘密决定续十七续的阐述，比如金
English
Therefore, the defilement of thoughts is emptied. Since light has no coming and going, the causes of arising are emptied. Thus, although the basis, essence, and flower lineages are shown separately, they are only different in terms of reversal, but their essence is the same. How do these three become lineages? The nature of things is shown as the basis lineage because all Buddhas and sentient beings are born from it, so it is reasonable to call it the mother lineage or the basis lineage. Realization leads to the lineage of the Buddha, and non-realization leads to the lineage of sentient beings. Therefore, it is also reasonable to consider the lineage itself as the basis, hence the basis lineage. The lineage of means is also a part of this, because the meaning itself is the basis of what is to be expressed, so what is to be expressed becomes the lineage of means. Since there is no Buddha or sentient being who does not rely on the wisdom of the basis, holding the lineage of these two is the lineage. Realizing the meaning by relying on fully understanding it is its necessity, and liberation after realization is its ultimate necessary result. If such a meaning is not expressed by the expressive guru's instructions, it cannot be realized. If it is expressed, it can be realized. Therefore, that way of expression is called the expressive means lineage, because the means is transmitted from one to another, so it is called the expressive means. Seeing wisdom through expression is necessary, and liberation is the ultimate necessity. If it is thought that the meaning is not established anywhere, so there is no lineage, that is not the case, because there is no lineage of wisdom separate from it, so it is reasonable to designate and establish it as the lineage of meaning. The lineage of essence nature is wisdom, because the nature of wisdom is directly seen, so holding the past lineage is the lineage. If there are no guru's instructions, it cannot be seen, so it transmigrates in samsara, therefore it is the lineage. The lineage of flower nature is that whoever sees and realizes the four lamps, because it is the lineage of the direct manifestation of the nature of reality, it is the lineage of the flower. Not seeing it leads to the lineage of karma and afflictions, so it is also the lineage. The lineage of essence nature is that from practicing it, the essence is condensed into essence, which is called seeing the light of wisdom, because it does not fall into the three realms, so it is the lineage. Moreover, this essence of inseparable space and wisdom is also explained elsewhere in the seventeen tantras of the Great Secret Definitive Tantra, such as gold.