Tibetan
དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན། སེམས་སྡེ། ཀློང་སྡེ། མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དུ་འདུས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། ལྟ་བ་ལ་མིན་པ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཀློང་གསུམ་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ཡང་མིང་ཐོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འདུས། དེ་ཡང་ལེའུ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་སྟོང་དུ་འདུས། དེ་ཡང་ཤློ་ཀ་འབུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་ཡང་ལ་བཟླ་བ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། དེ་ཡང་ཤན་འབྱེད་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་ཡང་གེགས་ལྔ་བརྒྱར་བསྡུས། དེ་ཡང་གནད་སྟོང་དུ་བསྡུས། དེ་ཡང་གཟེར་བུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། དེ་ཡང་སྒོམ་ཡོད་དང་སྒོམ་མེད་ཀྱི་འཕྱོང་གཉིས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། མངོན་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བར་སྡེ་གསུམ་ཀ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུས་སོ། །ཀློང་གི་སྡེ་རྣམས་ཀློང་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་ནི། སྒོམ་པ་ལ་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། རང་བཞིན་ལ་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། མཚན་ཉིད་○ཕཐ་དད་མེད་པའི་ཀློང་དང་གསུམ་དུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་མིང་དུ་ཐོགས་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་སྟོང་དུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་ཤློ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་ལ་བཟླ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་བསྡུས། དེ་ཡང་ཤན་འབྱེད་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་གེགས་དགུ་བརྒྱར་བསྡུས། དེ་ཡང་གནད་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་གཟེར་བུ་ལྔ་བཅུར་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་བྱས་གྲོལ་དང༌། བཞག་གྲོལ་དང༌། ཅེར་གྲོལ་གྱི་འཕྱོང་གསུམ་དུ་བསྡུས། དེ་ཡང་ཀློང་གི་སྡེར་བསྡུས་སོ། །མན་ངག་གི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀློང་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། རོལ་པ་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། བློ་ལ་མ་གྲོལ་བ་མེད་པའི་ཀློང་དང༌། ངོ་བོ་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་ཀློང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་མིང་དུ་བཏགས་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལེའུ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་སྟོང་ཕྲག་བཞིར་བསྡུས། དེ་ཡང་ཤློ་ཀ་འབུམ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལ་བཟླ་བ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་ཤན་འབྱེད་པ་ཁྲི་ཕྲག་བཞིར་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་གེགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སུ་བསྡུས། དེ་ཡང་གཟེར་བུ་བརྒྱ
Chinese
多。如是。彼等若摄略之，则摄于心部、界部、口诀部三部之中。其中，心部一切皆摄于法性不可言说之界，见解无非之界，行持无是之界三者之中。又，名言之续摄于五千之中。又，彼摄于十万一千品之中。又，彼摄于二十二俱胝颂之中。又，彼摄于一万俱胝拉匝瓦之中。又，彼摄于二万俱胝辨析之中。又，彼摄于五百障碍之中。又，彼摄于一千要点之中。又，彼摄于五十一钉之中。又，彼摄于有修与无修之二道之中。又，若就论藏而言，则摄于名为大阿毗达磨论藏之中，三部皆摄于其中。又，彼摄于经与论二者之中。彼等亦摄于名为心部之中。界部诸法摄于三界之中，即修持无是之界，自性无可寻之界，体性无○ཕ异之界三者之中。又，名言之续摄于三千之中。又，彼摄于十万一千品之中。彼等亦摄于二十二俱胝颂之中。彼等亦摄于八万俱胝拉匝瓦之中。又，彼摄于二万俱胝辨析之中。彼等亦摄于九百障碍之中。又，彼摄于二千要点之中。彼等亦摄于五十钉之中。彼等亦摄于作解脱、置解脱、视解脱之三道之中。彼亦摄于界部之中。口诀部一切亦摄于三界之中，即嬉戏无止息之界，于智未解脱之界，本体无好坏之界。彼等亦摄于名为二千一十二之续中。彼等亦摄于十四万品之中。又，彼摄于一百二十一俱胝颂之中。彼等亦摄于一万俱胝拉匝瓦之中。彼等亦摄于四万俱胝辨析之中。彼等亦摄于二百五十万障碍之中。又，彼摄于百
English
Do. Thus it is. If those are also summarized, they are included in the three categories of Mind Section, Space Section, and Instruction Section. Among these, all of the Mind Section is included in the three spaces: the space of the inexpressible nature of reality, the space of the non-negation of view, and the space of the non-affirmation of conduct. Furthermore, the named tantras are included in five thousand. Also, it is included in one hundred and one thousand chapters. Furthermore, it is summarized into twenty-two crore shlokas. Furthermore, it is summarized into one crore lakh labdhavas. Furthermore, it is summarized into two crore lakh distinctions. Furthermore, it is summarized into five hundred obstacles. Furthermore, it is summarized into one thousand key points. Furthermore, it is summarized into fifty-one nails. Furthermore, it is summarized into the two paths of meditation and non-meditation. Furthermore, if it is done by way of the pitaka, all three sections are included in what is called the Great Abhidharma Pitaka. Furthermore, it is summarized into the two, the word and the treatise. Those are also included in what is called the Mind Section. The Space Section dharmas are summarized into the three spaces, namely, the space of non-affirmation in meditation, the space of non-search in nature, and the space of non-difference in characteristics. Furthermore, the named tantras are summarized into three thousand. Furthermore, it is included in one hundred and one thousand chapters. Those are also summarized into twenty-two crore shlokas. Those are also summarized into eight crore lakh labdhavas. Furthermore, it is summarized into two crore lakh distinctions. Those are also summarized into nine hundred obstacles. Furthermore, it is summarized into two thousand key points. Those are also summarized into fifty nails. Those are also summarized into the three paths of doing liberation, placing liberation, and staring liberation. That is also included in the Space Section. All of the Instruction Section is also included in the three spaces, namely, the space of unceasing play, the space of non-liberation in mind, and the space of no good or bad in essence. Those are also included in the named two thousand and twelve tantras. Those are also included in one hundred and forty thousand chapters. Furthermore, it is summarized into one hundred and twenty-one crore shlokas. Those are also summarized into one crore lakh labdhavas. Those are also summarized into four crore lakh distinctions. Those are also summarized into two hundred and fifty thousand obstacles. Furthermore, it is summarized into one hundred
Tibetan
ད་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་བསྡུས། དེ་དག་ཀྱང་གནད་བསྡུས་པ་དང༌། གནད་མཐོང་བ་དང༌། གནད་ཤེས་ཀྱི་འཕྱོང་གསུམ་དུ་བསྡུས། དེ་ཡང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་བསྡུས། བསྟན་བཅོས་ལ་མང་ཡང༌། རྒྱུད་དང༌། ལུང་དང༌། མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་གསུམ་དུ་བསྡུས། མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ལའང་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང༌། རྩོད་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། དགོངས་པ་དང༌། ལ་བཟླ་བ་ལྷུར་ལེན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་བཞིར་བསྡུས། ལ་བཟླ་བ་ལ་ཡང༌། དགོངས་དོན་མན་ངག་གི་ལ་བཟླ་དང༌། གནས་ལུགས་གཤིས་ཀྱི་ལ་བཟླ་དང༌། གྲུབ་མཐའ་ཚིག་གི་ལ་བཟླ་དང༌། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་ལ་བཟླ་དང་བཞིར་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་○ཕཀྱང་གནད་སྤྲོ་བ་དང༌། གེགས་བསྡམ་པ་དང༌།ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། མངོན་སུམ་རང་གནད་ལ་དབབ་པ་དང་གསུམ་དུ་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་གལ་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ༑ ༑ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གྲུབ་པའི་མཐའ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ་རིམ་ཁང་བཞི་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྤྱིའི་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གནས་ངེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས། རྒྱུད་སྡེའི་རང་བཞིན་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་མདོར་བསྟན་པ། དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བཤད་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག དབྱེ་བ། ལྡང་ཚད། དཔེ། འཐད་པའོ། །དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། རིག་པ་དང་དེ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་གནས་གསང་བ་ཆེན་པོ་བསྣན་དབྲི་མི་བཏུབ་ཅིང་ཐང་ཆོད་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། རིགས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་དེ། གང་དང་གང་གི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་ན་རྒྱུད། ཐང་ཆོད་ཅིང་བར་མ་ཆད་ལ་བྲེང་ཆགས་པས་ན་རྒྱུད་དོ། །དབྱེ་ན་རང་བཞིན་དོན་གྱི་རྒྱུད་དང༌། མཚོན་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ལས། དོན་གྱི་རྒྱུད་ནི། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཀུན་ལ་རྟག་པར་གནས་པས་ཀྱང་རྒྱུད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་ཀྱང་རྒྱུད་ལ། སངས་རྒྱ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཀྱང་རྒྱུད་དུ་གཞག་པའོ། །ཚིག་གི་རྒྱུད་ནི། དེ་ཉིད་མཚོན་པའི་གནས་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རང་ བཞིན་ལེའུ་ལ་སོགས་པས་བཅད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བོ་ཐབས་དང༌། རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་དང༌། གཉིས་ཀ་ཆ་མཉམ
Chinese
现在归纳为十七。这些也归纳为要点概括、要点显现和要点了知的三个阶段。这些又归纳为佛语（བཀའ་）和论著（བསྟན་བཅོས）两种。论著虽然很多，但归纳为经（རྒྱུད། Tantra）、律（ལུང་། Agama）、窍诀（མན་ངག Upadesha）三种论著。窍诀的论著虽然也很多，但归纳为辩论、修证、证悟和着重于反复思维的论著四种。反复思维又分为，证悟意义的窍诀反复思维、实相本性的反复思维、宗派词句的反复思维、轮回涅槃无二的反复思维四种。这些全部○ཕ也归纳为要点阐释、障碍遮止、认识介绍和显现自性要点四个阶段。这些总合起来，就圆满地阐述了佛法的重要总纲。出自《殊胜大宝藏》。宗义的详细分类，即第四层楼。如此确定了佛法名相的总纲后， 现在分别解说无上乘，通过所知续部的自性和从中产生的处所确定两种方式来理解。其中，续部的自性有三：续部的纲要简要说明、详细阐述其自性、确定阐述方法的支分。第一部分有六点：续部的体性、词义、分类、量、比喻、合理性。第一，续部的体性是：智慧和确定智慧之处的伟大秘密，不可增减且确定无疑。词义是：因为代表种姓所以是续，因为产生何者和何者的种姓所以是续，确定无疑且不间断地连接所以是续。分类有自性意义的续和所诠释的词句的续两种。其中，意义的续是：心性自性光明，远离分别念的垢染，因为恒常存在于一切中所以是续，因为是佛的种姓所以是续，因为持有成佛的特征所以安立为续。词句的续是：以能诠释彼者的名词、词句、字母的自性章节等划分，生起次第主要为方便，圆满次第主要为智慧，二者同等。
English
Now it is condensed into seventeen. These are also condensed into three stages: summarizing the key points, seeing the key points, and knowing the key points. These are further condensed into two: the Buddha's words (བཀའ།) and the treatises (བསྟན་བཅོས།). Although there are many treatises, they are condensed into three types of treatises: Tantra (རྒྱུད།), Agama (ལུང་།), and Upadesha (མན་ངག). Although there are also very many Upadesha treatises, they are condensed into four types: treatises on debate, treatises on accomplishment, treatises on realization, and treatises that emphasize repeated contemplation. Repeated contemplation is further divided into four types: repeated contemplation on the Upadesha of realized meaning, repeated contemplation on the nature of reality, repeated contemplation on the words of philosophical tenets, and repeated contemplation on the non-duality of samsara and nirvana. These all ○ཕ are also condensed into three stages: elaborating on the key points, preventing obstacles, introducing recognition, and establishing the manifest self-essence. By combining these, the important general principles of Dharma have been well explained. From the "Supreme Precious Treasury." The detailed classification of philosophical views is the fourth story. Having thus established the general outline of the categories of Dharma, now, to explain the unsurpassed vehicle in detail, it is to be understood through two aspects: the nature of the knowable tantric systems and the certainty of the places arising from them. Among these, the nature of the tantric systems is threefold: a brief statement of the tantric commitments, a detailed explanation of its nature, and a determination of the branches of the method of explanation. The first has six points: the essence of the tantra, the etymology, the classification, the measure, the example, and the validity. First, the essence of the tantra is: wisdom and the great secret of establishing the place of wisdom, which cannot be added to or subtracted from and is undoubtedly certain. The etymology is: because it represents the lineage, it is a tantra; because it gives rise to the lineage of whatever and whatever, it is a tantra; because it is undoubtedly certain and continuously connected, it is a tantra. The classification is twofold: the tantra of essential nature and the tantra of expressive words. Among these, the tantra of meaning is: the nature of mind is naturally luminous, free from the defilements of conceptual thought, and because it constantly abides in all, it is a tantra; because it is the lineage of the Buddha, it is a tantra; because it holds the characteristics of attaining Buddhahood, it is established as a tantra. The tantra of words is: that which is divided by the nature of names, words, letters, chapters, etc., which express that very thing; the generation stage is mainly skillful means, the completion stage is mainly wisdom, and both are equal.